Tibetan
། །ཤར་གྱི་གཡས་ལས་རྨོངས་བྱེད་མ། ཞེས་པ་ནས། གཉིས་ ཀའང་དུད་ཁ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས། ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནག་ནས། ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ ཀྱང་འགྱེད། །ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནས། ཏཱཾ་ལྗང་སྔོན་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་བར་རོ། །འོག་དངོས་ གཞིའི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་བ་སོགས་བྱས་ལ། སྙན་གསན་དབབ་སྟེ། བདུག་ སྤོས་ཐོགས་པས། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིགས་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེ་ཕྱིར་བྱིན་རླབས་གནང་བར་མཛོད། །དགོངས་ ཤིག་སངས་རྒྱས་སྡེ་དང་ཚོགས། །གང་ཡང་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ འདི་ལ་བྱིན་རླབས་ཤིང་། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་ནམ་ མཁར་འདེགས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་བར་འདི། བོད་རྣམས་ལ་རྗེས་ཆོག་ཏུ་གྲགས་པ་ལྟར། མཆོད་པ་ གསར་པ་བཤམས་པའམ་ཁ་གསོས། བྱིན་རླབས་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བྱས། ༀ་བྷ་ག་བཱན་ཨཱརྱ་ཏཱ་ར་ས་པ་རི་བ་རེ། ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། ཡི་གེ་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་ཀྱི་ 12-275 མཐར། འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་ཕུལ། མཚན་ངེས་པས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་ སོགས། གཙོ་བོས་ནུས་པ་སོགས། གང་ཡང་བདག་བློ་སོགས། ༀ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོཿ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེག ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་གྱི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བདུད་ རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྲུང་བ་བྱ། དེ་ནས་བུམ་པ་སྟ་ གོན་ནི། སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་བུམ་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་པ་ཙམ་བུམ་པའི་སྟ་གོན་ཡིན་ནོ། །སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་བྱ་བ་ ནི། མྱ་ངན་འདས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། ནང་དབང་དང་། གསོལ་བཏབ་དང་། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་གསོལ་ བ་དང་། སྡོམ་པ་བསྒྲགས་པ་རྒྱས་པ་དང་། བཟུང་བ་བསྡུས་པ་དང་། སོ་ཤིང་དང་། ཁྱོར་ཆུ་དང་། སྲུང་སྐུད་དང་། ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་ དང་། སྲུང་བ་དང་། མཐོང་བར་འགྱུར་བར་སྒྲོག་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་ནུབ་གཉིས་སྟ་གོན་ གྱི་ཆོ་གའོ། །ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་ཀྱང་སྤྱི་དང་འདྲ་མོད། ངག་འདོན་ཙམ་བརྗོད་ན། ཐིག་ཚོན་བཀོད། མཆོག་གཏོར་བཤམས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང
Chinese
从“东方的右边迷惑者”开始，两者都烟雾非常浓烈。东南方阎罗死神黑色，又散布化身使者的队伍。从“所有这些神”开始，直到“淡绿蓝色光芒四射”为止。如同下面正行时要讲述的那样，进行供养、赞颂、朵玛供奉等，然后降下倾听，手持熏香，誓言度母薄伽梵，向种姓真言之王顶礼。以慈悲之心绘制坛城，因此请赐予加持。请垂念佛陀部和众，以及所有对教法显现欢喜者，加持此有情，祈请赐予殊胜成就。三次。此时本应升至空中，但若喜欢稍作铺陈，则如藏人所称的“后行仪轨”那样，陈设新的供品或补充，如共同的加持一般进行。嗡 班嘎万 阿雅 达热 萨巴热瓦热，阿伽 扎底扎 梭哈，直到夏布达 阿 吽之间进行供养。在十个字母等各个本尊的名号真言之后，加上三个字，供奉内供。以确定的名号进行赞颂。念诵百字明三次。未备办者等，主尊的能力等，任何我的智慧等。嗡 班匝 贝嘎 扎玛 吽。将坛城之神升至空中，从阿伽到夏布达之间进行供养。以天神和非天头饰等的颂词进行赞颂。在甘露流淌的咒语之后，嗡 班匝 惹恰 惹恰 吽 吽 啪特，念诵三次进行守护。然后是瓶的准备：此时仅仅是聚集瓶的用具，就是瓶的准备。弟子的准备之行为：发起厌离心、内灌顶、祈请、生起欢喜、祈请赐予律仪、宣说律仪广大、受持律仪简略、牙签、掬水、护身线、吉祥草给予、守护、宣告将显现等，已经在坛城仪轨中讲述完毕。这些是夜晚两次准备的仪轨。线和颜色的加持也与共同的相似，仅仅念诵的话，布置线和颜色，陈设殊胜朵玛，进行净化。
English
From "The bewilderment from the right of the east," both are very smoky. In the southeast, Yama, the black executioner, also scatters the assembly of emanation messengers. From "All these deities," until "radiating light of pale green blue." As will be explained in the actual main part below, perform offerings, praises, and torma offerings, etc., and then lower your ears to listen. Holding incense, Oaths Tara, the Bhagavan, I prostrate to the King of Lineage Mantras. Draw the mandala with a compassionate mind, therefore, please grant blessings. Please consider the Buddha family and assembly, and all those who manifestly rejoice in the teachings, bless this sentient being, and grant supreme accomplishments. Three times. At this time, it should be raised into the sky, but if you like a little elaboration, then as Tibetans call it the "subsequent ritual," arrange new offerings or replenish them, and perform it like a common blessing. Om Bhagavan Arya Tara Saparivara, Argham Pratitsa Svaha, offer from Shabda Ah Hum. After the name mantras of each deity, such as the ten letters, add three syllables and offer the inner offering. Praise with definite names. