Tibetan
བཛྲ་ ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ནས། གྷཎྜེ་ཧོཿ བར་འདིར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མའི་བཟླས་པ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་རྒྱ་ ཆེར་བཤམས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ཁང་པ་ཡངས་ཤིང་ རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་སྣོད་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཏུ། ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། འཐོར་འཐུང་། མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ། གཟུགས་སྒྲ། དྲི་རོ། རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བ། དེ་ ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་འབྱུང་བར་ 12-281 གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨཉྩ་མ་ནཾ་སྭཱ་ཧཱ། པཱདྱཾ༴ པྲོ་ཀྵ་ཎཾ། ཨརྒྷཾ༴ ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་བི་ཏེ། རཱུ་པ་བཛྲ། ཤཔྟ། གནྡྷ། རཱ་ས། སྤཪྴ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ༴ བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་ སོགས། ཁྱབ་རྟག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཨརྒྷའི་རྒྱུན། ། ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་རབ་སྤེལ་བས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་ གྱུར་ཅིག །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷ་ག་བ་ཏཱི་ས་མ་ཡ་ཏཱ་ར་ཡོ་གི་ནཱི་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་བཱ་ར་པྲ་བ་ར་ སཏྐ་རཱ་རྠཾ་ཨཉྩ་མ་ནི་པྲ་ཏིཙྪ་ན་མཿ དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྐང་པ་གཉིས་པ། ཞབས་ཀྱི་པདྨའི་དྲི་བཅིལ་ རྡོ་རྗེའི་ཆུ། །པཱདྱཾ། ཞལ་གྱི་རྙོག་སེལ་རྡོ་རྗེ་སྤོས་ཀྱི་ཆུ། །ཨཉྩ་མ་ནཱཾ། ཀུན་ཏུ་འཕོ་བའི་གདུང་ སེལ་འཐོར་འཐུང་མཆོག །པྲོ་ཀྵ་ཎཾ། ༀ་ཡང་དག་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་པདྨར་ ཕྱུང་། །མེ་ཏོག་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་མཆོག །ས་པ་རི་བ་ར་ བཛྲ་པུཥྤེ། རྣམ་རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་མིན་ཅིང་། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོའི་མེ་ཡིས་ནི། །ངེས་པར་ བསྲེགས་པ་དེ་ཡི་སྤོས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་དབུལ་བྱ། །བཛྲ་དྷཱུ་པེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཡང་དག་ བྱུང་། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་གསལ། །མར་མེ་འབར་བའི་ཡང་དག་འོད། །ཐུགས་ཀྱི་ རྡོ་རྗེ་ལ་དབུལ་བྱ། །བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ནམ་མཁར་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ ནི་སད་པ་དང་། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱུག་པ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་དབུལ་བྱ། །བཛྲ་གནྡྷེ། འདིར་ནི་གང་དང་གང་ལོངས་སྤྱོད། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བརྟེན། །དེ་དག་ཐམས་ ཅད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །བཟའ་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །བཛྲེ་ནཻ་བི་ཏེ། ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡང་ དག་སྦྱོར།
Chinese
