Tibetan
་སྙེད་མཁྱེན་ཅིང་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་མི་ཤིག་ པ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་དག་ནི་སློབ་མའི་དབང་དངོས་གཞི་ཡིན་ལ་མཐའ་རྟེན་ནི། [ༀ་ བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་ཝ་ཧ་ར་པ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿ] ཐུར་ལྡན་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ཨཱཿ ཆོས་ རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་ བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བཞིན། ། འདིར་ནི་གསལ་བདག་རྙོག་པ་མེད། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ རང་བཞིན་གཙོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གནས་མེད་པ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་གྱིས་ལ། །སེམས་ 12-291 ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྲས་སྐྱེ། [དྲིལ་བུ་བླངས་ལ། ཨ་ཨ་ཨ།] ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་ དང་ནི་མཉམ་གྱུར་པ། །ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་མཉམ་ཉིད་གསལ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ རཱ་ག་ཡ་མི། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་སྭ། ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྭཱཧཱ་ལས་ རང་ཉིད་ཞི་བའི་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ༴ སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སོགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ། བཛྲཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། རང་ཉིད་རྒྱས་པའི་སྒྲོལ་མ་སེར་མོར་གྱུར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ ནི་སོགས། དྷ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ། རང་ཉིད་དབང་གི་སྒྲོལ་མ་དམར་མོར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ ནི་སོགས། སརྦ་ས་དྷྱ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ། རང་ཉིད་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ནག་མོར་གྱུར༴ སརྦ་དུཥྚ་ ན་པྲ་དུཥྚ་ན་མ་རཾ་ཀུ་རུ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ལས་བཞིའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །བསངས་སྦྱངས། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི༴ རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ མས། བཛྲ་གྷནྚེ་ཧོ་ཡི་བར་ཆུ་དབང་གི་སྐབས་ལྟར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད། རང་གི་སྙིང་ གར་ཡང་རང་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །རྡོ་ རྗེའི་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ ཞུགས་བརྟན། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ། དྷ་ར་ཡ་མི
Chinese
了知一切，显空不二且不坏灭，现证金刚身之果位。这些是弟子的真实灌顶，而结尾是：[嗡，班杂 涅扎 阿瓦哈ra 巴扎 朗 赫利 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ vajra netra āvahara patra laṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚眼，请带走，叶，朗，赫利)]。犹如持矛药王，消除世间昏暗般，汝子消除不了知，诸佛消除诸昏暗。啊！诸法如影像，清净明亮无垢染，不可执取不可说，从因和业中真实生。如金刚萨埵之明镜，此处清明无垢染，汝子已入于心，金刚萨埵自性尊。无自性且无处所，如是知晓诸法后，利益众生作无等。然而瑜伽母生子。[取铃，阿阿阿。] 一切为空性之体性，然空性亦无体性。与空性等同者，一切皆为殊胜之平等性光明。嗡，萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎亚 弥 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ sarva tathāgata anurāgaya mi，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱乐，弥)。嗡，萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎亚 梭 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ sarva tathāgata anurāgaya sva，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱乐，梭)。嗡，虚空 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性)……从空性中，梭哈中，自身化为寂静的白色度母……诸佛等之后念诵：嗡，达咧 嘟达咧 嘟咧 夏提 古汝 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ tāre tuttāre ture śāntiṃ kuru，汉语字面意思：嗡，达咧，嘟达咧，嘟咧，息灭，作)。班扎 阿比香佳 吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrī abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚，灌顶，吽)。自身化为增长的黄色度母。诸佛等……达那 布斯丁 古汝 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhana puṣṭiṃ kuru，汉语字面意思：财富，增长，作)。自身化为怀爱的红色度母。诸佛等……萨瓦 萨提亚 巴香 古汝 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva sādhya paśaṃ kuru，汉语字面意思：一切成就，调伏，作)。自身化为猛厉事业的黑色度母……萨瓦 杜斯达 纳 帕ra杜斯达 纳 玛让 古汝 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva duṣṭa na praduṣṭa na māraṃ kuru，汉语字面意思：一切恶，极恶，魔，作)。念诵这些，取消。是四事业的随许。清净，净化。灌顶物金刚杵。 从空性中，由吽字生出，化为金刚萨埵之体性。从空性中，自身为金刚萨埵，金刚萨埵……金刚杵和铃。与母金刚慢母，念诵“班杂 刚哲 吼”之间，如水灌顶时一样。将金刚杵置于手中。于自身心间，也化为与自己一样的金刚萨埵。此乃一切佛，安住于金刚萨埵之手中。汝亦当恒常持，坚持持金刚之行仪。嗡，萨瓦 达塔嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪斯塔 诶夏 斯瓦 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa stvaṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，成就，金刚，誓言，安住，此，你)。达ra雅 弥 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhāraya mi，汉语字面意思：持有，弥)。
English
