Tibetan
་གཡས་དང་ གཡོན་དུ། ༀ་བརྟ་ལཱི་ༀ་བ་རཱ་ལི། ༀ་བ་རཱ་ཧ་མུ་ཁཱི་ཞེས་བྲིའོ། །མཚམས་སུ་ཡང་། ༀ་མཱ་རི་ཙྱེ་ ཞེས་བྲིའོ། །དབུས་སུ་ༀ་བཱ་རཱ་ལཱི། ༀ་བ་ཏཱ་ལཱི། ༀ་བ་རཱ་ཧ་མུ་ཁཱི་སརྦ་དུཥྚཾ་པྲ་དུཥྚཾ་ཀཱ་ཡེ་བཱཀྩིཏྟེ་ 12-207 མུ་ཁཾ་ཛམྦྷ་ཡ། སྟཾ་བྷ་ཡ་ཞེས་སོ། །དབུས་སུ་མཾ་ཡིག་གོ །དེའི་ནང་དུ་དེ་བ་དཏྟ་རཀྵ་རཀྵའོ། ། འདི་ནི་གྲོ་ག་ལ་གུར་གུམ་གྱིས་བྲིས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་བ་སྟེ། འོད་ཟེར་ཅན་མའི་ འཁོར་ལོའོ། །ཡང་གསུངས་པ། དབུས་སུ་ལྷ་མོ་གསེར་མཚུངས་པ། །གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་གཡོ་བ་ ཅན། །ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་འདོད་པའི་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བཅུ་དང་བཅས། །གྲྭ་བཞིར་འབྱུང་བ་བཞི་ཡང་དགོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ མཆོག་འདི་སྐུ་ཡི་ནི། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ། བྷ་གའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་བསྒོམ། །དམར་མོ་བཅུ་གཉིས་ལོ་ཡི་ཚུལ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཐོད་ པས་བརྒྱན། །ཞབས་བཞི་གཡས་བརྐྱངས་རོལ་པར་མཛད། །བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་ པའོ། །སྤྱི་བོར་ཨུཏྤལ་ཕྲེང་བ་བཅིངས། །གཡས་པ་ནག་པོ་སེར་པོ་དང་། །སྣ་ཚོགས་འབར་ བས་རྣམ་པར་འཕྲོ། །དཀར་པོ་ལྗང་ཁུ་སྔོན་པོ་ནི། །གཡོན་གྱི་ཞལ་ལ་རིམ་པས་སོ། །སྟེང་ ཞལ་དུད་ཁ་བོང་བུའི་གཟུགས། །རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་མདའ་བོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་དབྱུག་པ་དང་། ། ཟངས་གྲི་མི་འཇིགས་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐོད་པ་སྡིགས་མཛུབ་དེ་ནས་གཞན། །གཞུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ ཞགས་པ་དང་། །མགོ་བོ་ནོར་བུ་བུམ་པར་བཅས། །མཆེ་གཙིགས་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་ མ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྒྲོལ་མའོ། །ཏཱཾ་ལས་ལྗང་ཁུ་ཞལ་གཅིག་མ། །མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ་ ཡིས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད། །མི་འཇིགས་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འཇིགས་ པ་བརྒྱད་ལས་སྐྱོབ་པ་སྟེ། །ཡི་གེ་བརྒྱད་བཟླས་ངེས་འགྲུབ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གདོང་ལྡན་ཕྱག་ གཉིས་དམར། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡུམ་གྱུར་པའམ། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རིམ་པ་ལས། །ཡང་ ན་ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་བས། །གང་ལ་དགའ་བ་དེ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཐོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་དང་། ། གྲི་གུག་ཕག་མོས་བསྣམས་པའོ། །བདུད་བཞི་པོ་ནི་རྣམ་པར་མནན། །ཐལ་བ་འཚོ་བྱེད་ཁ་ ཊྭཱཾ་བཅས། །བྷ་ག་ལིངྒ་ཟློག་པར་བྱ། རྡོ་རྗེས་བསྣུན་ནས་ཁྲག་འཐུངས་པས། །སྐད་ཅིག་ 12-208 གཅིག་གིས་གསོད་པར་བྱེད། །ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བུ་མོ་ཐམས་ཅད་ འགུགས་པར་འགྱུར། ཁུ་བ་ཁྲག་ད
Chinese