金刚 从勾（藏文：ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：अंकुश जः，梵文罗马拟音：aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：勾生）到铃（藏文：གྷཎྜེ་ཧོཿ，梵文天城体：घण्टे होः，梵文罗马拟音：ghaṇṭe hoḥ，汉语字面意思：铃吼）之间，此处也应尽可能地念诵轮自在母的念诵。 陈设广大的供品，进行焚香和净化。从空性中，从嗡（藏文：བྷྲུཾ）中生出广大宽敞的供品房屋，在其中，在从嗡（藏文：ༀ）中生出的各种颅器中，从吽（藏文：ཧཱུཾ）中生出的 洗足水、漱口水、散饮、供水、花、熏香、灯、香水、食物、音乐、色声、香、味、触等，外内密，以及 如实性的供云，直至轮回存在，遍布虚空。 嗡 班杂 阿杂玛南 梭哈。洗足水等。洒水。饮水等。嗡 班杂 布贝 阿 吽。香。灯。香。 食物。色金刚。声。香。味。触。法界金刚等。金刚铃声等。 从周遍常恒大乐智慧的嬉戏中，具足八支的金刚甘露之流， 普贤供云广大增盛，愿智慧天女的坛城欢喜。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 巴嘎瓦帝 萨玛雅 达热 瑜伽尼 曼达拉 萨巴热瓦热 扎瓦热 萨嘎热 萨尔唐 阿杂玛尼 扎底扎 纳玛。如是结合。第二句。莲足涤尘垢，金刚之水。（藏文：པཱདྱཾ） 清净口垢金刚香水。（藏文：ཨཉྩ་མ་ནཱཾ།）息灭遍行痛苦之散饮胜。（藏文：པྲོ་ཀྵ་ཎཾ།）嗡 真实喜乐之花朵，金刚日轮出于莲花。 以花朵自性而供养，金刚三之自性胜。萨巴热瓦热 班杂 布贝。非是分别念之境，于脐间拙火之火中， 定能焚烧彼之香，供养于心之金刚。班杂 杜贝。从吽字中真实生出，咒语之光芒极为明亮，灯火燃烧之真实光芒，供养于心之金刚。班杂 阿洛给。 安住于大乐之虚空，菩提心乃觉醒，彼亦以之涂抹，供养于心之金刚。班杂 根德。 此处无论享用何物，诸根皆真实依止，彼等一切心金刚，以食物之供养而供养。班杂 奈维德。 莲花金刚真实结合。
English
Vajra From Aṅkuśa Jaḥ to Ghaṇṭe Hoḥ, here, the recitation of the Wheel-Possessing Mother should also be done as much as possible. Arrange extensive offerings. Perform cleansing and purification. From emptiness, from Bhrūṃ, arises a vast and spacious offering house. Within it, in various skull-cups arising from Oṃ, from Hūṃ arise Foot-washing water, mouth-washing water, scattered drinks, offering water, flowers, incense, lamps, scented water, food, music, forms, sounds, scents, tastes, tactile sensations, etc., outer, inner, secret, and suchness offering clouds, as far as samsara exists, pervading the sky. Oṃ Vajra Añca Manaṃ Svāhā. Pādyaṃ etc. Prokṣaṇaṃ. Arghaṃ etc. Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ. Dhūpe. Āloke. Gandhe. Naivedye. Rūpa Vajra. Śapta. Gandha. Rāsa. Sparśa. Dharma Dhātu Vajra etc. Vajra Ghaṇṭe Raṇita etc. From the play of pervasive, constant, great bliss wisdom, the stream of Vajra Argha with eight branches, By greatly increasing the Samantabhadra offering clouds, may the mandala of the wisdom goddess be pleased. Oṃ Sarva Tathāgata Bhagavatī Samaya Tārayoginī Maṇḍala Sapāribāra Pravara Satkārārthaṃ Añca Mani Praticcha Namah. Combine it similarly. Second verse. The lotus feet wash away dust, Vajra water. (Pādyaṃ) The mouth's impurities are cleansed by Vajra incense water. (Añca Manāṃ) The supreme scattered drink that alleviates the suffering of all migrations. (Prokṣaṇaṃ) Oṃ The flower of true joy, the Vajra sun arises from the lotus. Offering to the nature of the flower, the supreme nature of the three Vajras. Sapāribāra Vajra Puṣpe. It is not the realm of conceptual thoughts, in the fire of the fierce fire at the navel, Surely burn that incense, offer it to the Vajra of the heart. Vajra Dhūpe. Truly arising from the letter Hūṃ, the rays of the mantra are extremely clear, the true light of the burning lamp, offer it to the Vajra of the heart. Vajra Āloke. Residing in the sky of great bliss, the Bodhicitta is awakened, and with that also anoint, offer it to the Vajra of the heart. Vajra Gandhe. Here, whatever is enjoyed, all the senses truly rely on, all those heart Vajras, offer with the offering of food. Vajre Naivedye. The lotus Vajra is truly joined.
