Tibetan
་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་བབས། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པས་གང་བས། ༀ་ དང་ཧཱུཾ་སོས་ཏེ་ཁ་དོག་སྔོན་བཞིན་ལས་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་བར་གྱུར། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་གང་ 12-181 བའི་མཐར། བཾ་ལ་ཐིམ་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་བསམ། དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་བསྒོམ་སྟེ་ དམིགས་སྐོར་བཅུ་པའོ། ། ལྔ་པ་གཏུམ་མོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི། འདི་ཡང་ཞལ་གདམས་ཐོར་བུ་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་ སྟེ། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་མཆོད་བརྗོད་ཀྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཆོས་འབྱུང་ དམར་པོའི་རྩ་བ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའམ་རྒྱུ་ཞབས་སུ་ཟུག །གདེངས་ཀ་ལྟེ་བའི་ཐད་དང་ མཉམ་པ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་གསལ་གདབ། འཁོར་ ལོ་བཞི་པོ་ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ ལྟེ་བ་དམར། སྙིང་ག་སྔོ། མགྲིན་པ་སེར། སྤྱི་བོ་དཀར་བའོ། །དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་བར་བཾ་དམར་ པོ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། དམིགས་པ་གསལ་ན་བཾ་གྱི་མཐར་སྐོར་དུ་དབྱངས་ ཡིག་བཅུ་དྲུག་དམར་ཞིང་ཕྲ་བས་གཡོན་སྐོར་དུ་བསྐོར་བ་བསྒོམ། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ སྔོན་པོ། འདབ་མ་བཞི་ལ་མདུན་དུ་ༀ་དཀར་པོ། གཡས་སུ་ཏྲཾ་སེར་པོ། རྒྱབ་ཏུ་ཧྲིཿདམར་ པོ། གཡོན་དུ་ཨཱཿལྗང་ཁུ། མགྲིན་པར་དབུས་སུ་མུཾ་ཡིག་ནག་པོ། ཤར་དུ་ལཾ་དཀར་པོ། ལྷོར་ མཱཾ་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་པཾ་དམར་པོ། བྱང་དུ་ཏཱཾ་ལྗང་ཁུ། སྤྱི་བོར་ཧཾ་སྔོ་སྐྱ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བསྟན་ པ་བསམ། བཤང་ལམ་དུ་ཡཾ་སྔོན་པོ། སུམ་མདོར་རཾ་དམར་པོ་གསལ་བཏབ་སྟེ་རླུང་རོ་ བསལ། བུམ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་དྲག་ཏུ་བཟུང་། ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས། རཾ་མེར་འབར་བ་ཆོས་འབྱུང་ གི་མས་སྣ་ནས་ཞུགས། དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྲེགས་ཤིང་། བཾ་ལས་ ཀྱང་མེ་འབར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡར་སོང་། སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལྕགས་ བསྲེགས་པ་བཞིན་དམར་ལམ་གྱིས་བསྲེགས། དབུ་མའི་ཡས་སྣ་ནས་འཐོན་ཏེ། གཡས་སུ་ འཁྱོགས། ཕག་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ ཀྱི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། སྐུ་ལུས་གང་། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་ 12-182 ཀྱི་རྣམ་པར་ཚུར་དྲངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་བྱུང་ཚུར་འདུས། ཕག་ཞལ་ གྱི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ། ཧཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ བབས། རྩ་འཁོར་རེ་རེ་གང་ཞིང་། སྔར་མེས་བསྲེགས་པའི་ཚ་དཔལ་ཞི་སྟེ་གསོས་ཤིང་དྲི་མ་ མེད་པར་བྱས་ནས། མཐར་ཐམས་ཅད་ལྟེ་བའི་བཾ་ལ་ཐིམ་པས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། འདི་ཞལ་གཉིས་མ་བསྒོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། གཡས་ ཞལ་མེད་པ་དབུ་བཅད་མ་ལྟ་བུ་ལ། མེ་ལྕེ་དབུ་མའི་མས་སྣ་ནས་མདུན་དུ་འཁྱོགས་ཏེ། ཤངས་དངོས་ཀྱི་བུ་ག་ནས་འགྲོ་འོང་བྱེད་དགོས་སོ། །དམིགས་སྐོར་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དེ་ ལྟར་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་རྣམས་བསྒོམ་ན། རྟགས་ལྔ་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་སྐྱེ་བ་ལ་ ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྒོམ་ཐབས་དྲུག་ལས། ཡི་གེ་ལ་བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་ བ་གཏུམ་མོའི་མན་ངག་ཚར་རོ། ། ༈ འོད་ལུས་ལ་བསླབ་པ། བཞི་པ་འོད་ལུས་ལ་བསླབ་པ་ལ། གཉིད་སད་དུས་ཀྱི་གདམས་ངག་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་ གདམ་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྔར་དང་འདྲ། རང་གི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་སྐུ་ དངོས་སམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ལྟེ་བར་བཾ་དམར་པོ། རང་གི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་འོག་ཕྱོགས་སམ། ལྷའི་ རྣམ་པ་བཞེངས་པར་བསྒོམས་ཡོད་ན་དེའི་རྐང་པའི་བར་དུ་ཡཾ་སྔོན་པོ། བརླའི་བར་དུ་རཾ་ དམར་པོ། རླུང་འཇམ་རླུང་བཟུང་ལ། ཡཾ་གྱིས་རླུང་གཡོས། རཾ་གྱིས་མེ་སྤར་བ་རང་གི་ལུས་ ལ་ཞུགས་པས། བཾ་ཡིག་ལ་རེག །བཾ་ལས་མེ་ལྕེ་ཕྱོགས་བཅུར་འབར་བས། རང་ལུས་ཐ་ མལ་གྱི་རྣམ་པ་བསྲེགས་པའམ། ལྷའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཡང་ཐོགས་བཅས་ རྣམས་བསྲེགས་པར་བསམ། ལྷ་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་འོད་དུ་ཡལ་ཡལ་བ་ལ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ ཞེས་དྲན་པར་བྱས་ནས་ཅི་ནུས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་ཡང་ཡང་བསྒོམ། དམིགས་པའི་ ཡན་ལག་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། མེ་ཁྱེར་ཀྱི་དོད་དུ་མར་མེའི་རྟགས་སྦྱར་རོ། །འདི་ཐུན་མོང་ 12-183 གི་གདམ་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། དམིགས་སྐོར་བཅུ་གཉིས་པའོ། ། གཉིས་པ་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་ནི། མཆོག་གི་གདམས་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། གཞུང་ ལས། གང་ཚེ་རྨི་ལམ་དུ་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཐོབ་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་བརྟན་ པས་མཆོག་འགྲུབ་བོ། །ཅེས་རྨི་ཉམས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པས་ཀྱང་། དོན་གྱིས་རྨི་ལམ་གྱི་ གདམས་ངག་བསྟན་པར་བཞེད་དེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོར། རླུང་ལ་བསླབ་པ་དང་། འོད་ལུས་ ལ་བསླབ་པ་དངོས་ལ་ཅུང་ཟད་སྦྱངས། དམིགས་པའི་ཡན་ལག་གི་སྐབས་སུ། དོ་ནུབ་ ཅིས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་རེ་དང་། མགྲིན་པར་ༀ་སེར་པོ་ལ་ སེམས་ཅུང་ཟད་གཏོད་པ་སྤེལ་ཏེ་ལན་མང་དུ་སྒོམ། མཚན་མོ་ཉལ་
Chinese
菩提的 心如乳汁般流淌。喉轮和心轮依次充满。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）苏醒，比之前的颜色更加明亮。脐轮充满 12-181 之后。观想融入വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），生起无漏的安乐。反复修习此， 是第十观想次第。 第五，拙火极其增盛：这出自口诀零散篇中，是修持证悟智慧的供赞之义的方法。 红色法生处的根部，位于脐下四指或生殖器处。茎干与脐部对齐。 于身体中央，明观与三根本总集一致的中脉。四脉轮也与总集一致， 一切皆为四瓣莲花之形。脐轮红色，心轮蓝色，喉轮黄色，顶轮白色。于中脉内，脐部有红色വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）， 位于日轮之上。如果观想清晰，则观想വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字周围，十六个元音字母红色且纤细，以逆时针方向旋转。于心轮中央有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 四瓣莲花上，前方白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），右方黄色幢（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢），后方红色舍（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），左方绿色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。喉轮中央有黑色姆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：姆）字。东方白色蓝（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝），南方 黄色麻（藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：麻），西方红色钵（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：钵），北方绿色达（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：达）。顶轮有蓝灰色含（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：含），头朝下观想。于肛门处明观蓝色扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），于三叉脉处明观红色让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），然后排除浊气。 猛力进行宝瓶气和合修。从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字处风息涌动，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字燃起火焰，从法生处下端进入。 通过中脉，焚烧脐轮。并且从വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字也燃起火焰一同向上，心轮、喉轮、顶轮如同烧红的铁一般，通红地燃烧。从中脉上端出来，向右 弯曲。从猪面母的右鼻孔出来，从充满虚空的诸佛的左鼻孔进入，充满全身。将无漏的安乐甘露菩提心 12-182 以精华的形式引回来，从他们的右鼻孔出来，汇聚回来。从猪面母的左鼻孔进入，融入顶轮的含（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：含）字中。从含（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：含）字流出菩提心之流，充满每个脉轮，之前被火烧
English
The bodhi mind flows like a stream of milk. The throat chakra and heart chakra are gradually filled. Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) awaken, becoming much brighter than before. After the navel chakra is filled, 12-181 contemplate dissolving into Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ), giving rise to uncontaminated bliss. Meditate on this repeatedly, this is the tenth contemplation stage. Fifth, the extremely increasing Tummo: This also comes from the scattered oral instructions, and it is the method of practicing the meaning of the offering praise of realized wisdom. The root of the red Dharma origin is located four fingers below the navel or at the genitals. The stem is aligned with the navel. In the center of the body, clearly establish the central channel, which is in accordance with the three roots in general. The four chakras are also in accordance with the general, but everything is in the form of a four-petaled lotus. The navel chakra is red, the heart chakra is blue, the throat chakra is yellow, and the crown chakra is white. Inside the central channel, at the navel, there is a red Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ), located on the solar disc. If the contemplation is clear, then contemplate that around the Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ) syllable, there are sixteen vowel letters, red and thin, rotating counterclockwise. In the center of the heart chakra, there is a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). On the four petals, in front is a white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), on the right is a yellow Traṃ (Tibetan: ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: Traṃ), behind is a red Hrīḥ (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), and on the left is a green Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ). In the center of the throat chakra, there is a black Muṃ (Tibetan: མུཾ, Sanskrit Devanagari: मुं, Sanskrit Romanization: muṃ, Chinese literal meaning: Muṃ) syllable. To the east is a white Laṃ (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Laṃ), to the south is a yellow Māṃ (Tibetan: མཱཾ, Sanskrit Devanagari: मां, Sanskrit Romanization: māṃ, Chinese literal meaning: Māṃ), to the west is a red Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ), and to the north is a green Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: तां, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tāṃ). At the crown chakra, there is a bluish-gray Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Haṃ), contemplate it with its head pointing downwards. At the anus, clearly establish a blue Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yaṃ), and at the perineum, clearly establish a red Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Raṃ), and then expel the impure air. Forcefully hold the vase breathing and union. From the Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yaṃ) syllable, the wind moves, and the Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Raṃ) syllable ignites into flames, entering from the lower end of the Dharma origin. Passing through the central channel, burning the navel chakra. And from the Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ) syllable, flames also ignite and rise together. The heart chakra, throat chakra, and crown chakra are all burned red like red-hot iron. Coming out from the upper end of the central channel, it bends to the right. It comes out from the right nostril of the sow-faced deity, and enters from the left nostrils of all the Buddhas filling the sky, filling the entire body. Draw back the uncontaminated bliss nectar bodhicitta 12-182 in the form of essence, and coming out from their right nostrils, they gather back. Entering from the left nostril of the sow-faced deity, it dissolves into the Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Haṃ) syllable at the crown chakra. From the Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Haṃ) syllable, a stream of bodhicitta flows down, filling each chakra, which was previously burned by fire.
Chinese
熄灭升腾的热力，使其凉爽并去除污垢后，最终全部融入脐轮的വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），观想俱生智慧在相续中生起。这是未修习双面本尊的情况。如同右面没有的断头颅一样，火焰从中脉的下端向前弯曲，必须从真正的鼻孔中出入。这是第十一个观想次第。像这样修习这些拙火瑜伽，生起五种征相和八种功德非常迅速。以上是六种修法中，学习字形的拙火口诀完毕。 ༈ 学习光明身。 第四，学习光明身，分为睡眠醒来时的诀窍和梦境的诀窍两种。第一种是：一座的前行与之前相同。观想自己的头顶是上师真身或金刚持，脐轮是红色的வம்（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），自己跏趺坐的下方，或者如果观想有本尊的形象，那么在其双足之间是蓝色的यं（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：यं），大腿之间是红色的रཾ（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：རཾ）。缓和呼吸并屏住呼吸，यं（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：यं）摇动风，रཾ（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：རཾ）点燃火，进入自己的身体，接触വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字。从வம்（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字中火焰向十方燃烧，观想自己的身体烧毁了平凡的形象，或者观想成是本尊的身相，但观想烧毁了所有执着。本尊身如彩虹般化为光，忆念如幻如化，尽力安住于平等中，并反复修习。观想的支分与之前相同，只是用蜡烛的标志代替火星。这是从共同的诀窍中产生的。这是第十二个观想次第。 第二，梦境的诀窍，是从殊胜的诀窍中产生的。经文中说：“何时在梦中获得无上菩提，不久之后，以坚定之力成就殊胜。”仅仅是略微展示梦境的体验，实际上也被认为是展示了梦境的诀窍。也就是，在前行中，稍微修习风的修习和光明身的修习。在观想的支分时，心中怀着今晚无论如何也要抓住梦境的强烈愿望，并在喉咙处专注于黄色的ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字，反复交替修习。夜晚睡觉