Tibetan
ཆུང་དང་པོ་ལ་སྣ་རྩེ་ནས་སོར་བརྒྱད་ 12-176 པའི་མཚམས་སུ་དགའ་འཁྱིལ་འཁོར་བར་བསྒོམ། གཉིས་པ་ལ་དྲུག གསུམ་པ་ལ་བཞི། བཞི་པ་ལ་སྣ་རྩེར་འཁོར་བར་བསྒོམ། གཞན་གོང་དང་འདྲ། འདི་ལ་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ སྒོམ་པ་གལ་ཆེ། མ་མཐའ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཙམ་ཐུན་བཞི་སོ་སོར་རླུང་ཐེངས་བརྒྱ་ རྩ་བརྒྱད་རེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕལ་ཆེར་ལ་དེ་ཙམ་སྒོམ་པ་ལའང་རྟགས་ཅུང་ཟད་ཅིག་འོང་ ངོ་། །དམིགས་ཆེན་དམིགས་སྐོར་ལྔ་པའོ། ། གཉིས་པ་རླུང་སྦྱང་བ་ནི། མཆོག་གི་ཞལ་གདམས་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། མིག་སྣ་རྩེར་ལྟ་ དགོས། གཞན་ལུས་གནད་སྤྱི་དང་འདྲ། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་དམིགས་པའི་ཡན་ལག་སྔ་ མ་དང་མཚུངས། དངོས་གཞིའི་དམིགས་པ་ནི་གསང་གནས་སུ། ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ། རྩ་ བ་ཕྲ་བ་ཐུར་བསྟན། གདེངས་ཀ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་སོར་བཞིའི་ཚད་ཙམ་དབུ་མ་ཟངས་དུང་ ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་ཡར་སྣ་སྤྱི་བོའི་ཐད་དུ་སླེབ་པ། ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །གཡས་སུ་ རོ་མ་དམར་པོ་དང་། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་གཉིས། ཡས་སྣ་སྣ་བུག་གཉིས་ལ་ཟུག་ ཅིང་། དེ་ནས་མར་ཡོང་སྟེ་མགྲིན་པ་མན་ཆད་ལ་དབུ་མའི་གཡས་གཡོན་ལ་གཤིབས་ཏེ་སོང་ བས། མགྲིན་པ་ནས་རྒྱུ་ཞབས་ཀྱི་བར་དུ་རྩ་གསུམ་གསུམ་གཤིབས་སུ་ཐལ་ལེ་བསྒོམ། རྩ་ གསུམ་གྱི་མས་སྣ་གསང་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་གི་དབུས་སུ་སླེབ་པ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཁ་ མཚམས་ནས་སོར་དོ་ཙམ་ཐུར་དུ་གཞལ་བའི་ཐད་དུ་ཕྱིན་པའོ། །རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་མས་ སྣ་དེ། བཾ་དམར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་གཅིག་གི་འོད་ཟེར་རྒྱ་མདུད་ལྟར་སྤྱི་དབྱིབས་སྒོར་སྒོར་བ་ ཡིན་པ་ལ་ཟུར་ཆུང་འབར་འབུར་མང་དུ་ཡོད་པ་གཅིག་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ལ་ཟུག་པ། ལྟེ་བར་བཾ་ སེར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་འོད་འཕྲོ་བ། འོད་ཀྱི་དབྱིབས་ཟླུམ་རིལ་ལེ་ བ་ལ། འོག་ཕྱོགས་སུ་རྩ་བ་ཕྲ་ཞིང་། རྩ་བདེ་ཉིད་ཀྱི་འོག་གི་ཁ་གཡེལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་སྒོམ་ སྟེ། བཾ་ཡིག་བུམ་པ་ཁ་བུབ་ལྟ་བུ་ཞེས་གྲགས་པའོ། །བཤང་ལམ་དུ་ཀྵ་དམར་ནག་ཅིག་དང་། 12-177 སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ཏུ་བླ་མའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྒོམ། ཞག་ཤས་དམིགས་པ་དེ་ལ་བསླབ། དམིགས་ཆུང་དམིགས་སྐོར་གཅིག་བྱེད། དེ་ནས་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དལ་བུས་དྲངས་ཤིང་། གནས་པ་དང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་རང་བབས་སུ་བཞག །དམིགས་པ་སྔ་མ་དེ་ཀ་ཡིན། ཡང་ཕྱི་ ལ་དལ་བུས་དབྱུང་བ་ཡུན་རིང་དུ་འབྱུང་བ་ལ་བསླབ། འཇུག་པ་དང་གནས་པ་རང་བབས། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་སྔར་དང་འདྲ་སྟེ་ཞག་བདུན་ཙམ་བསྒོམ། འདི་ལ་ཡང་དམིགས་ཆུང་ ཐུན་གཅིག་གོ །དེ་ནས་དམིགས་པའི་གཞི་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། དབུ་མ་ལ་སརྦ་བུདྡྷའི་ སྔགས། རོ་མ་ལ་བཛྲ་བརྞྞ་དང་། རྐྱང་མ་ལ་བཻ་རོ་ཙ་ནིའི་སྔགས་རྣམས་ལྟེ་བ་ནས་མས་སྣའི་ བར་ལ། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་བརྩེགས་མར་ཡོད་པ། ཁ་དོག་དམར་པོའམ། རྩའི་ཁ་དོག་དང་ མཐུན་པའམ། དབུ་བཅད་མ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའམ། ཡང་ན་ དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནག་པོར་བསྒོམ་ཀྱང་རུང་སྟེ། དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་གསལ་ཐེབས་ན། ལྷ་ དང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཅན་འཇུག་པའི་གནད་ཡོད་པས་སྔགས་འབྲུ་དེ་དག་ ངེས་པར་སྒོམ་དགོས། ཅི་སྟེ་ཤིན་ཏུ་མི་གསལ་ན། ཐུན་གྱི་མགོ་ལ་ལན་གཅིག་གསལ་བཏབ་ ནས། དེ་ཕྱིན་ཐུན་དེའི་ནང་དུ་མ་བསྒོམས་ཀྱང་ཆོག །དེ་ནས་རླུང་རོ་ཞི་བ་ལན་གསུམ་དང་། དྲག་པོ་ལན་གསུམ་འབུད། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན་རྩ་གསུམ་ནས་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཕྲེང་མ་ཆད་པར་ དོན། ནང་དུ་འོང་བ་ན། ༀ་དཀར་པོ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་ཕྱི་རོལ་ནས་སྣ་སྒོར་ཞུགས་ལྕེའི་ རྩ་བའི་ཐད་ཙམ་དུ་སླེབ་པ་ན། བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་དཀར་མེར་རེ་རེ་ཞུ་ནས། རོ་ རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་ནང་ན་མར་ན་ར་ར་སོང་། མས་སྣའི་ཡིག་འབྲུ་དང་འདྲེས། ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱིའི་ནང་ ནས་ཡར་བྱུང་། འོག་རླུང་འཐེན། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དྲག་པོར་བཟུང་བའི་སྐབས་དེར། བདུད་རྩི་ དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཡར་བྱུང་བ་དེ། དབུ་མའི་ནང་གི་བཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་ པས། བཾ་ཡིག་ཁ་ཐུར་བསྟན་དེ་ཉིད་གྱེན་དུ་ལོག་པར་བསམ། མགྲིན་པ་དང་སྐེད་པ་རྒྱབ་ཏུ་ 12-178 ཅུང་ཟད་སྐྱེད། ལྕེ་རྩེ་རྐན་ལ་སྦྱར། མིག་གྱེན་དུ་བལྟ། སྟེང་རླུང་ཤིན་ཏུ་དྲག་ཏུ་མནན། རླུང་ གཞལ་བ་ཅིག་ཀྱང་བྱ། ཡང་མི་བདེ་ན་ཧཱུཾ་གིས་ཕྱིར་བསལ་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་བསྒོམ་མོ། ། ཚུལ་དེ་ཐུན་རེའི་ནང་དུ་རླུང་ཐེང་བརྒྱ་རྩ་རེ་ཙམ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བསྒོམ། ཐུན་ཆེན་ རེའི་ནང་དུ་ཐུན་ཆུང་བཞི་སོགས་བཅད་ནས་བསྒོམ་ནའང་ལེགས། དེའི་ཚེ་ཐུན་ཆུང་རེའི་ འཇུག་ཏུ་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་ལྟ་བུའི་ལུས་སྦྱོང་གང་འགྲུབ་རེ་བྱ་ཞིང་། ཐུན་ཆུང་མི་གཅོད་ན་ ཐུན་ཆེན་པོའི་མཐར་ལུས་སྦྱོང་གང་མང་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དམིགས་ཆེན་གཅིག་སྟེ་དམིགས་ སྐོར་ཆེན་པོ་དྲུག་པའོ། ། ༈ ཡིག་འབྲུ་ལ་བསླབ་པ། དེས་སྒོམ་ཐབས་དྲུག་ལས་རླུང་ལ་བསླབ་པའི་དམིགས་པ་ཚར་བ་ཡིན། གསུམ་པ་ཡིག་ འབྲུ་ལ་བསླབ་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ནང་གི་བཟླས་པ་ལ་བསླབ
Chinese
