Tibetan
多罗那他大师教言集JT239རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་གར་མཁས་པའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡི་གེ་ཡང་དག་པ། 12-300 ༄༅། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་གར་མཁས་པའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡི་གེ་ཡང་དག་པ། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ཆོ་ག་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་གར་ མཁས་པའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡི་གེ་ ཡང་དག་པའོ། ། ༄༅། །ན་མ་ཏུ་རེ་གུ་རུ་ཙ་ར་ཎ། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་གུས་པས་དངོས་ཀུན་རབ་བཏུད་ནས། །སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མ་རབ་སྦྱངས་ཕྱིར། ། དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ལེགས་བཤད་བྱ། །འབབ་བསྲེགས་རབ་བརྟེན་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ངལ་ཞིང་། །ཐོར་ཚུག་ཚངས་སྐུད་འཆང་ཞིང་ རལ་བ་བསྒྲིགས། །ༀ་ཡིག་གླུ་ལེན་ལས་དྲུག་གིས་ངལ་བ། །དེ་དག་ཡང་དག་མ་ཡིན་རྣམ་པར་སྤངས། །བླ་མེད་དོན་དམ་གཏོར་ བླུག་ངེས་པ་འདིས། །བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་རང་ཉམས་འཕོ་བ་ཡིས། །གདུང་སེལ་གང་ཡིན་བླ་མའི་མན་ངག་སྟེ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ པའི་ཉེར་འཚོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །རྒྱུད་ལས་གསུང་དང་སློབ་དཔོན་ངག །སོ་སོའི་རང་ལུགས་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་མི་ ནུས་མོད། །བླ་མའི་ཞལ་ལུང་འདིར་བཤད་བྱ། །སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལྡན། །སློབ་མའང་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པ། ། དེ་ཡིས་དེ་དག་ཆོ་ག་འདི། །བསྡུས་ན་དོན་གྱི་མཆོག་ལྡན་འགྱུར། །ལྟས་བརྟགས་སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་དང་། །བསྙེན་པ་བགེགས་ ཚོགས་གཞོམ་པ་དང་། །གནས་དུས་ས་གཞི་བརྟག་སླང་བཟུང་། །སྦྱང་དང་སྲུང་བ་སྟ་གོན་བཞི། །ཐིག་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་ དང་སྒྲུབ། །མཆོད་དང་འཇུག་དང་དབང་བླང་བ། །གཤེགས་གསོལ་བསྡུ་དང་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། །ཆོ་ག་ཉེར་བཞི་བླ་མ་བཞེད། །སློབ་ མ་ལན་གསུམ་གསོལ་བཏབ་ན། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལྡན་བྱས་ལ། །སྔགས་འདི་ཉེར་གཅིག་བསྔགས་བྱས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ དབང་ལ་མཆོད་བྱས་ནས། །ཤར་རམ་ལྷོ་རུ་མངོན་ཕྱོགས་པའི། །མ་ཡེངས་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཉལ། །རྨི་ལམ་མཚན་མ་ལེགས་པར་ 12-301 བརྟགས། སྔགས་ནི། ༀ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱཧཱ། ༀ་མོ་ཧ་ནི་སྭཱཧཱ། ༀ་དནྟ་ལི་སྭཱཧཱ། ལྟས་བཟང་མཐོང་ན་ཁས་ལེན་བྱ། ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་བསྲེག་གིས། །སློ
Chinese
多罗那他大师教言集JT239，名为《圣救度母瑜伽母坛城仪轨·利益他者》，是印度智者的口诀，毫不颠倒的正确文字。 12-300 ༄༅། །名为《圣救度母瑜伽母坛城仪轨·利益他者》，是印度智者的口诀，毫不颠倒的正确文字。 ༄༅། །圣救度母瑜伽母坛城的 仪轨，名为利益他者，是印度 智者的口诀， 毫不颠倒的文字， 是正确的。 ༄༅། །那摩度热古汝匝热纳。圣尊圣母度母二十五尊坛城仪轨。顶礼上师和本尊之足。恭敬上师金刚持，一切事物皆供奉，为净除二障之垢，善说灌顶仪轨。依靠瀑流焚烧，精勤苦行之劳，头顶束发，身着梵线，整理发髻，嗡字歌唱，六种事业之劳，彼等皆非真实，彻底舍弃。无上胜义朵玛食子之决定，以大乐甘露之自证转移，遣除痛苦为何，乃上师之口诀，成为利益有情之最胜资粮。经续所说与上师之语，各自之自性广大，然一切皆不能言说，于此宣说上师之口传。上师具足一切功德，弟子亦具足一切功德，彼以此等仪轨，若能摄略则具足意义之精华。观察征兆，摄受弟子，修持，摧毁魔众，观察处所时机地基，迎请，清净与守护，四种准备。彩线坛城之绘制与修持，供养，进入与受灌顶，祈请降临，迎请，收摄与火供，二十四种仪轨上师欢喜。弟子三次祈请后，以沐浴和清净具足，此咒念诵二十一遍后，供养世间自在，面向东方或南方，不散乱地卧于吉祥草垫上，详细观察梦兆。 12-301 咒语是：嗡 牟则利 梭哈。（藏文：ༀ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mucili svāhā，汉语字面意思：嗡，牟则利，梭哈。）嗡 摩诃尼 梭哈。（藏文：ༀ་མོ་ཧ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mohani svāhā，汉语字面意思：嗡，摩诃尼，梭哈。）嗡 丹达利 梭哈。（藏文：ༀ་དནྟ་ལི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dantāli svāhā，汉语字面意思：嗡，丹达利，梭哈。）若见吉兆则应允许。以金刚空行之火供，摄