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Those who are not prepared, etc., the power of the main deity, etc., whatever my wisdom, etc. Om Vajra Vega Trama Ho. Raise the deities of the mandala into the sky, and offer from Argham to Shabda. Praise with the verses of the gods and demigods' headdresses, etc. After the mantra of flowing nectar, Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Phet, recite three times to protect. Then, the preparation of the vase: At this time, merely gathering the utensils of the vase is the preparation of the vase. The actions of the disciple's preparation are: generating renunciation, inner empowerment, supplication, generating joy, requesting to bestow vows, proclaiming the vows extensively, holding the vows concisely, toothpicks, handfuls of water, protection cords, giving kusha grass, protection, proclaiming that they will appear, etc., have already been explained in the mandala ritual. These are the rituals for the two preparations of the night. The blessing of the thread and colors is also similar to the common one, but if only reciting, arrange the thread and colors, arrange the supreme torma, and purify.
Tibetan
་པའི་ངང་ལས་ཤར་དུ་ཐིག་སྐུད་དང་རྡུལ་ཚོན་སྔོན་པོ་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ། རང་དང་འདྲ་བ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ལྷོར་སེར་པོ་ཏྲཱཾ་ ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་ པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་མཱ་མ་ཀི་སེར་མོ་རང་དང་མཚུངས་པ་དང་། སོགས་ནུབ་ཏུ༴ དམར་པོ་ཧྲཱིཿལས་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། གཡས་པདྨ་དང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་ བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་རང་དང་སོགས། བྱང་དུ༴ ཐིག་ སྐུད་དང་རྡུལ་ཚོན་ༀ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ། འཁོར་ལོ་དང་། དེས་ཡུ་བ་བྱས་ པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ། རང་དང་མཚུངས་པ་དང་མཉམ་ པར་སྦྱོར་བ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དབུས་སུ་ལྗང་ཁུ་ཨ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སོགས། སྐུ་མདོག་ ལྗང་ཁུ། གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ 12-276 ཁུ་སོགས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཡབ་རྣམས་ ཐོར་ཚུགས་དང་ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ཡུམ་རྣམས་ཞིག་ཕྱིས་[ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ ]དང་། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། དཔྲལ་བར་ༀ་དཀར་པོ་ནས། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་དཀར་པོ་ནས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངོ་བོའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང་། ཡུམ་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ ཞེས་དབང་བསྐུར། ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རེ་རེས་དབུ་ བརྒྱན་པར་གྱུར། ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་དྷི་པ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སོགས་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སོགས་དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ༀ་ ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཡང་ཨརྒྷཾ་སོགས་བསྡུས་པས་མཆོད། མཁའ་ ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཡི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་མཉམ་པ་ ཉིད། །བདེ་གཤེགས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་འདུད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ནས། ཀུན་འགྲུབ་ ཤོག
Chinese
从……的状态中，东方是线绳和蓝色粉末，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出不动佛， 身色蓝色，右手持金刚杵，左手持摇铃并以其为柄。明妃金刚 界自在母，蓝色，与自身相同并结合。南方是黄色，从章（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章）字生出宝生佛，身色黄色，右手持宝珠，左手持摇铃并以其为柄。 明妃玛玛吉，黄色，与自身相同，等等。西方是红色，从赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字生出无量光佛，身色红色，右手持莲花，左手持摇铃并以其为柄。 明妃白衣母，红色，与自身等等。北方是线绳和粉末，从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出不空成就佛，白色，持法轮，并以其为柄持摇铃。 明妃佛眼母，白色，与自身相同并结合。同样地安置，中央是绿色，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出不空成就佛等等。身色 绿色，右手持剑，左手持摇铃并以其为柄，明妃度母，绿色等等。所有这些都以丝绸、珍宝和骨饰庄严。父尊们 具有束发髻，并结金刚跏趺坐。母尊们一面二臂[一面二臂]， 并结莲花跏趺坐。额头有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，到蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。眼睛里有白色克星（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：克星）字，到 普贤王如来的体性。