于右和左边，书写 嗡 贝达利 嗡 巴拉利 嗡 巴拉哈穆卡。于边角也书写 嗡 玛热泽。于中央书写 嗡 巴拉利 嗡 巴达利 嗡 巴拉哈穆卡 萨瓦 杜斯当 札杜斯当 嘎耶瓦格吉杰 穆康 赞巴雅 斯当 巴雅。于中央是 芒 字。于其中 德瓦达达 惹恰 惹恰。 此若以红花染料书写于草上，则能于一切处守护，乃光芒母之轮。又说，中央之天女如黄金，具有摇动之黄金耳饰，四面八臂，如所欲之身形，观修金刚持之坛城。具足十瑜伽母，于四角安置四大。此殊胜坛城乃身之无上秘密智慧。其后是语之坛城，于莲花中央观修月亮，十二红色如一年之相，以五印和颅骨装饰，四足右伸作嬉戏状，平等镇压四魔。于顶髻束缚乌巴拉花鬘，右侧为黑色、黄色，以种种光芒照耀，白色、绿色、蓝色，依次为左侧之面。上方之面为烟色驴之形，宝剑、乌巴拉、大箭，金刚杵、弯刀、手杖，铜刀、无畏印。颅骨、期克印，其后，弓和卡杖嘎、绳索，头颅与宝瓶。咬牙切齿，如所欲之身形母，乃黑汝嘎之度母。从 当 字生出绿色一面母，以胜施和乌巴拉花，施予一切所欲。以无畏施予之手印，救脱八怖畏，念诵八字必定成就。金刚面者双手红色，是黑汝嘎之吉祥母，或是从轮生乐次第，或者以黑汝嘎之结合，随其所喜而成就。颅骨、金刚、饮血者，弯刀由猪女所持。四魔被完全镇压，灰烬、养命卡杖嘎。莲花与林伽令其倒转，以金刚杵击打而饮血，于一刹那间杀之。以绳索铁钩之结合，能勾召一切女子。精液与血。
English
On the right and left, write Om Bertali Om Barali Om Baraha Mukhi. Also at the corners, write Om Maritse. In the center, write Om Barali Om Batali Om Baraha Mukhi Sarva Dustam Pradustam Kayevakcitte Mukham Jambhaya Stambhaya. In the center is the letter Mam. Within it, Devadatta Raksha Raksha. If this is written on grass with saffron dye, it will protect in all places, it is the wheel of the Radiant Mother. It is also said that the goddess in the center is like gold, with golden earrings that sway, four faces and eight arms, a form of desire, meditate on the mandala of Vajradhara. Complete with ten yoginis, the four elements are also placed in the four corners. This supreme mandala is the unsurpassed secret wisdom of the body. Then there is the mandala of speech, in the center of the bhaga, meditate on the moon, twelve red ones in the form of a year, adorned with five seals and skulls, four feet stretched out to the right in a playful manner, equally suppressing the four maras. A garland of utpala flowers is tied on the crown of the head, the right side is black and yellow, radiating with various lights, white, green, and blue, respectively for the faces on the left. The upper face is the shape of a smoky-colored donkey, sword, utpala, great arrow, vajra, curved knife, staff, copper knife, fearless mudra. Skull, threatening mudra, and then, bow and khatvanga, lasso, head and vase. Gnashing teeth, a mother with a form of desire, is the Tara of Heruka. From Tam comes a green one-faced mother, with supreme generosity and holding an utpala flower, bestowing all desires. With the mudra of fearlessness and generosity, she protects from the eight fears, reciting the eight letters will surely accomplish. The Vajra-faced one has two red hands, she is the auspicious mother of Heruka, or from the order of the Wheel of Bliss, or through the union of Heruka, whatever pleases one will be accomplished. Skull, vajra, blood drinker, and curved knife are held by the pig-faced woman. The four maras are completely suppressed, ashes, life-sustaining khatvanga. The bhaga and linga are made to turn upside down, struck with a vajra and drinking blood, killing in an instant. Through the union of lasso and iron hook, all girls can be summoned. Semen and blood.
