Tibetan
ན་དུ། །མཆོད་རྟེན་གཟུགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །བཞི་པ་ཕྱེད་གདན་ནང་མ་གདབ། ། གསུམ་པའང་དེ་བཞིན་དབུས་སུ་ནི། །རེ་མིག་དགུ་པ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་མེའི་ཕྱི་རོལ། །དུར་ཁྲོད་གནས་ནི་ཅི་བདེར་ བཞག །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་མཛེས། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་སོགས་ནས་ནི། །བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་བར་བསྙེམས་པ་ཡིས། ། སྒོ་དབྱེའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། །ཧི་ཧི་ཞེས་པས་རྩ་ཐིག་དབྱིའོ། །དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུའི་ཁུང་བུར་ནི། །ནག་དམར་དཀར་སེར་ ལྗང་ཁུ་སྟེང་། །ཚོན་ལྔ་རིག་མས་བྲིས་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་སྟེང་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི། །དཀར་དམར་ལྗང་ཁུའི་ཚོན་གསུམ་བྲི། །འདི་ ནི་ཆོས་ཉིད་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་ བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱ། །ༀ་ས་མ་ཧོཿཨ་ཧཾ། དེ་ནས་ཅི་བདེར་ཚོན་བགྱེའོ། །འདིར་ཚོན་ གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ནི། དབུས་ཀྱི་གདུང་དང་ཀ་བ་ནག །རེ་མིག་རྣམས་དང་གྲུ་ཆད་སྔོ། །ཨུཏྤལ་དམར་པོ་སིལ་མར་བཅས། །སྣམ་ བུ་ལྔ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན། །ནག་དམར་སྣ་ཚོགས་སེར་དང་དཀར། །ཕྱོགས་མདོག་དང་པོ་མི་ཤེས་བརྒྱན། །གཞན་རྣམས་མེ་ ཏོག་ཕྲ་མོ་བཀྲམ། །དྲ་ཕྱེད་ཕྱིར་བསྟན་མུན་པ་ནག །མཆོད་རྟེན་དཀར་ཞིང་ཁྱམས་ལྗང་ཁུ། །ཀ་རྒྱན་གླང་པོ་སེངྒེ་དང་། །རི་ དྭགས་ལ་སོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །གཞན་དག་ཇི་སྐད་བཤད་བཞིན་ཏེ། །པ་ཊ་སྤྲིན་དང་མེ་ཏོག་སོགས། །རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་ ཚོན་རྣམས་ཕྱིར། །གཟུགས་ཚོགས་མ་ཡིས་བློ་གྲོས་ནི། །མཁས་པའི་རང་དུ་སྤོངས་ཤིག་གསུང་། །དབུས་སུ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་བྲི། ། ཕྱོགས་བཞིར་པད་དཀར་གསེར་བུམ་དང་། །ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི་ཕྱོགས་མདོག་བྲི། །མཚམ་བཞིར་ཨུཏྤལ་སྐུ་མདོག་མཚུངས། ། གྲ་བཞིར་ཐོ་བ་རལ་གྲི་དང་། །དབྱུག་པ་ཕུར་བུ་རྣམ་པར་དགོད། །ལས་ཀྱི་སྣམ་བུ་དབུས་མ་ལ། །ལྷ་ཡི་མདོག་མཚུངས་གདན་ དུ་བྱས་ལ། ཕྱག་མཚན་བྲི་ན་གཡས་ཀྱི་ལམ། །སྒོ་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དང་། །ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མཛེས་པར་བྲི། །ཡང་ ན་ཁམས་དང་རྩ་ཤིང་ལས། །ལེགས་བཅོས་ཕྱག་མཚན་འགོད་པའོ། །ལུགས་མའམ་བྲིས་སྐུ་ས་སོགས་ཀྱི། །སྐུ་གཟུགས་དགོད་ པར་བྱས་ཀྱང་རུང་། །ཡང་ན་ས་བོན་སྔགས་བཅས་དགོད། །དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་གའོ། །དེར་མཆོད་པ་དང་གཏོར་ མ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། བསངས་ཆུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྲུང་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པའམ། མེད་ན་མཎྜལ་མན་ ཛི་དང་བཅས་པའི
Chinese
于彼处，以佛塔之形极为庄严，第四（层）不设半垫内座。第三（层）亦如是，于中央，第九眼圆满环绕。莲花金刚火焰之外，墓地之所随意安放。其即是极庄严之胜妙坛城。金刚力等之后，以充满甘露而自豪。作开启之咒语与手印，以“嘿嘿”之声令脉与明点分离。中央橛之孔中，黑红白黄绿之上，以五色明妃绘制。其之上，由上师以白红绿三色绘制。此乃法性清净，能善度化有情界。名为誓言度母之坛城心要应绘制。嗡 萨玛 吽 阿 吽。（藏文：ༀ་ས་མ་ཧོཿཨ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sama hoḥ āḥ huṃ，汉语字面意思：嗡，萨玛，吽，阿，吽。）此后随意着色。此处颜色之次第为：中央之柱与立柱为黑色，眼等与角隅为蓝色，红莲花与莲须相伴。五种布依次为：黑红杂色黄白。方位颜色最初不识而装饰，其他则散布小花。半网外显，黑暗为黑色。佛塔为白色，回廊为绿色。柱饰以象、狮等，及鹿等装饰而庄严。其他如前所说，帕达、云朵与花等。为了经续中所说的颜色，形色之众，以智慧，请将之置于智者之自性中，如是说。中央绘制蓝色莲花，四方绘制白莲、金瓶，铁钩、宝剑按方位颜色绘制。四隅绘制与莲花身色相同之莲花。四隅绘制锤子、宝剑与杖、橛。事业之布于中央者，以与本尊颜色相同作为座垫，若绘制手印，则依右侧之路。四门绘制铁钩、索、铁链、铃铛，庄严绘制。或者从矿物与草木中，精制手印而安立。或者安立仪轨或画像土等之身像亦可。或者安立种子字与咒语。这些是绘制坛城之仪轨。于彼处陈设广大之供品与朵玛，修持香水时应作守护。其后，与本尊数量相等之瓶，或无则具足曼茶盘与曼
