Tibetan
། །མགུལ་གྱི་ ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་བདག །སྐ་རགས་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཐབས་ ཀྱི་རང་བཞིན་ཅང་ཏེ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་མིང་པོས་གཟུང་། །དེ་ནི་སྤྱོད་པའི་དབང་ངོ་། །སླར་ཡང་ ལས་བཞིའི་བུམ་པ་རང་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་ ལག་ཏུ་གཏད་ནས། རལ་གྲི་མིག་སྨན་ས་འོག་དང་། །མཆིལ་ལྷམ་དེ་བཞིན་རིལ་བུ་སྟེ། །རྣལ་ འབྱོར་མ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནི། །དེ་ནི་ཅི་དགར་བསྒྲུབ་པར་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་དམ་ ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ལང་ཚོ་མ་ཆས་སུ་གཞུག་པ། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ལ། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་ རྒྱལ་གྱིས་དངོས་སུ་འཁྱུད་དུ་བཅུག་ནས། དེའི་བདེ་བ་ངོ་སྤྲད་ལ་ནུ་མ་རུ་གཞུག་གོ །དེ་ནི་བུམ་པའི་དབང་གི་དངོས་གཞིའམ། བདུན་པོ་དེ་དག་རེ་རེའི་མཐར་སྐྱེ་གནས་མ་ཉམས་པའི་བུ་མོས་ཐོགས་པའི་བུམ་པ་ལས། ཡལ་འདབ་ཀྱི་ཆུ་བླངས་ནས། དབང་ བསྐུར་རྡོ་རྗེ། སོགས་ཀྱི་འཇུག་ཏུ། ༀ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། དེ་དག་གི་སློབ་མ་ ལ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། སུ་པྲ་ཏིཥྛ༴ །སོགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ལན་མང་དུ་བཟླས་ཤིང་། མེ་ཏོག་ཏོར་ལ་རོལ་ཆེན་བྱ། རོ་དྲོ་སྭ་སྟི་སོགས་ཤིས་ བརྗོད་བྱ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་འདི་ཉིད་ལ་དེ་ཉིད་ལ་སྐོས་སུ་མི་བྱེད་ན། དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པའི་སྔོན། ཆུ་ནས་མིང་ 12-314 གིས་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱིན་པའམ། དངོས་སུ་བསྡུས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དབང་གི་མཐར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ དམ་ཚིག་གི་རྣམ་བཞག་ཅི་རིགས་པ་བཤད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བགྱིད་པར་འཚལ། །ཞེས་ བརྗོད་དུ་གཞུག །གསང་བ་འདི་སུ་ལའང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྨྲས་ན་དེ་ཡི་ཚེ། །ཤིན་ཏུ་རྣོ་པའི་ཤུ་ལ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ ཕྱག་ན་གནས། །གང་གིས་དམ་ཚིག་འཇིག་བྱེད་པ། །དེ་ལ་འདི་ཡིས་མཆོག་ཏུ་འབིགས། །ༀ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་རྩེ་ གསུམ་སྙིང་གར་བཞག །དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་མཐའ་དག་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གསང་དབང་བསྐུར་འདོད་ན། །ལྷ་མ་གཤེགས་པར་བྱ་ བ་ཤེས། །ཡང་ན་མཎྜལ་བྱས་ནས་ནི། །ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་ཚོམ་བུ་བཅས། །བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་རྣམ་པར་བསྒོམས། ། མཆོད་གཏོར་དབང་འཇུག་བླང་བ
Chinese
། །頸部的 項鍊是珍寶的主人。腰帶是有意義的地方。卡杖嘎是智慧。方法 的自性是江德本身。瑜伽母的名字被持有。那是行為的灌頂。再次 以四種事業的寶瓶，用自己的咒語灌頂。是事業的灌頂。製作八成就的形象 交到手上。寶劍、眼藥、地下的東西， 鞋子也是，還有藥丸。瑜伽母的成就， 就隨你所願地成就吧。是成就的灌頂。然後，讓具有 誓言的年輕女子穿上盛裝。具有誓言度母的慢，讓弟子以金剛薩埵的慢 實際擁抱，指示其樂，並餵以乳房。這是寶瓶灌頂的實際內容，或 七者各自的最後，從未失去生育能力的女子所持有的寶瓶中，取出樹枝的水。 在灌頂金剛等之後念誦。嗡 班雜 烏達嘎 阿比欽雜 吽。蘇拉達 斯瓦 阿航。對這些弟子 做廣大的供養和讚頌。然後，抓住弟子心間的護身繩金剛。 蘇 紮地斯他（梵文天城體：सुप्रतिष्ठ，梵文羅馬轉寫：supratiṣṭha，漢語字面意思：善安住）等，並多次念誦緣起心要。拋灑鮮花，大肆慶祝。念誦羅多 斯瓦斯地等吉祥語。 如果沒有將這個金剛上師的灌頂，對其本身進行詳細解釋，在給予三種誓言之前。從水到名字 12-314 之間，以三摩地給予，或給予實際的總集。在灌頂的最後，講述根本墮罪等 各種誓言的分類。如同主尊所開示的，我 也應當如此行持。讓人這樣說。這個秘密不要對任何人說。 如果說了，那時候，極其銳利的矛，就在瑜伽母的 手中。誰破壞誓言，就用這個徹底刺穿他。嗡 瑪哈 薩瑪雅 哈納 吽 啪特。將三叉戟放在心間。 然後，做所有的後續行為。如果想要授予秘密灌頂，要知道 不要迎請本尊。或者製作壇城之後，具有六角法源和薈供。 觀想自前無別。供養食子，接受灌頂
English
