Tibetan
ལ་ ཞུགས་ཀྱིས། །ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་རབ་སྦྱངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་སྔགས་ལྷ། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་ འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རང་སྔགས་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་གུར་སོགས་བརྟག་པར་བྱ། ། འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་བསྲུང་བ་དང་། །ལུས་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་། །སྤུ་ལས་ ནད་རྣམས་སྤྲེའུ་འམ། ཁྱི་དང་འདྲ་བར་རབ་ཏུ་དབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་ འདིས། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆས་བསྣུན་པར་བྱ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཡེ་ཤེས་མེ་ དཔུང་དཀར་པོ་བསམ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པའི། །གནས་ལས་མེ་ནི་འབར་བར་ བསྒྲུབ། །མཚམས་མེད་ལྔ་དག་བྱེད་པ་ཡང་། །གཙང་མའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །སྡིག་ པ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འདིས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་དཔལ་ལྡན་འགྱུར། །ལྟེ་བའི་(རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ ཆེན་པོ།)དབུས་སུ་རེ་ཁ་བསམ། །ཨ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེ། །མི་འགྱུར་ཉམས་དགའ་བདེ་བའི་ གནས། །མི་ཤིགས་ཚངས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རང་སྔགས་ཧཱུཾ་དང་ཡི་གེ་ༀ། །རྡོ་རྗེ་ ཨཱཿཡིག་བསམ་པར་བྱ། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་རབ་གྲུབ་ནས། །མི་འགྲོ་དྲག་པོའི་ངག་ཏུ་འགྱུར། ། འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་སྙིང་གར་གནས། །པདྨས་རྡོ་རྗེ་རབ་དབྱེ་བ། །ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་བྱེད་པ་སྟེ། །ཡེ་ ཤེས་ཁྱབ་འཇུག་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། (རྒྱས་བཤད་ནི།)དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་ འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ཅི་ཞིག་ལགས། ལྟེ་ 12-196 བ་ལས་ནི་རླུང་ཁམས་འབྱུང་། །ཅི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ཆོས་སུ་འགྱུར། །བདུད་ལས་འདས་པའི་ ལམ་བསྒོམས་པས། །ཇི་ལྟར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་འགྱུར། །པདྨས་རྡོ་རྗེ་འབྱེད་བྱེད་ཅི། །འདི་ དག་ཅི་ཕྱིར་འགལ་མི་འགྱུར། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པས་གསུངས། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཇི་ བཞིན་ཉོན། །ལུས་ནི་གཞན་དག་ཡོད་མ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་གཡོ་བ། །དེ་ ལས་འཁྲུལ་བའི་ལུས་པོ་བྱུང་། །ལྟེ་བ་སྐུ་ཞེས་བཤད་པ་དེ། །དེ་དག་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། ། བྲམ་ཟེ་མོ་ལ་འདོད་སྤྱོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་རུ་འགྱུར་བའོ། །རླུང་གིས་སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་ རྗེའི་ངག་སྟེ་དེ་ཉིད་བརྗོད། །དབྱངས་མཁན་བུ་མོའི་དམ་ཚིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་དུ་འགྱུར་ བ་ཡིན། །འཁྲུལ་བས་གཉིས་སུ་རྟོག་པའི་སེམས། །ཐིག་ལེ་འདི་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །མིག་ མཛེས་གཡུང་མོའི་དམ་ཚིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ང་ནི་འགྲོ་བས་མི་ཤེས་ཏེ། ། ཚངས་པ་ཁྱབ་
Chinese
入于，身体的垢染彻底清净后，大智慧自生咒语本尊，于满月时将成就。自生咒种子字的光芒，金刚帐等应当观察。从八怖畏中守护，无身者们也无法看见。毛孔中的疾病，如猴子或狗一般彻底驱除。以智慧菩萨的誓言，用金刚兵器击打。虚空界中央，观想白色智慧火。所有众生界，从其处火焰燃烧而修。即使是造作五无间罪者，也将前往清净之地。以金刚智慧的此罪业，刹那间即成具光彩。于脐轮（圆满次第大瑜伽）中央观想线纹，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是最极微细者，是不变、喜悦、安乐之处，将成就坚不可摧的梵天。自生咒吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和文字嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），金刚阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字应当观想。风的自性彻底成就后，将成为不去的猛厉语。五种光芒安住于心间，莲花彻底区分金刚，明点是金刚之作用，将成为智慧遍入之王。（广释是：）之后金刚藏等瑜伽自在者们祈请：世尊母这是什么？从脐轮产生风界，为何成为身体的法？通过修持超越魔的道，如何成为梵天等？莲花如何区分金刚？这些为何不相违？以知晓誓言之彼而说，听着金刚如实听。身体不是其他的存在，心的自性是变动的，从中产生错乱的身体。脐轮被称为身，那些是从那产生的。与婆罗门女行欲，将成为金刚身。因为风能使说话，所以说是金刚语。以歌女的誓言，将成为金刚语。错乱而二取的心，因为从明点此产生，以眼美的少女的誓言，将成为金刚意。我不会被众生所知，梵天遍
English