English
Doronatha Master's Instructions JT239, entitled "The Ritual of the Mandala of the Noble Tara Yogini, Benefiting Others," is the unerring and accurate writing of the oral instructions of Indian scholars. 12-300 ༄༅། །Entitled "The Ritual of the Mandala of the Noble Tara Yogini, Benefiting Others," is the unerring and accurate writing of the oral instructions of Indian scholars. ༄༅། །The ritual of the mandala of the Noble Tara Yogini, called benefiting others, is the oral instruction of Indian scholars, the unerring writing, is correct. ༄༅། །Nama Ture Guru Tsarana. The ritual of the mandala of the twenty-five deities of the Noble Mother Tara. I prostrate to the feet of the Lama and Yidam. With reverence to the Vajra Holder Lama, I offer all things, in order to purify the stains of the two obscurations, I will explain well the initiation ritual. Relying on the flow and burning, the labor of diligent asceticism, wearing the topknot and the Brahman string, arranging the matted hair, the labor of singing the syllable Om and the six activities, those are not true, completely abandon them. This determination of the unsurpassed ultimate Torma offering, with the self-realization transference of the great bliss nectar, what is the elimination of suffering, is the Lama's oral instruction, becoming the supreme sustenance for benefiting beings. The words spoken from the tantras and the Lama's words, the vastness of their respective natures, but all cannot be spoken, here I will explain the Lama's oral transmission. The Lama possesses all qualities, and the disciple also possesses all qualities, with these rituals, if they can be condensed, they will possess the essence of meaning. Observing omens, accepting disciples, practicing, destroying the hordes of demons, observing the place, time, and ground, inviting, purifying and protecting, the four preparations. Drawing and practicing the colored thread mandala, offering, entering and receiving initiation, requesting descent, inviting, gathering and fire offering, the twenty-four rituals please the Lama. After the disciple prays three times, being endowed with bathing and cleanliness, after reciting this mantra twenty-one times, offering to the Lord of the World, facing east or south, lying unscattered on a cushion of kusha grass, carefully observing the dream omens. 12-301 The mantra is: Om Mucili Svaha. (藏文：ༀ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mucili svāhā，汉语字面意思：Om, Mucili, Svaha.) Om Mohani Svaha. (藏文：ༀ་མོ་ཧ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mohani svāhā，汉语字面意思：Om, Mohani, Svaha.) Om Dantali Svaha. (藏文：ༀ་དནྟ་ལི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dantāli svāhā，汉语字面意思：Om, Dantali, Svaha.) If good omens are seen, then it should be allowed. With the fire offering of the Vajra Dakini, the
Tibetan