The necklace at the neck is the owner of jewels. The belt is a meaningful place. The khatvanga is wisdom. The nature of the method is Jangtey itself. The name of the yogini is held. That is the empowerment of action. Again, empower with the four karmas of the vase with its own mantra. It is the empowerment of activity. Make images of the eight siddhis and hand them over. Sword, eye medicine, underground things, Shoes are also, and pills. The yogini's siddhis, Accomplish as you wish. It is the empowerment of siddhis. Then, let the young woman with vows put on her finery. Possessing the pride of the vow Tara, let the disciple, with the pride of Vajrasattva, actually embrace, instruct in its bliss, and feed with the breast. This is the actual content of the vase empowerment, or at the end of each of the seven, from the vase held by a woman who has never lost her fertility, take the water of the branch. After the empowerment Vajra, etc., recite. Om Vajra Udaka Abhisinca Hum. Surata Tvam Aham. Make great offerings and praises to these disciples. Then, hold the amulet cord vajra at the disciple's heart. Supratistha (Sanskrit Devanagari: सुप्रतिष्ठ, Sanskrit Romanization: supratiṣṭha, Chinese literal meaning: well established) etc., and recite the heart essence of dependent arising many times. Scatter flowers and celebrate greatly. Recite auspicious words such as Ro dro svasti. If this Vajra Master's empowerment is not explained in detail to himself, before giving the three vows. From water to name 12-314 in between, give with samadhi, or give the actual collection. At the end of the empowerment, explain the root downfalls, etc. Various classifications of vows. As the Lord has commanded, I should also act accordingly. Have them say this. This secret should not be told to anyone. If it is said, at that time, the extremely sharp spear is in the yogini's hand. Whoever breaks the vow, pierce him thoroughly with this. Om Maha Samaya Hana Hum Phat. Place the trident at the heart. Then, do all the subsequent actions. If you want to grant the secret empowerment, know not to invite the deity. Or after making the mandala, with the six-pointed dharma source and tsok. Meditate on self and front as inseparable. Offer torma, receive empowerment
Tibetan
ར་བྱ། །སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་ཡོན་དང་མཎྜལ་ཕུལ། །བུ་མོ་ལོ་བཅུ་ དྲུག་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་ཏེ། ཁྱེད་ལ་འདི་ནི་འབུལ་ལགས་ཀྱི། །འདོད་དོན་བདེ་བ་རབ་ཏུ་ རྩོལ། །བདག་ནི་འདོད་པའི་བདེ་དོན་གཉེར། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བརྩེ་བས་ཟུངས། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ༴ སོགས་ཀྱིས་ལན་ གསུམ་གསོལ་བཏབ། མིག་དར། མེ་ཏོག་སེམས་བསྐྱེད་སྔར་ལྟར་བྱ། མགྲིན་པར་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་ བསྐོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། རིག་པའི་དབང་ལྔ་སློབ་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀ་ལ་མདོར་བསྡུས་སུ་བསྐུར་ལ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་རྟོག་དང་བཅས་པ་ཡིན་ན་གདོང་བཅིང་། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་གསང་བར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་ཐིག་ལེ་ཅུང་ཟད་ཡུམ་གྱི་མཁར་གྱུར་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པ་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སློབ་མའི་ཁར་བབ་སྟེ། འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ སྲས་དབང་བསྐུར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བཟང་པོས་བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་རོ། ། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ། ཤེས་རབ་མའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡང་། སློབ་མའི་ཁར་བབ་ལ། འདི་ནི་ དཔའ་བོ་ལྷ་མོ་རྣམས། །དམ་ཚིག་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁམས་ལྔ་ལས་བྱུང་བཅུད་ཀྱི་ལེན། ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱང་བར་བགྱི། །ཞེས་སོ། །དེས་ཀྱང་། ཨེ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལའོ། །ཞེས་བརྗོད། གདོང་ གཡོགས་སྔར་བཞིན་བསལ་ནས། པདྨ་ལ་བལྟས་པའི་དགའ་བ་ངོ་སྤྲད། ནང་མཆོད་བྱིན་ལ། ཁྲག་ཆེན་པོ་ནི་ག་བུར་ བཅས། །ཙནྡན་དམར་དང་ཡང་དག་སྦྱར། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་དང་བཅས། །ལྔ་པ་སེམས་ 12-315 