Tibetan
བ། ཕྱག་ གཡས་ཀྱི་དང་པོས་མཆོག་སྦྱིན། གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག །གསུམ་པ་ན་ཅང་ཏེའུ། བཞི་པ་ན་ མདའ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་སྡོང་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཉིས་པ་ན་ཀ་པཱ་ལ་ཁྲག་གིས་གང་བ། གསུམ་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ། བཞི་པ་ན་མེ་ཏོག་གི་ གཞུ་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྒྲེང་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམས་ 12-257 ཐབས་དང་། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་ཅིང་། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། མགོ་རློན་གྱི་འཕྲེང་བ་དང་། ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ། །སྤྱན་ གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟར་ལང་ཚོ་ལ་བབ་ ཅིང་། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཕྱེད་བཅིངས་ཤིང་ཕྱེད་གྲོལ་བ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་གཡས་བརྐྱང་ བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་། ཕྱི་རོལ་ཏུ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ འཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པའོ། །བཤད་རྒྱུད་ལས་ནི་ཞལ་ལྔ་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་བརྫེས་པ། གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞེངས་ པར་བཤད་དོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྭཱཧཱ་དང་། ༀ་ཡིག་དང་། ཧོ་ཡིག་དང་། ཕཊ་ཡིག་དང་། ཏཱཾ་ ལཾ། ཏཾ་མཾ། ཏཱཾ་པཾ། ཏཱཾ་ཧཱུཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པ་རྣམས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་གདན་ལ་འཁོད་པ་ནི། ལེ་ ཚེ་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་སྭཱཧཱ་ལས་ཞི་བའི་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ངང་པ་ལ་ཞོན་ཅིང་ཆུའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་གནས་པ། གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཡོན་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་འཛིན་པ་ཞི་ བའི་ཉམས་ཅན་ནོ། །བྱང་དུ་ༀ་ལས་རྒྱས་པའི་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་བཞོན་ཅིང་སའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཐིལ་ན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ དང་གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་འཛིན་པ། ཅུང་ཟད་ཤ་ཉམས་རྒྱས་ཤིང་དགྱེས་པའི་ཉམས་ཅན་ ནོ། །ནུབ་ཏུ་ཧོ་ལས་དབང་གི་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་རྟ་དམར་པོ་ལ་བཞོན་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་གནས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ནོ། །ལྷོར་ཕཊ་ལས་དྲག་པོའི་སྒྲོལ་མ་ནག་མོ་མ་ཧེ་སྔོན་པོ་ལ་བཞོན་ ཅིང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། གཡས་རལ་གྲི་དང་། གཡོན་ཞགས་པ་ནག་པོ་ འཛིན་པ་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་ནོ། །ཤར་ལྷོར་ཏཱཾ་ལཾ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲོལ་མ་ དཀར་མོ། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཏཱཾ་མཱཾ་ལས་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ། །ནུབ་བྱང་དུ་ཏཱཾ་པཱཾ་ལས་ཆོས་ཀྱི་ སྒྲོལ་མ་དམར་མོ། །བྱང་ཤར་དུ་ཏཱཾ་ཧཱུཾ
Chinese