English
Here, it is extremely beautiful with the form of a stupa. The fourth (layer) does not have a half-cushion inner seat. The third (layer) is also the same, in the center, the ninth eye is rounded. Outside the lotus, vajra, and flames, the place of the cemetery is placed as convenient. That is the supreme and beautiful mandala. After the vajra force, etc., it is proud of being filled with nectar. Perform the mantra and mudra of opening the door, and separate the channels and bindus with the sound of "Hi Hi". In the hole of the central stake, on top of black, red, white, yellow, and green, draw with five-colored vidyādharī. Above it, the teacher draws with three colors of white, red, and green. This is the purity of Dharma nature, which can liberate sentient beings well. The heart essence of the mandala called Samaya Tara should be drawn. oṃ sama hoḥ āḥ huṃ. After that, color as you please. Here, the order of colors is: the central pillar and columns are black, the eyes and corners are blue, red lotuses are accompanied by lotus stamens. The five cloths are in order: black, red, variegated, yellow, and white. The color of the first direction is decorated without knowing it, and the others are scattered with small flowers. The half-net is shown outwards, and the darkness is black. The stupa is white, and the cloister is green. The pillar decorations are decorated with elephants, lions, etc., and deer, etc. The others are as said before, Pata, clouds, and flowers, etc. For the colors mentioned in the tantras, the multitude of forms and colors, with wisdom, please place it in the self-nature of the wise, as it is said. Draw a blue lotus in the center, and draw white lotuses and golden vases in the four directions, and iron hooks and swords in the directional colors. Draw lotuses in the four corners with the same body color as the lotus. Draw hammers, swords, and staffs, and stakes in the four corners. The cloth of action is in the center, and the seat is made with the same color as the deity. If you draw handprints, follow the path on the right. Draw iron hooks, ropes, iron chains, and bells beautifully at the four doors. Or, from minerals and plants, refine handprints and establish them. Or, it is also possible to establish body images such as rituals or painted statues. Or, establish seed syllables and mantras. These are the rituals for drawing mandalas. There, offer vast offerings and tormas, and protection should be done when practicing incense water. After that, vases equal to the number of deities, or if not, with mandala and man
Tibetan
