Tibetan
་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ལྟར་ན་ཆུས་དབང་ བསྐུར་བས། སེམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་གཞི་གནས་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ ཤེས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ ངོ་བོ་བྷྲུཾ་ཡིག་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ཨཾ་ཡིག་དང་། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཛྲིཾ་ ཡིག་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཁཾ་ཡིག་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་རྒྱན་ཅན་ སྐུ་མདོག་སེར་པོ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་ མཱ་མ་ཀཱི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། རུས་པའི་རྒྱན་དང་། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་ཅན། དཔྲལ་བར་ ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་བཛྲ་ ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ནས། གྷཎྜེ་ཧོཿཡི་བར་བྱ། ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩནྟུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ལན་ གསུམ། དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སོགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ 12-289 རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ ཧཱུཾ། དེ་ལྟར་ན་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས། ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་ཆོས་ རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གནས་གྱུར་ཏེ་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་ བྱས་སོ། །བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་དོན་ ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་ མེད་ཧེ་རུ་ཀ་[འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན་]སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ༴ ཡུམ་གོས་ དཀར་མོ༴ བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར༴ གྷཎྜེ་ཧོཿའི་བར། གོང་བཞིན་ལ་འདོན་ པ་སྤོ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་དབང་གིས་ནི། །དེ་ རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་བླང་བར་ གྱིས། །ༀ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་སོགས། ཐོ
Chinese
嗡 班匝 贝卡 达 萨玛雅 西日耶 吽！ 如此，以水灌顶后，心之各别识蕴，转为普贤处，如实观之智慧心金刚得以显现。 净化。 从空性中，毗卢遮那佛之体性，（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字，和宝生佛之体性，（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）字，和无量光佛之体性，（藏文：ཛྲིཾ་，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：种子字）字，和不空成就佛之体性，（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字）字，和不动佛之体性，（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字所生之珍宝顶冠，以五方如来之身像为标志。 从空性中，自身为宝生佛黑鲁嘎，以宝生佛为顶严，身色黄色。双手持珍宝和铃。与自身相同之明妃玛玛吉一同交合。具骨饰和颅鬘。额间有（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。主尊心间放光。所有如来及其眷属，皆显现为宝生佛之相。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）金刚萨玛扎。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ）嗡，金刚钩 扎。乃至（藏文：གྷཎྜེ་ཧོཿ）铃 吼之间。 （藏文：ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩནྟུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་）嗡，祈请诸佛灌顶我，三遍。 以顶冠灌顶。 “诸佛是”等之后。（藏文：ༀ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ）嗡，布隆，昂，智让，康，吽，吽，珍宝顶冠，灌顶，吽。 以宝瓶之水灌顶。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ）嗡，萨瓦 达他嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 西日耶 吽。 如此，以顶冠灌顶后，烦恼等轮回之法之功德，皆转为安住处，轮回涅槃平等性，功德金刚得以显现。 净化。 从空性中。（藏文：ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ）吽，康，吽，一切部族之主，不空成就佛之体性，化为蓝色五股金刚杵。 从空性中，自身为无量光佛黑鲁嘎[以无量光佛为顶严]，身色红色，持莲花和铃，明妃身着白衣，所有一切皆显现为无量光佛之相，至（藏文：གྷཎྜེ་ཧོཿ）铃 吼之间。 如前，但改变念诵内容。 灌顶诸神以金刚杵灌顶。 诸佛以金刚之灌顶，今日为你作灌顶。 为了圆满成就诸佛，此金刚当受持。（藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ）嗡，吽，康，吽。（藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ）金刚，灌顶，吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་）嗡，萨瓦 达他等。 完
English