བ། ཕྱག་（梵文种子字，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，字面意思：无）。 右手第一（指）施予胜乐，第二（指）持弯刀，第三（指）持手鼓，第四（指）持箭。左手第一（指）于心间执持极度盛开的蓝色莲花之茎，第二（指）持盛满血的颅碗，第三（指）持三叉戟，第四（指）持鲜花之弓。左腋窝夹持金刚钺斧。身着虎皮裙，以骨饰装点身体，以五个干人头为头饰，以湿人头之鬘为饰，垂挂红色莲花之项链。大忿怒母。具足三眼，略微咬紧牙齿，如十六岁少女般青春年少，黑色头发一半束起一半披散。以左腿蜷曲右腿伸展的半跏趺坐之姿安住，外围燃烧火焰之环。经续中说是五面，头发红黄色竖立，说是以右腿伸展之姿站立。 从自己的心间，将 སྭཱཧཱ་（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，字面意思：斯哇哈）和 ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）字和 ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，字面意思：吼）字和 ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，字面意思：啪）字和 ཏཱཾ་ལཾ།（藏文，梵文天城体：ताम् लम्，梵文罗马拟音：tāṃ lam，字面意思：当，蓝） ཏཾ་མཾ།（藏文，梵文天城体：तम् मम्，梵文罗马拟音：tam mam，字面意思：当，麻） ཏཱཾ་པཾ།（藏文，梵文天城体：ताम् पम्，梵文罗马拟音：tāṃ pam，字面意思：当，怕） ཏཱཾ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：ताम् हुम्，梵文罗马拟音：tāṃ hūṃ，字面意思：当，吽） ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हुम् वम् होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，字面意思：札，吽，榜，霍）等向外散发，安住于座垫之上，于八瓣莲花之上。东方，从སྭཱཧཱ་（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，字面意思：斯哇哈）字生出寂静的白色度母，骑乘天鹅，安住于水之坛城中，右手施予救护之手印，左手执持白色莲花，具寂静之相。北方，从ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）字生出增益的黄色度母，骑乘大象，安住于地之坛城中，右手施予胜乐之手印，掌心托着盛满甘露之宝瓶，左手执持珍宝之稻穗，略微丰腴，具增益喜悦之相。西方，从ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，字面意思：吼）字生出怀爱的红色度母，骑乘红色的骏马，安住于火之坛城中，右手执持金刚铁钩，左手执持红色莲花之绳索，具怀爱之相。南方，从ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，字面意思：啪）字生出忿怒的黑色度母，骑乘青色水牛，安住于风之坛城中，右手执持宝剑，左手执持黑色绳索，具忿怒之相。东南方，从ཏཱཾ་ལཾ་（藏文，梵文天城体：ताम् लम्，梵文罗马拟音：tāṃ lam，字面意思：当，蓝）字生出如来部度母，白色。西南方，从ཏཱཾ་མཱཾ་（藏文，梵文天城体：ताम् मम्，梵文罗马拟音：tāṃ mam，字面意思：当，麻）字生出宝生部度母，黄色。西北方，从ཏཱཾ་པཾ་（藏文，梵文天城体：ताम् पम्，梵文罗马拟音：tāṃ pam，字面意思：当，怕）字生出法部度母，红色。东北方，从ཏཱཾ་ཧཱུཾ།
English
va. The right hand, the first (finger) bestows supreme bliss, the second holds a curved knife, the third holds a hand drum, and the fourth holds an arrow. The first (finger) of the left hand holds a stem of a fully blooming blue lotus at the heart, the second holds a skull cup filled with blood, the third holds a trident, and the fourth holds a flower bow. A vajra khatvanga is raised in the left armpit. Adorned with a tiger skin lower garment and bone ornaments on the body, a crown of five dry human heads, a garland of fresh heads, and a pendant of red lotus necklaces. Great wrathful mother. Possessing three eyes and slightly bared fangs, youthful like a sixteen-year-old, black hair half tied up and half loose. Residing in a playful posture of half-lotus position with the left leg bent and the right leg extended, surrounded by a blazing garland of fire. According to the explanatory tantras, she has five faces, her hair is reddish-yellow and stands upright, and she stands with her right leg extended. From one's own heart, emitting སྭཱཧཱ་ (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal meaning: svaha) and ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) and the syllable ཧོ་ (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, literal meaning: ho) and the syllable ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: phat) and ཏཱཾ་ལཾ། (Tibetan, Devanagari:ताम् लम्, Romanized Sanskrit: tāṃ lam, literal meaning: Tam, Lam) ཏཾ་མཾ། (Tibetan, Devanagari: तम् मम्, Romanized Sanskrit: tam mam, literal meaning: Tam, Mam) ཏཱཾ་པཾ། (Tibetan, Devanagari:ताम् पम्, Romanized