་སྟེང་དུ་བུམ་པ་ལྔ་ཚོམ་དུ་བཀོད། ལས་བུམ་ལོག་ཤིག་ཏུ་བྱས། དབུས་སུ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་གཙོ་མོ་ལྷ་ཚོགས་ 12-308 གཞན་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞིའི་སྒྲོལ་མ་བསྐྱེད་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུ་རྒྱན་རང་ཆས་སུ་ བསྒོམ། སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྲེ། ༀ་ཀལྤ་པྲཀྵ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཁ་རྒྱན་བྱིན་ གྱིས་རླབས། ༀ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མཧ་ཏཔྟེ་སྭཱཧཱ། དུང་ཆོས་ཀྱིས་ནང་དུ་ལྷའི་ཆུ་བོ་གངྒཱ་བབ་པར་བསམ། དེ་ནས་གཟུངས་ཐག་ བླང་ནས་གཙོ་མོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ལ། ལས་བུམ་གྱི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྔ་མའི་ཆོ་གས་བསྐྱེད་ནས། རང་སྔགས་བརྒྱའི་ བར་དུ་བཟླས་ལ། མཐར་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གཟུངས་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་ལ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ཞུ་བར་བསམ་སྟེ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་ཤིང་གི་ཡལ་གས་བླངས། བུམ་པའི་མཐའ་ སྐོར་ཞིང་གནས་ཁང་ལ་གཏོར་བསུང་བ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པ་ཡོད་ན། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ བུམ་པ་ཉིད་ལས་བུམ་ཡིན་པས། ལས་བུམ་ཟུར་དུ་བཅའ་མི་དགོས། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་དྲིས་ལ། ངན་ན་ སྦྱིན་བསྲེགས་ཀྱིས་ནི་བཟློག་པ་བྱ། ལྟས་བཟང་བར་མཐོང་ན། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ནང་སྔ་བར་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསོག་མངོན་རྟོགས་ལྷར་བསྒོམ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་སྦྱངས། མངོན་རྟོག་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དབུས་སུ་འདུག་པར་བསམ་ལ། བཟླས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་ མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱ་བ་ལ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་སོང་བའི་མཚམས་སུ། སྟ་གོན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། བགེགས་ བསྐྲད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱི་ལེགས་པར་བསྐོར་ལ། བསངས་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ནང་མཆོད། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མཆོད་པ། སྒེག་སོགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་ བདུན། སོགས་ཀྱི་རྒྱས་པར་མཆོད་ནས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ཕུལ། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་ མ་འགྲུབ་ན། ཤར་དུ་ལྷ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན། ནུབ་ཏུ་ཀླུ། ལྷོར་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་མ་རྒྱུད་སྤྱི་ དང་མཐུན་པར་འབུལ་ཞིང་། བསྡུ་ན། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱིས་འབུལ། །ཤར་སྒོ་ནས་དགྱེས་པ་རྡོ
Chinese
上面安放五族坛瓶，事业瓶倒置。中央如现观（mngon rtogs）般生起主尊及其他一切本尊。四方生起四事业度母，一切皆观想为自生头饰。加持生处及身语意。融入智慧尊。（藏文）嗡，卡拉帕ra恰亚，梭哈！（梵文天城体，Om kalpa prakshaya svāhā，梵文罗马拟音，嗡，劫，灭，梭哈！）。如是加持口饰。（藏文）嗡，达贝达贝，玛哈达贝，梭哈！（梵文天城体，Om tapte tapte mahātapte svāhā，梵文罗马拟音，嗡，热，热，大热，梭哈！）。以海螺法器观想天河恒河降临其中。之后取持咒索，念诵主尊心咒百遍，以先前仪轨生起事业瓶之甘露漩涡，念诵自咒百遍，最后念诵随力所能之尊胜佛母陀罗尼。再次供养赞颂朵玛。观想以供养沐浴而令欢喜，念诵三字明。取事业瓶之水木枝，绕瓶一周，说“于此地及房舍降澍甘露，作摧破”云云。若有与本尊数量相等之瓶，则甘露漩涡之瓶即为事业瓶，不必另置事业瓶。之后询问弟子们梦兆，若不佳，则以火供遣除。若见梦兆吉祥，则应修设坛城，于内前供养诸部多之朵玛，观想智慧资粮，积聚现观本尊，清净前方生起之坛城。圆满生起现观，观想自身安住于坛城中央，直至念诵完毕，皆如现观仪轨而行。于灌顶圆满之际，以备物迎请智慧尊，驱逐魔障，融入无二。以坛城绕供赞颂朵玛，清净加持。以二水先行之五种妙欲，内供，后起之供品，娇媚等八供，七政宝等而作广大供养，如是如现观仪轨般供养出世间朵玛。若成办世间朵玛，则于东方供养天神，北方供养夜叉，西方供养龙族，南方供养护法及其眷属，朵玛仪轨与母续总规相同。若作收摄，则以空行总供而供养。从东门欢喜而去。