Oṃ Bhiṣeka Ta Samaya Shriye Hūṃ! Thus, having been empowered by water, the individual consciousness of the mind is transformed into the basis of all, and the wisdom Vajra of seeing reality as it is is manifested. Purification. From emptiness, the essence of Vairochana, the syllable Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), and the essence of Ratnasambhava, the syllable Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), and the essence of Amitabha, the syllable Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ་，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), and the essence of Amoghasiddhi, the syllable Khaṃ (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), and the essence of Akshobhya, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), become a precious crown marked with the forms of the five Tathagatas. From emptiness, oneself becomes Ratnasambhava Heruka, adorned with Ratnasambhava, with a yellow body. The two hands hold a jewel and a bell. United with the consort Māmaki, who is like oneself. Possessing bone ornaments and a garland of skulls. On the forehead, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). On the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). On the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Light radiates from the heart of the main deity. All the Tathagatas, together with their sons and consorts, appear in the form of Ratnasambhava. Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Oṃ Vajra Aṅkuśa Jaḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ). Up to Ghaṇḍe Hoḥ (藏文：གྷཎྜེ་ཧོཿ). Oṃ Abhiṣiñcantu Māṃ Sarva Tathāgatā (藏文：ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩནྟུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་), three times. Bestow the crown empowerment. At the end of "The Buddhas are," etc. Oṃ Bhrūṃ Aṃ Jriṃ Khaṃ Hūṃ Hūṃ Ratna Mukuṭa Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ༀ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ). Bestow the empowerment with the water of the vase. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Samaya Shrī Hūṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ). Thus, having been empowered by the crown, the qualities of the phenomena of samsara, such as afflictions, are transformed into a dwelling place, and the equality of samsara and nirvana, the quality Vajra, is manifested. Purification. From emptiness. Hūṃ Khaṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ), the master of all families, the essence of Amoghasiddhi, becomes a blue five-pronged vajra. From emptiness, oneself becomes Amitabha Heruka [adorned with Amitabha], with a red body, holding a lotus and a bell, the consort wearing white clothes, all appearing in the form of Amitabha, up to Ghaṇḍe Hoḥ (藏文：གྷཎྜེ་ཧོཿ). As before, but change the recitation. The empowerment deities bestow the vajra empowerment. By the empowerment of the Vajra of the Buddhas, today I will bestow it upon you. In order to perfectly accomplish all the Buddhas, take this vajra. Oṃ Hūṃ Khaṃ Hūṃ (藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ). Vajra Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ). Oṃ Sarva Tathā (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་), etc. Finished.
Tibetan
ག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་ དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ལའོ། །དེ་ ལྟར་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས། ངག་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ཚོགས་གནས་གྱུར་ཏེ། བརྗོད་བྲལ་ སྒྲ་དབྱངས་ཐམས་ཅད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས། བསངས་སྦྱངས་དྲིལ་བུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཁོར་ལོ་དབང་ཕྱུག་མ་དམ་ཚིག་གི་སྒྲོལ་མའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ དྲིལ་བུར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི༴ སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ༴ ཡུམ་ལས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་དང་༴ ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་གྲུབ་ པའི་རྣམ་པར༴ ཅེས་འདོན་པ་སྤོ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུས་དབང་བསྐུར། འདི་ནི་རྣལ་ འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ བཅང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ༀ་ཧཱུཾ་ཏཱཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། 12-290 ༀ་སརྦ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཨ་སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་ བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ༀ་བཛྲ་དྷརྨ་ཨཱཿ དེ་ ལྟར་ན་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བས། ལས་དང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གནས་གྱུར་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་ ཐོགས་པ་མེད་པའི་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས། ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསངས་སྦྱངས། མི་ དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མའི་ངོ་བོས་{ལཾ་[ཛཿ]ཡིག་དང་། རྡོ་རྗེ་ ཞགས་པ་མའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མའི་ངོ་བོ་བཾ་ཡིག་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ མའི་ངོ་བོ་ཧོཿཡིག་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་གྱུར། བདག་ཉིད་ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི༴ སྐུ་མདོག་དཀར་ པོ། འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ༴ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པར༴ དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མིང་གི་དབང་བསྐུར། ༀ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཙྪ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ནཱ་མཿཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཧ་ཤྲཱི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ༴ དེ་ལྟར་ན་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས། མིང་གི་གདགས་གཞི་ཡུལ་དང་ དབང་པོ་ཐམས་ཅད་གནས་གྱུར་ཏེ། ཇི
Chinese
无边际的心 勇士是，金刚萨埵大欢喜。 普贤一切之主，金刚 傲慢姿态主之主。 薄伽梵至上第一之士。 如此则以金刚灌顶，语名言词字母之集合转为，不可说 一切声音声调显现语金刚。 净化铃铛于空性中， 薄伽梵母轮自在母誓言度母之体性，成为以金刚为标志之铃铛。 于空性中自身义成办嘿汝嘎，义成办之 身色绿色宝剑与铃铛， 佛母事业度母与，一切义成办之相，如是念诵。 灌顶之诸神以铃铛灌顶。 此乃瑜伽母众之，智慧音声之后行宣说。 汝亦恒常 持，于菩提胜处胜者欢喜。 嗡 吽 汤 吽 瓦日拉 阿底帕底 斯瓦。 阿毗诜者 吽。 12-290 嗡 萨瓦纳斯。 西利 耶 吽。 阿 存在自性清净。 自性存在分离。 自性清净菩萨胜。 成为存在殊胜者。 嗡 瓦日拉 达玛 阿。 如此则以铃铛灌顶，事业与行为一切转为，任运 无碍事业金刚显现。 复又金刚与，金刚铃铛净化。 不可缘故于空性中，金刚钩母之体性{ལཾ་[ཛཿ]（藏文，lam [jah]，梵文天城体，ലം [ജഃ]，梵文罗马拟音，lam [jah]，汉语字面意思：লাম [匝]）字与，金刚索母之体性吽字与，金刚锁母之体性བཾ་（藏文，bam，梵文天城体，बं，梵文罗马拟音，bam，汉语字面意思：榜）字与，金刚铃母之体性ཧོཿ（藏文，hoh，梵文天城体，होः，梵文罗马拟音，hoh，汉语字面意思：吼）字等融化所生之金刚与，成为金刚铃铛。 自身于空性中毗卢遮那嘿汝嘎，毗卢遮那之，身色白色。 轮与铃铛，佛母佛眼母，毗卢遮那之相，灌顶之诸神以名之灌顶。 嗡 匝 吽 榜 吼。 瓦日拉 萨埵 斯瓦 阿毗诜者 吽。 瓦日拉 纳玛 阿毗谢嘎 达 哈 西利。 名为吉祥金刚萨埵之如来。 嗡 萨瓦 达塔。 如此则以名之灌顶，名之施设处所与 诸根一切转为，如
English
The mind of infinite warriors is, Vajrasattva great joy. Samantabhadra is the lord of all, Vajra Possessing the Lord of arrogance. Bhagavan, the supreme first being. Thus, with the Vajra empowerment, the collection of speech, names, words, and letters is transformed, and the inexpressible all sounds and tones manifest the Vajra of speech. Purifying the bell in emptiness, Bhagavan Mother Wheel Sovereign Mother, the nature of the vow Tara, becomes a bell marked with Vajra. In emptiness, oneself, Don Yod Grubpa Heruka, Don Yod Grubpa's body color green sword and bell, Mother Karma Tara and, all Don Yod Grubpa's form, recite thus. The empowering deities empower with the bell. This is for all yoginis, It is said to follow the wisdom voice. You also always hold, and the victorious ones rejoice in supreme enlightenment. Om Hum Tam Hum Vajra Adhipati Svam. Abhisincha Hum. 12-290 Om Sarva Nas. Shri Ye Hum. A Existence is pure in its own nature. Existence is separated by its own nature. The Bodhisattva is supreme in its own nature. It will become an excellent existence. Om Vajra Dharma Ah. Thus, with the bell empowerment, all actions and deeds are transformed, and spontaneous unobstructed activity Vajra manifests. Again, the Vajra and, the Vajra bell are purified. Because it is not an object of reference, in emptiness, the nature of the Vajra Hook Mother {ལཾ་[ཛཿ] (Tibetan, lam [jah], Sanskrit Devanagari, लम [जः], Sanskrit Romanization, lam [jah], Chinese literal meaning: লাম [Tsa]) letter and, the nature of the Vajra Rope Mother Hum letter and, the nature of the Vajra Lock Mother བཾ་ (Tibetan, bam, Sanskrit Devanagari, बं, Sanskrit Romanization, bam, Chinese literal meaning: Bang) letter and, the Vajra Bell Mother ཧོཿ (Tibetan, hoh, Sanskrit Devanagari, होः, Sanskrit Romanization, hoh, Chinese literal meaning: Roar) letters, etc., the Vajra arising from melting and, become the Vajra bell. Oneself, in emptiness, Vairochana Heruka, Vairochana's, body color white. Wheel and bell, Mother Buddha Eye Mother, Vairochana's form, The empowering deities empower with the name. Om Jah Hum Bam Hoh. Vajrasattva Svam Abhisincha Hum. Vajra Nama Abhisheka Ta Ha Shri. The Tathagata named Auspicious Vajrasattva. Om Sarva Tatha. Thus, with the name empowerment, the place of establishment of the name and all the senses are transformed, like