从自己的心间放出光芒，迎请智慧尊 五部佛和五位明妃，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎） 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。再次从心间放出光芒， 迎请掌权之神金刚嬉戏女众。嗡 班哲 班瓦 阿比辛扎（藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་）， 这样灌顶，净化所有罪过。每一位都以吉祥金刚萨埵为顶严。 嗡 班杂 固拉 地巴 萨巴 瑞巴热 贝（藏文：ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་དྷི་པ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿ），阿甘 扎底扎（藏文：ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་）等等，直到夏巴 阿 吽（藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。 不动金刚大智慧，等等，以彼等五者赞颂。如仪轨般加持食子后，嗡 吽 章 赫利 阿（藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ།），阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་）等等念诵三遍或五遍或七遍供养。再次以阿甘等等简略供养。如虚空 般周遍一切的，身语意金刚，功德事业平等 性，顶礼诸佛父母。供养布施食子，一切成就 愿成办。
English
From the state of..., in the east, a thread and blue powder, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable arises Akṣobhya, Body color blue, right hand holding a vajra, left hand holding a bell with it as a handle. Consort Vajra Dhatvishvari, blue, uniting as the same as oneself. In the south, yellow, from the Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱཾ, Sanskrit Devanagari: त्रां, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: Trāṃ) syllable arises Ratnasambhava, body color yellow, right hand holding a jewel, left hand holding a bell with it as a handle. Consort Māmakī, yellow, the same as oneself, etc. In the west, red, from the Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) syllable arises Amitābha, body color red, right hand holding a lotus, left hand holding a bell with it as a handle. Consort Pāṇḍaravāsinī, red, the same as oneself, etc. In the north, a thread and powder, from the Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) syllable arises Amoghasiddhi, white, holding a wheel, and holding a bell with it as a handle. Consort Buddha Locanā, white, the same as oneself and uniting. Similarly place them, in the center, green, from the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) syllable arises Amoghasiddhi, etc. Body color green, right hand holding a sword, left hand holding a bell with it as a handle, consort Tārā, green, etc. All of them are adorned with silk, jewels, and bone ornaments. The fathers have matted hair and are in vajra posture. The mothers have one face and two arms [one face and two arms], and are in lotus posture. On the forehead is a white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) syllable, to a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable. In the eyes is a white Kṣiṃ (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: क्षं, Sanskrit Romanization: kṣiṃ, Chinese literal meaning: Kṣiṃ) syllable, to the essence of Samantabhadra. From one's own heart, rays of light emanate, inviting the wisdom beings, the five victorious ones and the five consorts, Vajrasamājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Vajrasamājaḥ) Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). Again, from the heart, rays of light emanate, inviting the retinues of the powerful deities, the Vajra Playful Ones. Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca (Tibetan: ༀ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་), thus empower, purify all faults. Each one is crowned with glorious Vajrasattva. Oṃ Pañca Kula Dhipa Saparivārebhyaḥ (Tibetan: ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་དྷི་པ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿ), Arghaṃ Pratīccha (Tibetan: ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་), etc., up to Śapta Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།). Immovable Vajra, great wisdom, etc., praise with those five. Having blessed the bali offering according to the sādhana, Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ A (Tibetan: ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ།), Akāro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་), etc., offer three or five or seven times. Again, offer briefly with Arghaṃ, etc. Like space, pervading everywhere, body, speech, and mind vajra, qualities and activities equal nature, I prostrate to the Sugata fathers and mothers. From the offering and giving bali, may all accomplishments be accomplished.