第一个，从鼻尖到八指的距离之间，观想喜旋轮。第二个，六指。第三个，四指。 第四个，观想鼻尖的轮。其他与前面相同。在这个上面，直到出现征兆之前，观修非常重要。最少也要两个半月，每个座次修一百零八次呼吸。 大多数情况下，修这么久也会出现一些征兆。 大目标第五圈。 第二个是调气。这是从至尊的口诀中出现的：眼睛必须看着鼻尖。其他身体要点与一般相同。座次的前行和观想的支分与之前相同。正行的观想是在秘密处。红色法生。根细向下。花蕊向上，大约四指的距离，中脉如同铜管，开口向上，上端到达头顶。颜色是红色。右边是红色罗玛，左边是白色江玛。上端插入两个鼻孔。然后向下，直到喉咙以下，与中脉的左右并排而行。 因此，从喉咙到肠子底部，观想三脉并排。三脉的下端到达秘密法生内部的中心。从法生的边缘向下测量两指的距离到达那里。三脉汇聚的下端。 观想一个红色വം（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，发出光芒，光芒如同中国结一样，整体形状是圆形的，有很多小角和突起。它扎在那里。在肚脐处，观想一个黄色വം（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，头朝下，具有火的性质，发出光芒。光芒的形状是圆形的。下方根细，观想根本身下方的开口形状。 据说വം（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字就像倒扣的瓶子。在肛门处，观想一个红黑色的叉（藏文：ཀྵ།，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：叉）字。 12-177 在头顶的梵穴处，观想上师的体性金刚交杵。几天学习这个观想。 做一个小目标观想。然后缓慢地将气吸入。保持和呼出保持自然。观想与之前相同。再次缓慢地呼出，学习长时间呼出。吸入和保持自然。 心的观想是
English
First, contemplate the joy-whirling wheel at a distance of eight fingers from the tip of the nose. Second, six fingers. Third, four fingers. Fourth, contemplate the wheel at the tip of the nose. The rest is the same as before. It is very important to meditate on this until signs appear. At the very least, meditate one hundred and eight breaths in each of the four sessions for about two and a half months. In most cases, even meditating that much will bring some signs. Fifth of the great object contemplation. Second is air purification. This comes from the supreme oral instructions: the eyes must look at the tip of the nose. Other body postures are the same as in general. The preliminaries of the session and the limbs of the visualization are the same as before. The actual visualization is in the secret place. Red Dharma origin. The root is thin and pointing downwards. The pistil is pointing upwards, about four fingers in length, the central channel is like a copper tube with the opening facing upwards, the upper end reaching the crown of the head. The color is red. To the right is red Roma, and to the left are two white Kyangma. The upper ends pierce the two nostrils, and then come down, below the throat, they go side by side to the right and left of the central channel. Therefore, from the throat to the bottom of the intestines, contemplate the three channels aligned side by side. The lower ends of the three channels reach the center inside the secret Dharma origin. It reaches the point measured two fingers downwards from the edge of the Dharma origin. The lower end where the three channels converge. Contemplate one red vaṃ（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം） syllable radiating light, the rays of light are like a Chinese knot, the overall shape is round, with many small corners and protrusions. It is stuck there. At the navel, contemplate a yellow vaṃ（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം） syllable, head pointing downwards, with the nature of fire, radiating light. The shape of the light is round. The root is thin at the bottom, and contemplate the shape of the opening below the root itself. It is said that the vaṃ（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം） syllable is like an inverted vase. At the anus, contemplate a reddish-black kṣa（藏文：ཀྵ།，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：叉） syllable. 