བ་མས་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་དང་། །ས་ལ་སུད་ལིངྒ་བྱ། །གནོད་བྱེད་ཤ་ཟའི་གཟུགས་ཀྱི་ བསྟིམ། །ཊཀྐིའི་སྔགས་རྒྱའི་བཅུག་ནས་ཀྱང་། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ས་བཅིང་བར་བསམ། ལུས་ནད་གཏོགས་པའང་ཤ་ཟའི་ གཟུགས། །དགུགས་གཞུགས་ལན་ནི་གསུམ་གསུམ་བྱ། །དེ་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་ཀྱང་། །དོང་ནི་གྲུ་གསུམ་འོག་ཏུ་བྱ། ། ཕྱོགས་བཅུར་དེ་བཞིན་བྱ་བ་ཡིན། །གཙོ་མོར་བསྐྱེད་ལ་སྲུང་བ་བྱ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཕྱིན་ལ། །རེ་ཞིག་འབུམ་ཕྲག་ བཟླས་ལ་གཞུག །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་བསྙེན་པ་དང་། །སློབ་མའི་དོན་དུ་ལྷ་མཉེས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་པའང་འབད་ དེ་བྱ། །འཁོར་ལོ་བདག་མོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི་ཁྲིར་གསུང་བཞིན། །མཚན་མ་རྩུབ་ན་ཁྲོ་བཅུའམ། །ཕུར་ གདབ་ལ་སོགས་བསྲུང་འཁོར་བྱ། །གནས་ནི་རི་བོ་ལ་སོགས་ཏེ། །དུས་ནི་མགོ་དང་ནག་པ་དང་། །ས་ག་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་ལ། ། ཚེས་ཀྱང་གཉིས་གསུམ་ཚེས་བརྒྱད་དང་། །བཅུ་བཞི་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་བསྔགས། །ཉི་ཟླ་ལྷག་པ་ཕུར་བུ་གཟའ། །སྣར་མ་མགོ་ ལག་རྒྱལ་དང་དབོ། །མེ་བཞི་ལྷ་མཚམས་སྣྲོན་སྣྲུབས། །གྲོ་བཞིན་ཆུ་སྟོད་ཁྲུམ་སྟོད་དོ། །རྣམ་སེལ་ཤིན་སྐྲག་ཟུག་ངུ་འབྲས། །དེ་ སོགས་སྐར་མ་བཞིན་དུ་སྦྱོར། །བིཥྚི་དོར་བའི་བྱེད་པ་བླང་། །གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ས་ཡང་བརྟགས། །གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་ གཏོར་བཞིན། །ཕུལ་ནས་པུས་བཙུགས་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །ཚིག་འདི་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། ། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གི་བསླང་བར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྩོལ། །ཞེས་པའོ། ། འཆང་འགྱུར་ཆོ་ག་ས་ལྷ་ལས། །བླང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞིའི་དབུས། །རང་འདུག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་བསྒོམ། །རིག་མ་ བཞི་ཡི་སློབ་མ་བཞིས། །མཆོད་ཅིང་སྟོད་དབྱངས་སྙན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་སོགས་གསང་འདུས་ ལས་གསུངས་པས། །ལན་གསུམ་ཕྱོགས་བཞིར་ནས་གསོལ་གདབ། །འཁོར་ལོས་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས་ནི། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ བཀྲ་བ་དང་། །རྐང་བ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །པད་སྐོར་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་ཡིས། །རྩེ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །སྙིང་ མགྲིན་དཔྲལ་བ་སྤྱི་བོར་གཏུགས། །ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ། ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱ། །སྟང་སྟབས་ བཞི་པོ་འགྱིང་ཞིང་བཅའ། །དབུས་ནས་འདུས་པ་ལན་གསུམ་བྱ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ཞེས་སོགས་བརྗོད། །ཡུངས་དཀར་ གཏོར་བ
Chinese
用哇玛（藏文：བ་མ）来净化罪恶， 在地上做苏特林嘎（藏文：སུད་ལིངྒ）。 将损害者食肉鬼的形像， 放入塔克（藏文：ཊཀྐི）的咒语印契中， 念诵 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍) 思维束缚大地。 身体疾病也属于食肉鬼的形像， 迎请安住三次又三次。 然后用橛来钉住它， 在下方做三角坑。 十方也同样要做。 主要生起并作守护。 念诵甘露漩咒语后， 暂时念诵十万遍安住。 甘露漩的修持， 以及为了弟子的缘故使神欢喜， 坛城的修持也要努力做。 轮之主母的念诵十万遍， 如坛城者之座所说。 如果征兆粗暴，就做忿怒十尊或， 橛钉等守护轮。 地点是山等， 时间是开始和黑暗， 萨嘎（藏文：ས་ག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和昴星月（藏文：སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་）时， 日期也赞颂初二初三初八， 十四十五等。 日月和火星木星星宿， 氐宿（藏文：སྣར་མ་）和心宿（藏文：མགོ）手宿（藏文：ལག་）奎宿（藏文：རྒྱལ་）和室宿（藏文：དབོ）， 鬼宿（藏文：མེ་བཞི་）和角宿（藏文：ལྷ་མཚམས）轸宿（藏文：སྣྲོན་）和翼宿（藏文：སྣྲུབས）， 轸宿（藏文：གྲོ་བཞིན་）和女宿（藏文：ཆུ་སྟོད）危宿（藏文：ཁྲུམ་སྟོད）等。 除盖障（藏文：རྣམ་སེལ་）和极恐怖（藏文：ཤིན་སྐྲག་）苦恼（藏文：ཟུག་ངུ་）果实（藏文：འབྲས）， 像这些星宿一样结合。 取舍弃恶时之行为。 布施食子后也观察土地。 食子如空行母共同食子一样， 献上后跪膝合掌， 念诵此语三次。 凡是住在此处的天和龙， 以及夜叉罗刹等其他， 此地我为了（建立）坛城而索取， 为了坛城的缘故请您们赐予。 这是从持明仪轨土地神中， 取来后在坛城土地的中央， 自己安住观想坛城广大。 四位明妃四位弟子， 供养并唱诵美妙的赞歌， 以及如来一切寂静。 如是等秘密集中所说， 三次向四方祈请。 用轮向上举到空中后，以忿怒尊的眼光照耀， 双足加持成金刚。 以手持莲花环和金刚铃者， 结五峰手印后， 触及心口额头顶。 念诵 ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ། ཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva adhitiṣṭha svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂萨埵 成就 梭哈) 三次绕行。 四种姿势威严站立， 从中央聚集三次。 说身语意等， 撒白芥子。