Tibetan
།ཞུགས་པ་ལ་སོགས་རིམ་ལས་བྱུང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་མི་ཤིགས་སྒྲ། །ཐུགས་ ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་དབུལ་བྱ། །བཛྲ་ཤཔྟ། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་དང་རིགས་ བདག་དབྱེར་མེད་པ་ལ་འབུལ་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་ འདུན་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ 12-282 ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ། །དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞལ་དུ་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ། །ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ། བར་འདིར་བོད་ལུགས་ལྟར་ན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་སྨོས་ནས་ཀྱང་འབུལ། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་མཐར་འབྲུ་ གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར། འབྲུ་གསུམ་ སྦྱར་བས་ཕུལ། བར་འདིར་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་། འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་སྦྱིན་པ་སོགས་ཀྱང་བོད་ལུགས་ཞིག་དང་བསྟུན་པས་ཁྱབ། དེ་རྗེས་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་པ། སྤྲོས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ན། མཐོན་མཐིང་ལང་ཚོས་དྲེགས་པའི་ ཡིད་འཕྲོག་མ། །ཞེས་སོགས་སྔོན་བྱུང་བློ་གྲོས་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱར་བ། ཚིག་དོན་ལེགས་པོ་དག་བརྗོད་ཅིང་། བསྡུ་ ན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཙམ་གྱིས་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་ན་བཟའ་འབུལ་ཏེ། བསངས་སྦྱངས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནམ་བཟའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར། དབང་པོའི་གཞུ་འདྲ་རྟ་མཆོག་རིགས་ ལ་སྟེ། །རྟག་པའི་རིགས་ལ་ཀཉྩ་ལི་ཀ་སྦྱར། །སྟག་ལྤགས་གཡང་གཞི་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་ རིགས། །ཡིད་འོང་རེག་འཇམ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མར་བྱེ་བའི་རིན་ཐང་ ཅན། །དར་དཀར་ཚི་གུའི་ན་བཟའ་བདེ་ཆེན་རིགས། །རྡོ་རྗེ་རེག་བདེའི་བདེ་བ་གོས་ཟུང་ རྣམས། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །བཛྲ་བསྟྲ། གཞན་ཡང་རིན་ཆེན་བདུན་ དང་། འདོད་ཡོན་ལྔ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་སྤྲོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་བཀག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྗེས་མཚན་ངེས་པ་དང་། ཕྱག་ འཚལ་ཉེར་གཅིག་གི་བསྟོད་པ་ངེས་པར་བྱ་ལ། བསྟོད་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་ཏེ། བསངས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་ནས། ༀ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱའི་བར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ན་མོ་ རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ནས། སྟཾ་བྷ་ནི་ཏཱ་རེ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྷྲ ཧྞ་གྷྲ གྞ་སརྦ་དུཥྚ་ན་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ། པྲ་བྷཉྫ་ཀ
Chinese
从进入等次第中产生。 瑜伽士的不坏之声。 向心之金刚献供。 班杂夏巴（藏文：བཛྲ་ཤཔྟ།，梵文天城体：वज्रशब्द，梵文罗马拟音：vajraśapta，汉语字面意思：金刚声）。如内供朵玛般加持，向根本上师与部主无别者献供，十方三世的佛陀，法，僧伽，本尊坛城之众，连同教敕护法等一切聚集一体之自性。向恩德根本上师之口献供。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此处按藏式，也可念诵传承上师之名而献供。十字明咒后加三字。向坛城轮之自在母薄伽梵母圣救度母瑜伽母之口嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。同样，眷属之众的名称咒语后，加三字而献供。此处对护法，六道众生之布施等也与藏式相符。 之后十六明妃之供养，若极喜好广繁，则“青蓝妙龄骄慢迷人者”等，以前贤明者所造，念诵词义优美者。若简略，则仅以手印和咒语供养。 之后献衣，净化，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出天物之资具，无量之衣物聚集。如帝释弓般，献与骏马种姓。常恒种姓加空行母。虎皮垫等金刚种姓。悦意柔滑自在世间主。如金刚日般价值连城。白丝绸缎衣乃大乐种姓。金刚触乐之安乐双衣。献与上师坛城众。班杂班扎（藏文：བཛྲ་བསྟྲ།，梵文天城体：वज्रवस्त्र，梵文罗马拟音：vajravastra，汉语字面意思：金刚衣）。此外，七宝，五妙欲等与共同相符之各种铺陈也不禁止。之后念诵名号，必须念诵二十一度母赞，也可念诵其他赞颂。之后献朵玛，净化，从空性中从扬字起，以嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）舍利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利）梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）之间加持。那摩ra那札雅雅开始，斯坦巴尼达热伊当巴林格热哈那热哈那萨瓦度斯达那萨玛雅母扎，札巴
