Tibetan
་ཇི་སྲིད་དུ་ཁོང་ནས་སཱིཏ་ཀྱི་སྒྲ་ འབྱུང་བ་དེ་སྲིད་དུའོ། །ཧཿཞེས་བྱ་བས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཚེ་བཅིངས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ 12-200 ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་ག་ལ་གནས་པའི་སྒྲ་ཡིས་སོ། །ཡང་ན་ཧྲི་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་མགྲིན་པ་ལ་གནས་ པའི་སྒྲ་ཡིས་སོ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། མདའ་བོ་ཆེའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་ཁུ་བ་བཅིང་བར་ བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆ་བཞི་པའི་ཕྱེད་ཀྱི་མཚམས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་གལ་ ཏེ་བྷ་གའི་ཟེ་འབྲུ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཁས་བཏུང་བར་བྱའོ། །བསྐོར་བ་ལ་ སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། །རླུང་གི་སྦྱོར་བས་མཉམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་དགང་བ་དང་། གཞིལ་བ་དང་། རེངས་པ་དང་། །བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་དག་པར་བྱས་ནས། མི་མོ་རྣམས་ ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་དགའ་ བ་བཞིའི་དབྱེ་བས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རེངས་པ་དང་། རྔུལ་བ་དང་། བ་སྤུ་ལྡང་བ་དང་། དབུགས་ འགྱུར་བ་དང་། འདར་བ་དང་། ཁ་དོག་ལོག་པ་དང་། མཆི་མ་འབྱུང་བ་དང་། ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་ བ་སྙིང་སྟོབས་བརྒྱད་འབྱུང་ངོ་། །བུ་མོས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི། སྙིང་ནི་འགུལ་ཞིང་བསྐྱོད་པ་ དང་། །འདར་དང་དྲན་པ་ཉམས་པ་དང་། །སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུ་གཤེར་བས་ཁྱབ། །མདོག་ དམར་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་མིག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །བུད་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་སྦྱོར་ལྡན་པ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བསྙེན་པར་བརྗོད། ། རླུང་ནི་མཉམ་པར་གྱུར་པ་དང་། །སཱིཏ་ཀྱི་སྒྲ་དང་སྐད་འགྱུར་བ། །གསུང་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་ པའོ། །བསྐྱོད་པ་ལས་ནི་རབ་ཞུ་བ། །ནོར་བུ་བཅུ་དྲུག་ཆ་བབས་ཏེ། །ཡིད་ཀྱི་བདེ་བས་ གཉིས་འགགས་པ། །ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བརྗོད། །གཞུ་ཡི་གཟུགས་ཅན་རབ་སྦྱོར་ བས། །དུང་དང་ཀུནྡ་ལྟར་ཐིག་ལེ། །སྡོམ་བརྩོན་བདེ་བས་བཟུང་བར་བྱ། །རང་གིས་རིག་ པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དེ་ཉིད་དེ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་དག་པར་བྱེད། །འདི་ ཡིས་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་འགྲུབ་པར་ འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རབ་སྦྱོར་བས། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མཁས་པས་བསྟོད། །བུད་ 12-201 མེད་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཆོག །ངན་ཟོས་ངན་སྤྱོད་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས། །སྒྲིབ་པ་དག་ཏུ་ཡོངས་མི་འགྱུར། །དེ་སྐད་ཅེས་གསུང
Chinese
只要从她那里发出悉（sīta）的声音，就那样做。以诃（ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：诃）字来束缚最极欢喜之时。或者，以吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，即位于心间的声音来束缚。或者，以室利（ཧྲི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）和吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，即位于喉咙的声音来束缚。行持吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之事业，并作大箭之结合，从而束缚精液。此外，在四分之一的中间，应当观修俱生，如果位于巴嘎（bha ga，女性生殖器）花蕊上的明点，也应当以金刚来饮用。以围绕等结合，以风的结合来使其平等。对此，以充满、压榨、僵硬和瓶气之结合来使其清净后，进入女人们的结合，就说以这个身体获得成就。由此，以四喜的差别，修行者会产生僵硬、出汗、汗毛竖立、气息变化、颤抖、脸色改变、流泪和消融，这被称为八种心力。女子获得智慧是：心在摇动和移动，颤抖和记忆丧失，头发散开，赤裸，被湿润遍布，颜色鲜红，极其细微的眼睛，显现五种智慧的形态。女子是智慧，是般若，由此会获得五种智慧。金刚与莲花结合，被称为身之金刚的修持。风变得平等，悉（sīta）的声音和声音变化，被称为语之亲近修持。从移动中完全融化，十六颗宝珠各自分配，以心的安乐，二者停止，被称为意之真实修持。以弓的形状完全结合，如海螺和茉莉花般的明点，以守护精勤的安乐来抓住，自己觉知的智慧最殊胜，是大成就的真实，使识清净为智慧。以此是金刚自性大，从三身不分中产生，将成就智慧之海。以大智慧完全结合，被极度瑜伽的智者赞叹。此幻化母之手印，是誓言中的最殊胜，以恶食恶行的一切，不会完全变为障碍。如是说。
English
As long as the sound of sīta comes from her, do just that. Bind the time of supreme joy with the syllable haḥ (ཧཿ, Devanagari: हः, Romanization: haḥ, literal meaning: haḥ). Alternatively, bind with the sound of the syllable hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, literal meaning: hūṃ) residing in the heart. Alternatively, bind with the sound of the syllables śrī (ཧྲི་, Devanagari: श्री, Romanization: śrī, literal meaning: auspicious) and haṃ (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanization: haṃ, literal meaning: hūṃ) residing in the throat. Perform the actions of hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, literal meaning: hūṃ) and phaṭ (ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanization: phaṭ, literal meaning: phaṭ), and having made the union of the great arrow, bind the semen. Furthermore, in the middle of the quarter, one should meditate on the co-emergent, and if the bindu residing on the pistil of the bhaga (female genitalia), one should also drink it with the vajra. Make it equal with combinations such as circumambulation and with the combination of wind. Having purified this with combinations of filling, pressing, stiffening, and vase-breath, one enters into the union of women, and it is said that one attains accomplishment with this very body. From this, due to the distinction of the four joys, stiffness, sweat, horripilation, change of breath, trembling, change of color, tears, and dissolution arise for the practitioner, which are called the eight heart-strengths. The attainment of wisdom by the woman is: the heart is moving and agitated, trembling and loss of memory, hair disheveled, naked, covered with moisture, eyes of a very subtle red color, manifesting the forms of the five wisdoms. The woman is wisdom, is prajñā, from this the five wisdoms will be attained. The vajra united with the lotus, is said to be the approach of the vajra of the body. The wind having become equal, the sound of sīta and the change of voice, is the approaching accomplishment of speech. From agitation, complete melting, sixteen jewels each allotted, with the bliss of mind, the two cease, is said to be the accomplishment of the suchness of mind. With the shape of a bow, completely united, bindu like conch and jasmine, seize with the bliss of guarded diligence, the supreme wisdom of self-awareness, is the suchness of great accomplishment, purifying consciousness into wisdom. By this, the great vajra nature, arising from the indivisibility of the three bodies, the ocean of wisdom will be accomplished. By completely uniting with great wisdom, it is praised by the exceedingly yogic skilled ones. This mudrā of the illusory woman, is the supreme of vows, by all evil foods and evil deeds, it will not completely become an obscuration. Thus it was said.