ལས་བྱུང་བར་བཤད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ བསྐྱང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་གི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་ན། །མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་པདྨར་བཅས། །གཞན་ ནི་ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་བཞིན། །སྙིང་གའམ་ལྟེ་བར་ཟུར་དྲུག་པ། །འཁྱིལ་བ་དང་བཅས་བསྐོར་བས་ཕེབས། །བཅོམ་ལྡན་ ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་བཞེད་པ། །མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་ འབྱོར་ལས་བྱུང་བ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ། །མངའ་བདག་བདག་ལའང་དེ་ལྟར་ མཛོད། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཞེས་དང་། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ
Chinese
饶绛。弟子以坛城房屋，献上外供和曼扎。将十六岁至二十岁之间，相貌端庄的女子献给上师，说道：此乃我所献，请您努力成办所欲之乐。我寻求欲乐之义，祈请怙主您以慈悲摄受。菩提金刚等念诵三遍。眼罩，鲜花，发心如前。意念集中于喉间法轮中央，咒鬘左旋。演奏音乐。将五种明妃灌顶简略地授予弟子和手印母，如果手印母有分别念，则蒙上脸。以空行秘密加持后，入于等持。以俱生之菩提心秘密，使智慧坚固的明点少许融入母之莲宫，安住于金刚中，菩提心降至弟子口中。如过去之金刚持等，如何为佛子灌顶，如是善者，您亦为子灌顶。在心咒之后加上三个种子字。安住于智慧母莲花上的明点，也降至弟子口中。此乃勇士天女众，乃殊胜大誓言，取自五蕴之精华，享受大乐。如是说。弟子也说：唉玛，大乐啊！如前揭开面纱，介绍观看莲花之喜悦。加持内供。大血与樟脑混合，与红檀香妥善混合，同样与金刚之水混合，第五种说是从心中产生。诸佛皆一致宣说，善者您应守护。之后如果想授予智慧智慧灌顶，则曼扎为三角形莲花，其他如前所述。在心间或脐间有六角形，以旋转的漩涡围绕。祈请世尊大寂静者，您是金刚瑜伽母唯一之所爱，是不可分离手印之成就者，从金刚瑜伽母所生，如您是自在者，请您也如此对待我。在轮回泥潭之中，救护沉溺无依的我。如是说。以及二根交合。
English
Ra Jang. The disciple offers external offerings and a mandala with the mandala house. A girl between the ages of sixteen and twenty, with a beautiful appearance, is offered to the guru, saying: This is what I offer to you, please strive to accomplish the desired bliss. I seek the meaning of desire and bliss, please, protector, hold me with your compassion. Bodhicitta Vajra, etc., is recited three times. The eye mask, flowers, and generation of bodhicitta are done as before. Focus the mind on the mantra garland rotating to the left in the center of the Dharma origin at the throat. Play music. Briefly bestow the five wisdom empowerments to both the disciple and the mudra. If the mudra has conceptual thoughts, then cover the face. Bless the secret space of the dakinis and enter into equipoise. With the secret of the co-emergent bodhicitta, the bindu that has stabilized wisdom slightly merges into the lotus palace of the mother, abiding in the vajra, and the bodhicitta descends into the disciple's mouth. Just as the past Vajradhara and others empowered the Buddha's sons, so too, O virtuous one, do you empower your son. Add three seed syllables to the end of the heart mantra. The bindu residing on the lotus of the wisdom mother also descends into the disciple's mouth. These are the heroes and goddesses, the great and extraordinary samaya, taking the essence arising from the five elements, experiencing great bliss. Thus it is said. The disciple also says: Ema, great bliss! Remove the face covering as before, and introduce the joy of looking at the lotus. Bless the inner offering. The great blood is mixed with camphor, properly mixed with red sandalwood, and also mixed with vajra water, the fifth is said to arise from the mind. All Buddhas unanimously declare, O virtuous one, you should protect. Then, if you want to bestow the wisdom-jnana empowerment, the mandala is a triangular lotus, the rest is as previously described. In the heart or navel, there is a hexagon, surrounded by rotating swirls. I pray to the Bhagavan, the Great Peaceful One, you are the sole beloved of Vajrayogini, the accomplisher of inseparable mudra, born from Vajrayogini, as you are the Lord, please treat me likewise. In the swamp of samsara, protect me, who am drowning and without refuge. Thus it is said. And the union of the two organs.