Sanskrit: tāṃ pam, literal meaning: Tam, Pam) ཏཱཾ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari:ताम् हुम्, Romanized Sanskrit: tāṃ hūṃ, literal meaning: Tam, Hum) ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: जः हुम् वम् होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, literal meaning: Dza, Hum, Bam, Hoh) and so forth, spreading outwards and seated on the seat, on an eight-petaled lotus. In the east, from སྭཱཧཱ་ (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal meaning: svaha) arises the peaceful white Tara, riding a goose and residing in the mandala of water, the right hand in the gesture of granting refuge and the left holding a white lotus, with a peaceful demeanor. In the north, from ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) arises the increasing yellow Tara, riding an elephant and residing in the mandala of earth, the right hand in the gesture of bestowing supreme bliss, with a vase filled with nectar in the palm, and the left holding a spike of jewels, slightly plump, with an increasing and joyful demeanor. In the west, from ཧོ་ (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, literal meaning: ho) arises the empowering red Tara, riding a red horse and residing in the mandala of fire, the right hand holding a vajra hook and the left holding a red lotus lasso, with an enchanting demeanor. In the south, from ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: phat) arises the wrathful black Tara, riding a blue buffalo and residing in the mandala of wind, the right hand holding a sword and the left holding a black lasso, with a wrathful demeanor. In the southeast, from ཏཱཾ་ལཾ་ (Tibetan, Devanagari:ताम् लम्, Romanized Sanskrit: tāṃ lam, literal meaning: Tam, Lam) arises the Tathagata Tara, white. In the southwest, from ཏཱཾ་མཱཾ་ (Tibetan, Devanagari:ताम् मम्, Romanized Sanskrit: tam mam, literal meaning: Tam, Mam) arises the Ratnasambhava Tara, yellow. In the northwest, from ཏཱཾ་པཾ་ (Tibetan, Devanagari:ताम् पम्, Romanized Sanskrit: tāṃ pam, literal meaning: Tam, Pam) arises the Dharma Tara, red. In the northeast, from ཏཱཾ་ཧཱུཾ།
Tibetan
་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོལ་མ་སྔོན་མོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་ 12-258 གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་ཀྱི་དང་པོས་མཆོག་སྦྱིན། གཉིས་པས་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་གྱི་དང་ པོས་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཨུཏྤལ། གཉིས་པས་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ བསྣམས་པ། ཁྱད་པར་གཞན་ནི་གཙོ་མོ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཤར་སྒོར་ཛཿལས་ལྕགས་ཀྱུ་ སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་ཞགས་པ་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་ཞགས་པ་ འཛིན་པ། ནུབ་སྒོར་བཾ་ལས་ལྕགས་སྒྲོག་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་ ཧོཿལས་དྲིལ་བུ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་མོའི་ཉམས་ཅན་སྦོམ་ ཞིང་ཐུང་བ། ཕྱག་གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་འཛུབ་མཛད་པ། སྟག་ལྤགས་དང་མགོ་འཕྲེང་ དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་མི་རོའི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་ བས་གནས་པའོ། །ད་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ལས་བཞིའི་སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ གཡས་གཡོན་དུ་གཉིས་གཉིས་སྤྲོས་ཏེ་ལས་ཀྱི་སྣམ་བུ་དབུས་མའི་ཕྱོགས་བཞིའི་གཡས་ གཡོན་དུ་འཁོད་པ་ནི། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་བརྒྱད་བརྗོད། མཾ་ཧཱ་ལཾ་ཁ་ཧྲཱིཿཛ་ ཕཊ་ཕཊ། ཤར་གྱི་གཡས་ན་རྨོངས་བྱེད་མ། །ལུག་ལ་བཞོན་ཅིང་རྩེ་གསུམ་སྦྲུལ། །གཡོན་ན་ དུག་ཀུན་གཞིལ་མཛད་པ། །མཁའ་ལྡིང་ལ་བཞོན་བུམ་པ་བསྣམས། །གཉིས་ཅར་མདོག་ དཀར་ཅུང་ཟད་ཁྲོ། །བྱང་གི་གཡས་ན་རེངས་བྱེད་སེར། །རུས་སྦལ་ལ་བཞོན་ལྕགས་སྒྲོག་ འཛིན། །གཡོན་ན་གནོན་བྱེད་ཁམས་སེར་ནི། །རི་རབ་ལ་བཞོན་རི་རབ་འཛིན། །གཉིས་ ཀའང་སྟོབས་ལྡན་བླུན་པོའི་གཟུགས། །ནུབ་ཀྱི་གཡས་ན་འགུགས་བྱེད་མ། །ཧ་རི་ཎ་བཞོན་ ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །ཞགས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་འདྲེན་ཅིང་རྒྱུག །གཡོན་ན་འདེབས་བྱེད་ཕུར་བུ་ འཛིན། །རབ་གཡོ་རླུང་ལ་བཞོན་པའོ། །གཉིས་ཀའང་དམར་ཞིང་ཆགས་པའི་ཉམས། །ལྷོ་ ཡི་གཡས་ན་སྐྲོད་བྱེད་མ། །དབྱུག་ཏོ་འཛིན་ཅིང་རྔ་མོང་བཞོན། །གཡོན་ན་འབྱེད་བྱེད་གྲི་ ལྕགས་སྒྲོག །ཁྭ་དང་འུག་པའི་གདན་ལ་བཞུགས། །གཉིས་ཀའང་དུད་ཁ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས། །ཡང་ 12-259 འབྱེད་བྱེད་མ་སྲུབ་ཤིང་འཛིན་པ་མ་ཧེ་དང་རྟ་ལ་གནས་པ་བསྒོམ་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བརྙན་རྣམས་སྤྲོ་བ་ ནི། གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་སྤྲོས་ཏེ། །ནང་གི་གྲ་བཞིར་འཁོད་པ་ནི། །ཤར་ལྷོར་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནག །ཞལ་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་ཀྱང་དྲུག །གཡས་རྣམས་ཐོ་བ་གཡོན་ ཞགས་པ།
Chinese
从ལས་（藏文，la sa，lasa，事业）生出金刚绿度母。所有这些都是一面四臂。右边的第一只手施予胜施，第二只手持达玛茹。左边的第一只手持与各自身色相同的乌 উৎপལ，第二只手持三尖矛。其他的特点与主尊相同。东门从ཛཿ（藏文，dza，dza，勾召）生出铁钩度母，白色，持铁钩。南门从ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，hūṃ，种子字）生出绢索度母，黄色，持绢索。西门从བཾ་（藏文，baṃ，vam，种子字）生出铁索度母，红色，持铁索。北门从ཧོཿ（藏文，hoḥ，hoḥ，惊叹）生出铃铛度母，绿色，持铃铛。所有这些都具有忿怒相，又粗又短。左手在心间作威吓印。以虎皮和头鬘以及蛇装饰，在燃烧的火焰中，以左腿伸展的姿势安住于人尸座上。现在要生起使者母众，从四事业度母的心间，左右各生出两位，安住在事业坛城中央的四方左右。念诵ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ（藏文，梵文天城体：ओṃ tāre tuttāre ture spharaṇa hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture spharaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 达热 嘟达热 都热 斯帕热纳 吽 啪特）八遍。མཾ་ཧཱ་ལཾ་ཁ་ཧྲཱིཿཛ་ཕཊ་ཕཊ（藏文，梵文天城体：maṃ hālaṃ kha hrīḥ ja phaṭ phaṭ，梵文罗马拟音：maṃ hālaṃ kha hrīḥ ja phaṭ phaṭ，汉语字面意思：芒 哈朗 卡 赫利 扎 啪特 啪特）。东方的右边是迷惑母，骑在绵羊上，拿着三尖矛和蛇。左边是摧毁一切毒的，骑在鹏鸟上，拿着宝瓶。两位都是白色，稍微带点忿怒相。北方的右边是僵硬母，黄色，骑在乌龟上，拿着铁索。左边是压制母，黄色，骑在须弥山上，拿着须弥山。两位都力大无穷，是愚笨的形象。西方的右边是勾招母，骑在 হরিণ（梵文，hariṇa，hariṇa，鹿）上，用铁钩和绢索牵引着要调伏的对象。左边是钉橛母，拿着橛，骑在剧烈摇动的风上。两位都是红色，带有贪欲的姿态。南方的右边是驱逐母，拿着手杖，骑着骆驼。左边是剖解母，拿着刀和铁索，坐在乌鸦和猫头鹰的座垫上。两位都烟雾色，非常忿怒。还有观想剖解母拿着钻木，安住在母牛和马上。然后生起手印尊众，从主尊的心间生出ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，hūṃ，种子字），安住在内坛的四角。东南方是阎罗死主，黑色，六面六臂六足。右边拿着锤子，左边拿着绢索。
English