Tibetan
ང་ཆང་དང་ནི། །གོང་བུ་ལ་སོགས་དགུག་པར་བྱ། །ༀ་ སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བི་དྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ཧཱུཾ་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །རྡོ་རྗེ་སུམྦྷ་རབ་ཏུ་གནག །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དུང་དམར་དང་། ། གཏུན་ཤིང་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་བསྣམས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་ནི། །བསྐལ་པའི་མེ་ བཞིན་གཟི་བརྗིད་འབར། །མདའ་གཞུ་དབྱུག་ཐོ་འཛིན་པའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་སྡིགས་ འཛུབ་ཅན། །སྤྱན་གསུམ་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས་བསྒོམ་བྱ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ ཡི། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་གོ །ལྷ་མོ་ནག་མོ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །རལ་གྲི་དང་ནི་ཐོད་པའི་ ལག །ལྷ་མིན་འཇོམས་པ་དགྲ་བོ་ཡི། །མགོ་གཅོད་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་འཆང་མ། །བྱ་རྒོད་ལྕེ་སྤྱང་ཙཱི་ལ་ སྤྲོ། །རྒྱུ་མ་མི་མགོའི་མེ་ཏོག་ཅན། །མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །རོ་ལ་ཞོན་པ་རྣམ་ པར་བསྒོམ། །ཡང་ན་སྟག་མོ་ལ་གནས་པ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། ཁུ་བ་རྡོ་ རྗེར་བྱས་པ་ལས། །རང་གི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་སྤྲོས་དང་བྲལ། ། མཁའ་ལྟར་རང་བཞིན་གོས་པ་མེད། །རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ནི་ འདི་དག་གོ །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ་སེམས་ཀྱིས། །ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེར་བྱེད་པར་འགྱུར། ། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་སྒོ་དབྱེ་བས། །བཙན་ཐབས་སྦྱོར་བས་དབུགས་བཀག་ན། ཁུ་བ་མི་ འགྱུར་འཐོབ་པ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་ནོར་བུར་བཀག་སྟེ་བསྒོམ། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་བརྙན་བསྒྱུར་ བར་བྱ། །སྒྲོལ་མ་སྒྲོལ་མ་ཅན་གྲུབ་འགྱུར། །ཡང་ན་ཐོགས་མེད་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། །སྐྱེས་པ་ བུད་མེད་ངེས་འགྲུབ་འགྱུར། །ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རབ་ འབྱམས་དང་། །བསྟོད་དབྱངས་རྒྱ་མཚོས་མངོན་པར་བསྟོད་བྱས་ནས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ 12-209 ལ་རྒྱུད་འདི་གཏད། །འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྒྲོལ་མ་འདུས་པ་དོན་དམ་པ་ཞེས་ བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཇི་སྙེད་པ་རྩ་བའི་རྟོག་པ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་ ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་གྲུབ་ཆེན་བུདྡྷ་ནཱ་ཐའི་ཞབས་ལས་མནོས་ནས། སླར་རྒྱ་གར་གྱི་ མཁན་པོ་ནིརྦཱ་ཎ་ཤྲཱིའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཕྱིས་བྱུང་གི་པཎྜི་ཏ་ མིའི་ཉི་མའི་དཀའ་འགྲེལ་དང་བསྟུན་ཏེ་གཡར་ཁྲལ་དུ་
Chinese
我用酒和，丸药等来勾招。 嗡 (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。 松巴尼松巴尼吽 (藏文：སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：सुम्भानि सुम्भानि हुं，梵文罗马拟音：sumbhani sumbhani hūṃ，汉语字面意思：松巴尼松巴尼吽)。格里赫纳格里赫纳吽 (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृह्ण गृह्ण हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：拿住拿住吽)。格里赫纳巴雅格里赫纳巴雅吽 (藏文：གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृह्ण पाय गृह्ण पाय हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ，汉语字面意思：饮用饮用吽)。阿纳雅霍巴嘎万毕雅ra匝吽帕特 (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བི་དྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：आनय हो भगवान विद्या राज हुं फट्，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：带来 呼 薄伽梵 明王 吽 啪)。 吽字智慧所生者，金刚松巴极黑青，金刚燃烧红白色， 持着木橛蛇之索。忿怒之王马头明王，如劫末火般光辉燃， 持箭弓杖钺斧之胜，金刚索及威吓印，三目左伸之姿观想。一切事业皆成办， 此等是为天神王。黑女瑜伽母作观想，手持利剑与颅器， 摧毁邪魔及怨敌，断首三叉戟持者。鹫犬豺狼作嬉戏，人首花鬘肠为饰， 八母围绕作观想，骑乘尸体作观想。或者安住于虎女，以猛厉行作观想。精液化为金刚后，自身心识亦成金刚， 无有分别离戏论，如虚空般自性无染。自明大乐即是此，此等即是殊胜灌顶。如镜中影般之心识，明点亦将化为金刚， 命气及下泄门开启，以强力禁制而闭气。精液不泄即能得，明点禁制观想为宝， 女神之身形转变。度母度母具度母力成就，或者以无碍之身形，男女定能成就。 无量事业品第三。 其后一切如来，以誓言供养无量云聚，赞颂海以明显赞颂后，金刚手 12-209 将此续部交付。一切事业生起之度母总集真实义名为瑜伽母续之王中，所有根本分别圆满。于印度南方出生之大成就者布达纳塔处听闻后，复从印度之堪布尼瓦纳师利面前，与嘉钦巴达ra纳塔之后出班智达弥尼玛之难解释相合而借阅。
English