English
Arising from the stages such as entering. The indestructible sound of the yogi. Offer to the vajra of the heart. Vajraśapta (Tibetan: བཛྲ་ཤཔྟ།, Sanskrit Devanagari: वज्रशब्द, Sanskrit Romanization: vajraśapta, Chinese literal meaning: Vajra Sound). Bless like an inner offering torma, and offer to the root guru and lineage lord as inseparable. To the Buddhas of the ten directions and three times, the Dharma, the Sangha, the assembly of deities of the yidam mandala, together with all the command attendants and protectors, the essence of being gathered into one. I offer the offering to the mouth of the kind root guru. Om (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Here, according to the Tibetan custom, one can also offer by reciting the names of the lineage gurus. Add the three syllables to the end of the ten-syllable mantra. To the mouth of the Bhagavati Mother, the Noble Mother Tara, the Yogini, the sovereign of the mandala wheel, Om (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Similarly, add the three syllables to the end of the names and mantras of the retinue deities and offer. Here, offerings to Dharma protectors, guardians, and charity to the six realms are also in accordance with the Tibetan custom. Then, offer the sixteen vidyādharīs. If one is very fond of elaboration, then recite the words and meanings well, such as "The captivating one who is proud of her youthful blue complexion," which were composed by wise people of the past. If it is brief, then offer only with mudras and mantras. Then offer clothing, purify. From Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arise the divine substances and implements, an immeasurable collection of clothing. Like Indra's bow, offer to the noble horse lineage. Add ḍākinīs to the eternal lineage. Tiger skin cushions and so on are of the vajra lineage. Pleasing, soft to the touch, to the lord of the world. Worth a billion times more than a vajra sun. White silk clothes are of the great bliss lineage. The bliss of vajra touch, pairs of clothes. Offer to the guru, mandala, and assembly of deities. Vajra vastra (Tibetan: བཛྲ་བསྟྲ།, Sanskrit Devanagari: वज्रवस्त्र, Sanskrit Romanization: vajravastra, Chinese literal meaning: Vajra Cloth). Furthermore, various elaborations that are in accordance with the seven precious things, the five desirable qualities, and so on, are not prohibited. Then, recite the names, and the twenty-one praises to Tara must be recited, and other praises may also be recited. Then offer the torma, purify, from emptiness, starting with the syllable yam, bless with Om (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Ha (Tibetan: ཧཱ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Ha) Ho (Tibetan: ཧོ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho) Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) Svaha (Tibetan: སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha). Starting with Namo Ratna Trayaya, Stambhani Tare Idam Balim Grihna Grihna Sarva Dustana Samaya Mudra, Prabhanjaka.