Knowing all, non-dual of appearance and emptiness, and indestructible, realizing the state of Vajra Body. These are the actual empowerments for the disciple, and the conclusion is: [Oṃ vajra netra āvahara patra laṃ hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Oṃ vajra netra āvahara patra laṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Eye, please take away, leaf, Lam, Hrih)]. Just as the king of medicine with a spear dispels the darkness of the world, may you, son, dispel the darkness of ignorance, and may the Buddhas dispel all darkness. Ah! All dharmas are like reflections, pure and clear without defilement, ungraspable and unspeakable, truly arising from cause and action. Like the mirror of Vajrasattva, here it is clear and without defilement, it has entered your heart, son, the essence of Vajrasattva is supreme. Without inherent existence and without a place, thus knowing all dharmas, benefit sentient beings by doing the unequaled. However, the yogini gives birth to a son. [Taking the bell, A A A.] All is the nature of space, but space also has no nature. Being equal to space, all is clear as the supreme equality. Oṃ sarva tathāgata anurāgaya mi (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Oṃ sarva tathāgata anurāgaya mi, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, love, mi). Oṃ sarva tathāgata anurāgaya sva (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Oṃ sarva tathāgata anurāgaya sva, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, love, sva). Oṃ śūnyatā (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Oṃ śūnyatā, Literal Chinese meaning: Om, emptiness)... From emptiness, from Svaha, one's own self becomes the peaceful white Tara... After the Buddhas, etc., recite: Oṃ tāre tuttāre ture śāntiṃ kuru (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Oṃ tāre tuttāre ture śāntiṃ kuru, Literal Chinese meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, pacify, do). Vajrī abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajrī abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra, consecrate, Hum). One's own self becomes the increasing yellow Tara. Buddhas, etc... Dhana puṣṭiṃ kuru (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: dhana puṣṭiṃ kuru, Literal Chinese meaning: wealth, increase, do). One's own self becomes the red Tara of subjugation. Buddhas, etc... Sarva sādhya paśaṃ kuru (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sarva sādhya paśaṃ kuru, Literal Chinese meaning: all accomplishment, subdue, do). One's own self becomes the black Tara of fierce activity... Sarva duṣṭa na praduṣṭa na māraṃ kuru (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sarva duṣṭa na praduṣṭa na māraṃ kuru, Literal Chinese meaning: all evil, extremely evil, Mara, do). Recite these, cancel. It is the subsequent permission of the four activities. Purify, cleanse. The empowerment substance is the vajra. From emptiness, from the syllable Hūṃ, it arises, transforming into the essence of Vajrasattva. From emptiness, oneself is Vajrasattva, Vajrasattva... Vajra and bell. With the mother Vajra Proud Lady, between reciting "Vajra Ghanțe Ho," it is like the time of the water empowerment. Place the vajra in the hand. In one's own heart, also transform into Vajrasattva, the same as oneself. This is all the Buddhas, abiding in the hand of Vajrasattva. You should also always hold it, maintain the conduct of holding the vajra. Oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa stvaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa stvaṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, accomplishment, Vajra, samaya, abide, this, you). Dhāraya mi (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: dhāraya mi, Literal Chinese meaning: hold, mi).
Tibetan
་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། ལག་པ་གཡས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གྲི་གུག །ༀ་ཀརྟི་ཀ སརྦ་མཱ་ར་ཎཾ། མཾ་ས་ཀརྟཱ་ཡ། ཀརྟཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལག་པ་གཡོན་དུ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཐོད་ཁྲག །ༀ་བཛྲ་ཀ་པཱ་ལ་སརྦ་ཤཱ་ཏྲུཾ་ཎཾ། རཀྟཾ་དྷཱ་ར་ཡ་དྷཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལག་པ་གཡས་སུ་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཅང་ཏེའུ། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་ རེ་སྭཱཧཱ། གཡོན་དུ་ཨུཏྤལ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་སོགས་རྩ་སྔགས་སོ། །ཡང་གཡོན་དུ་ཏཱཾ་ལས་བྱུང་ བའི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་མཱ་ར་[ཡ་མཱ་ར་ཡ་]སརྦ་ཤཱ་ཏྲུན་ཏྲི་ཤུ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཾ་ 12-292 ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ཊྭཾ་ག་མཆན་ཁུང་དུ་བཀོད། ༀ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བདེ་སྟོང་གཉིས་ སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམས་ཤིག །འདི་ལྟར་ངས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ བཞིན་བཤེགས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །ཧེ་ བཛྲ་ཨངྐུ་རི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཤི་ཥྱ་ས་མ་ཡ། བྷུརྦྷུ་བ་སྭ། གང་ངས་ལུང་བསྟན་པ་འདི་ ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་དེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདིའི་མཐུ་ཡིན་ ནོ། །དེ་ནས་དབང་དེ་ཙམ་ལས་མི་བསྐུར་ན། སྐབས་འདིར་དམ་ཚིག་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ ཕུལ། འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་། །དམ་པ་བདག་ལ་སྩལ་ནས་ཀྱང་། །མགོན་པོ་ འཁོར་ལོ་ལྷ་དག་གི །དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་འཕྲིན་ལས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ དང་། །སྡོམ་པ་གསང་མཆོག་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བགྱིད་ཕྱིར། ། བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །ༀ་མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སོགས། འདི་ནི་ རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སོགས། ཨཱཿསྲིད་པ་སོགས། ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་སོགས། བདག་ ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་གཞལ་མེད་ཁང་ལྷའི་གདན་དང་བཅས་ པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཞུགས་པར་གྱུར། ༀ་ཏཱ་ རེ་སོགས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་སྔགས་རྫོགས་པར་བརྗོད། གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་ལྷ་ཚོགས་ རྣམས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་། ལྷའི་གདན་རྣམས་སུ་འཁོད་ པར་གྱུར། བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །རྒྱས་
Chinese
班杂萨埵 嘿嘿 嘿嘿吽！右手持吽字所生之弯刀。嗡 格日格 萨瓦 玛惹纳姆 芒萨 格日达亚。 格日达亚 吽 啪！左手持阿字所生之颅血。嗡 班杂 嘎巴拉 萨瓦 夏仲 纳姆。 热当 达惹亚 达惹亚 吽 啪！右手持嗡字所生之鼗鼓。嗡 达热 德达热 德热 梭哈。 左手持乌巴拉花。那摩 惹纳 扎雅亚 等根本咒语。又左手持当字所生之三叉戟。嗡 哈纳 哈纳 玛惹[亚 玛惹亚] 萨瓦 夏仲 扎雅 德里 秀拉 吽 啪！ 杭 由字所生之卡章嘎置于腋下。嗡 扎拉 扎拉 贝 吽 吽 吽 啪！于乐空不二之智慧禅修！如是吾为汝授记。 金刚萨埵如来。因世间极清净故。从世间之恶趣中救脱。嘿 班杂 安古日 萨瓦 达塔嘎达 班杂 希夏 萨玛亚 布尔布瓦 梭。凡吾所授记之 此。诸佛与菩萨及坛城之轮等一切。皆作大菩提之授记。此乃咒语与手印之威力。 其后若不授予如是之灌顶。于此时宣说誓言。为金刚阿阇黎之灌顶之义故献曼扎。不退转之轮之灌顶。 亦请赐予我等胜士。祈请怙主轮之诸神。彼即阿阇黎之事业与。 一切佛之誓言与。三昧耶秘密胜义请宣说。为利一切有情故。 我乃恒常为阿阇黎。嗡 玛哈 班杂 吽！无始无终等。此乃 瑜伽母众等。阿 世间等。为于意之身中坚固故等。自身 化为金刚萨埵之身之心中，于无量宫殿及天之座垫等。 于坛城之主尊心中，至尊度母瑜伽母之 坛城，连同所依与能依圆满安住。嗡 达 热等十字明，及诸神之名咒圆满念诵。主尊心间之诸尊众 向外散发。于自身心间之宫殿中。安住于诸天之座垫上。 若摄略则如是即可。广
English
Vajrasattva hi hi Hi hi hum! In the right hand, a curved knife arising from the syllable HUM. Om kartika sarva maranam mamsa kartaya. Kartaya hum phat! In the left hand, skull blood arising from the syllable AH. Om vajra kapala sarva shatrum nam. Raktam dharaya dharaya hum phat! In the right hand, a hand drum arising from the syllable OM. Om tare tuttare ture svaha. In the left hand, an উৎপala flower. Namo ratna trayaya, etc., the root mantra. Again, in the left hand, a trident arising from the syllable TAM. Om hana hana mara [ya maraya] sarva shatrun trishula hum phat! Ham A khatvanga arising from the syllable is placed in the armpit. Om jvala jvala bhyoh hum hum hum phat! Meditate on the wisdom of bliss and emptiness inseparable! Thus, I prophesy you. The Vajrasattva Tathagata. Because existence is extremely pure. Liberate from the evil destinies of existence. He Vajra ankuri sarva tathagata vajra shishya samaya bhurbhuva svaha. Whatever I have prophesied In this, all the Buddhas and Bodhisattvas, together with the wheels of the mandala. May they prophesy great enlightenment. This is the power of mantra and mudra. Then, if such empowerment is not bestowed. Here, vows are spoken. A mandala is offered for the sake of the empowerment of the Vajra Acharya. Empowerment of the wheel of non-retrogression. Please also grant me, the noble one. I pray to the protector, the deities of the wheel. That is the activity of the Acharya and. The vows of all the Buddhas And the samaya, the secret supreme meaning, please explain. For the sake of all sentient beings. I am always the Acharya. Om maha vajra hum! Without beginning or end, etc. This is All the yoginis, etc. Ah, existence, etc. For the sake of stability in the mind body, etc. Myself Having become the body of Vajrasattva, in the heart, in an immeasurable palace and with the seats of the deities, etc. In the heart of the lord of the mandala, the mandala of the Blessed Mother Tara Yogini, Complete with support and supported, may it completely abide. Om ta re, etc., the ten-syllable mantra, and the names and mantras of all the deities are recited completely. The assembly of deities in the heart of the main deity Is emanated outwards. In the palace of one's own heart. May they be seated on the seats of the deities. If abbreviated, that is enough. Extensive