English
Purify sins with Vama, Make a Sutlinga on the ground. Immerse the form of the harmful flesh-eater, Also, insert the mantra seal of Takki, Think of binding the earth with JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Ja Hum Vam Hoh). Body ailments also belong to the form of flesh-eaters, Invite and dwell three times and three times. Then, nail it with a phurba, Make a triangular pit underneath. Do the same in all ten directions. Mainly generate and protect. After reciting the nectar swirling mantra, Recite a hundred thousand times and dwell for a while. The practice of nectar swirling, And for the sake of the disciples, pleasing the deities, The mandala practice should also be done diligently. The recitation of the Wheel Mistress is a hundred thousand times, As said in the seat of the mandala holder. If the signs are rough, then do the wrathful ten or, Phurba nailing and other protective circles. The place is mountains and so on, The time is the beginning and darkness, In the Saga (Tibetan: ས་ག་) and Pleiades month (Tibetan: སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་), The dates are also praised as the second, third, and eighth, The fourteenth, fifteenth, and so on. Sun, moon, Mars, Jupiter, and constellations, Antares (Tibetan: སྣར་མ་) and Regulus (Tibetan: མགོ) Spica (Tibetan: ལག་) and Gamma Cassiopeiae (Tibetan: རྒྱལ་) and Beta Pegasi (Tibetan: དབོ), Acubens (Tibetan: མེ་བཞི་) and Spica (Tibetan: ལྷ་མཚམས) Zeta Virginis (Tibetan: སྣྲོན་) and Gamma Corvi (Tibetan: སྣྲུབས), Epsilon Geminorum (Tibetan: གྲོ་བཞིན་) and Nu Aquarii (Tibetan: ཆུ་སྟོད) Alpha Delphini (Tibetan: ཁྲུམ་སྟོད) and so on. Vipashyin (Tibetan: རྣམ་སེལ་) and Shin Trak (Tibetan: ཤིན་སྐྲག་) Suffering (Tibetan: ཟུག་ངུ་) Fruit (Tibetan: འབྲས), Combine like these constellations. Take the action of abandoning the evil Vishti. After giving the torma, also examine the land. The torma is like the common torma of the Dakinis, After offering, kneel and join palms, Say these words three times. Whoever dwells here, gods and nagas, And yakshas, rakshasas, and others, I ask for this land for the sake of the mandala, For the sake of the mandala, please grant it. This is from the Vidyadhara ritual land deity, After taking it, in the center of the mandala land, Dwell yourself and visualize the mandala as vast. Four vidyadharis and four disciples, Offer and sing beautiful praises, And the Tathagata, all peaceful. As said in the Secret Assembly and so on, Pray three times to the four directions. After lifting the wheel into the sky, shine with the gaze of the wrathful one, Bless the feet as vajras. With the one holding the lotus garland and vajra bell, After binding the five-peaked mudra, Touch the heart, throat, forehead, and crown. Recite OṂ VAJRASATTVA ADHITIṢṬHA SVĀHĀ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसत्त्व अधिष्ठ स्वः, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva adhitiṣṭha svāhā, Chinese literal meaning: Om Vajrasattva Accomplish Svaha) three times and circumambulate. Stand majestically in four postures, Gather three times from the center. Say body, speech, and mind, and so on, Scatter white mustard seeds.