I summon with alcohol and pills, etc. Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，Chinese literal meaning: Om). Sumbhani Sumbhani Hūṃ (藏文：སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：सुम्भानि सुम्भानि हुं，梵文罗马拟音：sumbhani sumbhani hūṃ，Chinese literal meaning: Sumbhani Sumbhani Hūṃ). Grihna Grihna Hūṃ (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृह्ण गृह्ण हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，Chinese literal meaning: Hold Hold Hūṃ). Grihna Paya Grihna Paya Hūṃ (藏文：གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृह्ण पाय गृह्ण पाय हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ，Chinese literal meaning: Drink Drink Hūṃ). Anaya Ho Bhagavan Bidya Radza Hūṃ Phet (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བི་དྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：आनय हो भगवान विद्या राज हुं फट्，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ，Chinese literal meaning: Bring Ho Bhagavan Vidya Raja Hūṃ Phat). Born from the wisdom of the syllable Hūṃ, Vajra Sumbha is extremely black-blue, Vajra burns red and white, Holding a wooden stake and a snake lasso. The wrathful king Hayagriva, blazing with glory like the fire of the eon, The best of those who hold arrows, bows, staffs, and hammers. With a vajra lasso and a threatening mudra, Meditate on the posture with three eyes and the left leg extended. Doing all kinds of actions, These are the kings of the gods. Meditate on the black goddess yogini, with a sword and a skull cup in her hands, Destroying demons and enemies, holding a severed head and a trident. Vultures, dogs, and jackals play, With garlands of intestines and human heads. Surrounded by eight mothers, meditate on riding a corpse. Or residing on a tigress, meditate with fierce conduct. From semen transformed into a vajra, one's own mind becomes a vajra, Without conceptualization, free from elaboration, like the sky, its nature is without stain. Self-awareness is great bliss, these are the supreme empowerments. Like a reflection in a mirror, the mind transforms the bindu into a vajra. By opening the doors of life force and downward expulsion, by forcibly restraining the breath, Obtaining the non-emission of semen, meditate on the bindu restrained as a jewel. Transform the form of the goddess, The Tara, the Tara with Tara power, will achieve. Or with an unobstructed form, men and women will surely achieve. The third chapter on various actions. Then, all the Tathagatas, with clouds of vows and offerings, and after praising with oceans of hymns, Vajrapani 12-209 handed over this tantra. The essential meaning of the gathering of Taras, from which all activities arise, is called the King of Yogini Tantras, in which all the root discriminations are complete. Having received it from the feet of the great accomplished Buddha Natha, who was born in southern India, and again from the face of the abbot Nirvanashri of India, and in accordance with the difficult commentary of the later Pandit Minima by Gyaltsenpa Tara Natha, it was borrowed.
Tibetan
བསྒྱུར་བའོ། །ཡང་སླད་ཀྱིས་བྷང་ག་ ལར་འཁྲུངས་པའི་པཎྜི་ཏ་པུརྞ་བཛྲའི་དྲུང་དུ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྒྱས་འགྲེལ་ཆེན་པོ་དང་བསྟུན་ནས་ཅུང་ཟད་བཅོས་ཤིང་། ཐམས་ཅད་ དུ་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བའི་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་ལུང་གི་རེག་ཟིག་སོ་སོ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་གུ་རུ་ལྷོ་ ཕྱོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་དང་བསྟུན་ནས་ལེགས་པར་བཅོས་ཏེ་དག་པར་བགྱིས་པའོ།། །། ཞུས་དག བཀྲ་ཤིས།
Chinese
这是翻译的。之后，在出生于孟加拉的班智达普尔纳·瓦吉拉（Purna Vajra）处，参照大导师玛尔梅匝·巴耶谢（Marmeza Pal Yeshe）所著的广大注释，稍作修改。所有的地方，都与成就大者寂静足（Shanti Pa）的口诀的各个要点，特别是与古汝南方大者的口诀相符，进行了完善的修改，并使其纯净。校勘完毕，吉祥！
English
This is the translation. Afterwards, at the feet of the Pandit Purna Vajra, who was born in Bengal, it was slightly revised in accordance with the great commentary composed by the great teacher Marmeza Pal Yeshe. In all places, it was well revised and purified in accordance with each of the essential points of the oral instructions of the great accomplished Shanti Pa (Shanti Pada), and especially with the instructions of the great Guru of the South. Checked and corrected. Auspicious!