Entering, after thoroughly purifying the body's defilements, the great wisdom self-arisen mantra deity will be accomplished on the full moon. The light of the self-arisen mantra seed syllable should be examined for the vajra tent, etc. Protecting from the eight fears, even the bodiless ones will not see. Diseases from the pores, like monkeys or dogs, should be thoroughly expelled. With this vow of the wisdom bodhisattva, strike with the vajra weapon. In the center of the space realm, contemplate white wisdom fire. In all sentient beings' realms, from that place, accomplish the blazing fire. Even those who commit the five inexpiable sins will go to a pure place. With this vajra wisdom of sin, in an instant, one will become glorious. In the center of the navel (Great Yoga of Completion Stage), contemplate a line. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the most subtle, the unchanging, joyful, and blissful place, and the indestructible Brahma will be accomplished. The self-arisen mantra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the letter Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), the vajra Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah) syllable should be contemplated. After the very nature of wind is thoroughly accomplished, it will become the fierce speech that does not go away. The five kinds of light reside in the heart. The lotus thoroughly distinguishes the vajra. The bindu is the action of the vajra, and one will become the king of wisdom pervading all. (The detailed explanation is:) Then, Vajragarbha and other lords of yoga asked: "What is this Bhagavati?" From the navel arises the wind element. Why does it become a property of the body? By meditating on the path that transcends Mara, how does one become Brahma, etc.? How does the lotus distinguish the vajra? Why are these not contradictory? Knowing that vow, he spoke: "Listen, vajra, listen as it is. The body is not something else. The nature of the mind is fluctuating. From that arises the deluded body. The navel is said to be the body. Those are born from that. Engaging in desire with a Brahmin woman will become the vajra body. Because the wind makes speech, it is said to be the vajra speech. By the vow of the singing girl, it will become the vajra speech. The mind that dualistically conceives through delusion, because it arises from this bindu, by the vow of the beautiful-eyed maiden, it will become the vajra mind. I am not known by beings, Brahma pervades."
Tibetan
འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །འཕྲུལ་ལྡན་ལྷ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་རྟོག །སྐུ་དང་གསུང་ ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཚངས་པར་འགྱུར། །གསུང་ གི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །འཇུག་སེལ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །འདི་ན་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་ རྒྱས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་དབྱེར་མེད་དེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད། །མཉམ་ འགྱུར་ཚངས་ལ་སོགས་པར་སྣང་། །ལུས་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས། །མགྲིན་པར་དེ་ བཞིན་རྨི་ལམ་མོ། །གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་གར་དགོད། །བདེ་བ་སྤྱི་བོར་མངོན་པར་ བརྗོད། །གཞན་ཡང་རྩ་ལྕུག་ལྗོན་པ་དང་། །རི་བོང་སྟག་སོགས་ཆུ་བོ་དང་། །ཉིན་མཚན་ལ་ སོགས་དངོས་ཀུན་ཏུ། །སངས་རྒྱས་གར་མཁན་ཟློས་གར་མཛད། །གཉིད་ལ་རྡོ་རྗེས་རྣམ་ བསྒོམ་པ། །ཚངས་པའི་དམ་ཚིག་གཏི་མུག་སྤོང་། །གཞན་གྱིས་གཉིད་དག་སྤོང་བར་དཀའ། ། བུད་མེད་བྲལ་ལ་སྡོམ་བརྩོན་མེད། །འདོད་ལྡན་ཚངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ནི། །ཞི་བའི་དམ་ཚིག་ འདོད་ཆགས་སྤོང་། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་རྣམ་བསྒོམས་ན། །རྨོངས་སེལ་ཁྱབ་འཇུག་དམ་ཚིག་གོ ། 12-197 གཞན་དུ་བྱམས་པས་སྤང་བར་དཀའ། །རྣམ་པ་འདི་གསུམ་གསང་ཆེན་པོ། །ལྷ་ཡི་བདེ་བ་ སེར་སྣར་བཅས། །བརྩོན་འགྲུས་ཕྲག་དོག་དམ་ཚིག་སྟེ། །གཡོ་སྒྱུས་བཏུད་རྣམས་འདུལ་ བྱེད་པ། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ། །པདྨའི་སྙིང་པོ་བདེ་བ་ཅན། །ཇི་སྲིད་མ་རྙེད་ འབྲས་བུ་མེད། །རྡོར་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་རྩ་འདི་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་སྤངས་འབྱེད་པར་བྱེད། ། ཤེས་རབ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཐབས། །ཤེས་རབ་མེད་ལ་ཐབས་མཁས་མེད། །རྡོ་རྗེས་པདྨ་ རྒྱས་བྱེད་ཀྱི། །པདྨས་རྡོ་རྗེ་འབྱེད་པར་བྱེད། །སྤྲུལ་པ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོས་ཀྱང་། །ཆོས་དང་ ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་འབྱེད། །དེ་ལྟས་འདི་ནི་གསང་ཆེན་ཏེ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ནི་འབད་པས་ སྦས། །དེ་ལ་འདི་ནི་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་གསང་བའོ། །སེམས་མེད་གནས་དང་འཁྲུལ་བསྐྱེད་ དང་། །སྔོན་ནས་རྣམ་པར་འཁྲུལ་བ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་སྐུ་གསུམ་གནས། ཆོས་དང་ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྤྲུལ་པའོ། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་བརྗོད་མེད་པ། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་ཞི་བ་ བརྙེས། །རྐྱེན་ནི་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་མཁྱེན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་སྐུའོ། །མེ་ལོང་གཟུགས་ བརྙན་ལྟར་སེམས་འདི། །ཕྲ་ཞིང་ལུས་ནི་རྡུལ་མེད་པ། །སྐད་ཀྱང་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བའོ། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྤྲུ
Chinese
进入大自在。世间认为幻化的天神。身语意金刚，一切都是我的幻化。身之金刚变为梵天，语之金刚大自在，进入消除是意之金刚。此处也是圆满正等觉，与众生界无分别，他们的身语意，平等变化显现为梵天等。身处于化身轮，喉咙里同样是梦，睡眠瑜伽置于心间，乐在顶门显现宣说。其他如嫩芽树木，兔虎等河流，昼夜等一切事物中，佛陀舞者表演舞蹈。以金刚观想睡眠，梵天的誓言舍弃愚痴，他人难以舍弃睡眠，远离妇女没有戒律精进。具欲的大梵行者，寂静的誓言舍弃贪欲。嗔恨观想为金刚，消除愚昧是遍入天的誓言。其他难以用慈爱舍弃。这三种形态是极大的秘密，天神的快乐伴随着吝啬，精进嫉妒是誓言，调伏以虚伪欺骗者，誓言极难违越。莲花的心髓是安乐，如未获得则无果。金刚界自在的这个脉，舍弃二金刚而分离。通达智慧是方法，没有智慧则无善巧。金刚使莲花开放，莲花使金刚分离。化身大乐轮也，分离法与受用。因此这是大秘密，在其他续部中努力隐藏。因此这是身语意三金刚的秘密。无心之境与产生错觉，以及先前就已错乱的，这个世间有三身存在。法与受用是圆满的化身。自生之本体不可言说，证得一切法自性寂静，了知因缘是显现。金刚持有者是法身。如镜中影像般的心，微细且身体无尘，声音也如回声，显现清净的坛城。如众生所想一般，化
English
Entering the great powerful one. The world perceives the illusory deity. Body, speech, and mind are vajra, all are my transformations. The body's vajra transforms into Brahma, the speech's vajra is the great powerful one, entering and eliminating is the mind's vajra. Here also is the perfectly complete Buddha, without distinction from the realm of sentient beings, their body, speech, and mind, equally transformed appear as Brahma and so on. The body resides in the wheel of emanation, in the throat likewise is the dream. The yoga of sleep is placed in the heart, bliss is manifestly spoken at the crown of the head. Furthermore, sprouts and saplings, rabbits, tigers, and so on, rivers, day and night, and all things, the Buddha dancer performs dances. Meditating on sleep with the vajra, the vow of Brahma abandons delusion, it is difficult for others to abandon sleep. Without women, there is no discipline or diligence. The great Brahmacharin with desire, the vow of peace abandons desire. If anger is meditated upon as vajra, eliminating ignorance is the vow of the pervader. Otherwise, it is difficult to abandon with love. These three forms are a great secret, the bliss of the gods is accompanied by stinginess, diligence and jealousy are vows, subduing those who are deceived by deceit, the vow is extremely difficult to transgress. The heart essence of the lotus is bliss, if it is not found, there is no result. This root of the Vajradhatu powerful one, separates by abandoning the two vajras. Understanding wisdom is the method, without wisdom there is no skillful means. The vajra makes the lotus bloom, the lotus separates the vajra. The wheel of emanation, great bliss also, separates dharma and enjoyment. Therefore, this is a great secret, in other tantras it is hidden with effort. Therefore, this is the secret of the three vajra bodies. The state of no-mind and the generation of illusion, and those who were previously deluded, in this world the three bodies exist. Dharma and enjoyment are the complete emanation. The self-born essence is inexpressible, all dharmas have attained the nature of peace, knowing that conditions are manifest. The Vajra Holder is the Dharmakaya. Like a reflection in a mirror, this mind, subtle and the body is without dust, the voice is also like an echo, the pure mandala appears. As sentient beings think, emana