From ལས་ (Tibetan, la sa, lasa, meaning "action" or "karma") arises the blue Vajra Tara. All of these have one face and four arms. The first right hand grants supreme blessings, and the second holds a Damaru drum. The first left hand holds an Utpala flower that matches its own body color, and the second holds a trident. Other characteristics are the same as the main deity. In the east gate, from ཛཿ (Tibetan, dza, dza, meaning "hooking") arises the white Iron Hook Tara, holding an iron hook. In the south gate, from ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, hūṃ, seed syllable) arises the yellow Lasso Tara, holding a lasso. In the west gate, from བཾ་ (Tibetan, baṃ, vam, seed syllable) arises the red Iron Chain Tara, holding an iron chain. In the north gate, from ཧོཿ (Tibetan, hoḥ, hoḥ, exclamation) arises the green Bell Tara, holding a bell. All of these have a wrathful appearance, being stout and short. The left hand makes a threatening gesture at the heart. Adorned with tiger skin, a garland of heads, and snakes, in the midst of blazing flames, they abide on a corpse seat with the left leg extended. Now, the messenger goddesses should be generated. From the hearts of the four action Taras, two are generated on the right and two on the left, residing on the right and left sides of the four directions of the central action mandala. Recite ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ tāre tuttāre ture spharaṇa hūṃ phaṭ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ tāre tuttāre ture spharaṇa hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om Tare Tuttare Ture Spharana Hum Phat) eight times. མཾ་ཧཱ་ལཾ་ཁ་ཧྲཱིཿཛ་ཕཊ་ཕཊ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: maṃ hālaṃ kha hrīḥ ja phaṭ phaṭ, Sanskrit Roman transliteration: maṃ hālaṃ kha hrīḥ ja phaṭ phaṭ, literal Chinese meaning: Mam Halam Kha Hrih Ja Phat Phat). On the right side of the east is the Bewildering Mother, riding a sheep, holding a trident and a snake. On the left is the one who destroys all poisons, riding a Garuda, holding a vase. Both are white in color, slightly wrathful. On the right side of the north is the Stiffening Mother, yellow, riding a turtle, holding an iron chain. On the left is the Subduing Mother, yellow in complexion, riding Mount Meru, holding Mount Meru. Both are powerful and have the appearance of fools. On the right side of the west is the Hooking Mother, riding a হরিণ (Sanskrit, hariṇa, hariṇa, deer), drawing and running with a hook and lasso to subdue the object. On the left is the Pegging Mother, holding a peg, riding the violently shaking wind. Both are red and have a passionate demeanor. On the right side of the south is the Expelling Mother, holding a staff, riding a camel. On the left is the Separating Mother, holding a knife and an iron chain, seated on a cushion of crows and owls. Both are smoky and extremely wrathful. Also, there is the visualization of the Separating Mother holding a churning stick, residing on a buffalo and a horse. Then, generate the hand-seal deities. From the heart of the main deity, ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, hūṃ, seed syllable) is generated, residing in the four corners of the inner mandala. In the southeast is Yama, the Lord of Death, black, with six faces, six arms, and six legs. The right hands hold hammers, and the left hands hold lassos.