English
On top, arrange five family vases. Turn the activity vase upside down. In the center, generate the main deity assembly and all other deities according to the Abhisamaya (mngon rtogs). Generate the four Kriya Taras in the four directions. Meditate that all are adorned with self-existing headdresses. Bless the birthplaces, body, speech, and mind. Merge the wisdom beings. (Tibetan) Om, kalpa prakshaya svāhā! (Sanskrit Devanagari, Om kalpa prakshaya svāhā, Sanskrit Roman transliteration, Om, kalpa, prakshaya, svāhā!). Thus, bless the mouth ornaments. (Tibetan) Om, tapte tapte mahātapte svāhā! (Sanskrit Devanagari, Om tapte tapte mahātapte svāhā, Sanskrit Roman transliteration, Om, tapte, tapte, mahātapte, svāhā!). With a conch shell instrument, visualize the celestial river Ganges descending within. Then, take the mantra cord and recite the main deity's mantra a hundred times. Generate the nectar vortex of the activity vase with the previous ritual. Recite your own mantra a hundred times. Finally, recite as many Ushnishavijaya Dharanis as possible. Again, offer praise and the torma. Visualize that they are pleased by the offering and bathing, and recite the three seed syllables. Take a water-wood branch from the activity vase. Circle the vase and say, "Sprinkle nectar on this place and dwelling, and destroy." If there are as many vases as there are deities, then the vase with the nectar vortex is the activity vase, and there is no need to set up a separate activity vase. Then, ask the disciples about their dream omens. If they are bad, then avert them with a fire offering. If the omens are seen as auspicious, then the mandala should be constructed. Offer tormas to the assemblies of elementals in the inner front. Meditate on the wisdom accumulation, accumulating the Abhisamaya deity. Purify the mandala generated in front. Generate the complete Abhisamaya. Visualize yourself sitting in the center of the mandala. Until the recitation is finished, act according to the Abhisamaya ritual. At the time of the completion of the empowerment, invite the wisdom beings with preparations. Expel obstacles and merge them into non-duality. Circle the mandala with offerings and praise the torma well. Purify and bless. With the five sensual pleasures preceded by two waters, the inner offering, the subsequent offerings, the eight coquetries, the seven royal emblems, etc., make extensive offerings. Thus, offer the transcendental torma according to the Abhisamaya ritual. If the worldly torma is accomplished, then offer to the gods in the east, the yakshas in the north, the nagas in the west, and the guardians of the directions and their retinues in the south. The torma ritual is the same as the general rules of the Mother Tantra. If you are gathering, then offer with the general offering to the dakinis. Depart joyfully from the east gate.