12-177 At the fontanelle of the crown of the head, contemplate the nature of the guru, the vajra crossed vajra. Learn this visualization for a few days. Do a small object contemplation. Then slowly draw the air in. Keep the holding and exhaling natural. The visualization is the same as before. Again, slowly exhale, learn to exhale for a long time. Inhaling and holding are natural. The mind's contemplation is
Chinese
像之前一样修习大约七天。这也有小的专注，一次一座。然后，从与先前专注的基础相同之处开始，观想中脉中有萨瓦布达（藏文：སརྦ་བུདྡྷའི་སྔགས།，梵文天城体：सर्वा बुद्धा，梵文罗马拟音：sarva buddha，汉语字面意思：一切佛）的咒语，右脉中有班杂瓦尔纳（藏文：བཛྲ་བརྞྞ་，梵文天城体：वज्र वर्ण，梵文罗马拟音：vajra varna，汉语字面意思：金刚色）的咒语，左脉中有毗卢遮那（藏文：བཻ་རོ་ཙ་ནིའི་སྔགས།，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：vairocana，汉语字面意思：毗卢遮那）的咒语，从脐轮到会阴之间。观想这些字堆叠在一起，颜色是红色，或者与脉的颜色相符，或者与主尊和眷属三尊的身色相符，或者也可以观想中间的字是黑色的。如果专注清晰且能保持清晰，那么就有诸佛和咒语的特殊加持融入的关键，因此必须修习这些咒字。如果非常不清晰，那么在座的开始时清晰观想一次，之后在那一座中不观想也可以。然后，呼出三次平和的呼吸，三次强烈的呼吸。当气息呼出时，观想从三脉中发出蓝色的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，连绵不断。当气息吸入时，观想白色的嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，像珍珠项链一样，从外面进入鼻孔，到达舌根的位置。然后，观想甘露，菩提心，融化成白色的光点，每一个都融化在左右二脉中，像酥油一样流淌。与会阴的字融合。从阿瓦都帝脉中升起。吸入下方的气息。在强烈地屏住气息的那个时候，观想具有白色和红色光泽的甘露升起，融入中脉中的邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字中。观想邦字，原本口朝下，现在翻转向上。稍微伸展颈部和腰部到背部。舌尖抵住上颚。眼睛向上看。强烈地压住上方的气息。也做一些气息的测量。如果不舒服，就用吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字遣除，等等，像之前一样修习。 按照这种方式，在每一座中修习大约一百零八次呼吸，或者根据适合的方式修习。在每一大座中，可以分成四小座等来修习。那时，在每一小座的结尾，做一些像五支瑜伽那样的身体锻炼，能做到多少就做多少。如果不分割小座，那么就在大座的结尾做尽可能多的身体锻炼。这些是一个大的专注，即第六个大的专注循环。 ༈ 学习字。 通过这些，六种修习方法中学习气的专注就完成了。第三个是学习字，有五种，即学习内在的念诵。
English
Meditate for about seven days as before. This also has a small focus, one session at a time. Then, starting from the same basis of the previous focus, visualize the mantra of Sarva Buddha (Tibetan: སརྦ་བུདྡྷའི་སྔགས།, Sanskrit Devanagari: सर्वा बुद्धा, Sanskrit Romanization: sarva buddha, Chinese literal meaning: All Buddhas) in the central channel, the mantra of Vajra Varna (Tibetan: བཛྲ་བརྞྞ་, Sanskrit Devanagari: वज्र वर्ण, Sanskrit Romanization: vajra varna, Chinese literal meaning: Diamond Color) in the right channel, and the mantra of Vairochana (Tibetan: བཻ་རོ་ཙ་ནིའི་སྔགས།, Sanskrit Devanagari: वैरोचन, Sanskrit Romanization: vairocana, Chinese literal meaning: Vairochana) in the left channel, from the navel chakra to the perineum. Visualize these letters stacked on top of each other, the color being red, or matching the color of the channels, or matching the body color of the main deity and the retinue of the three deities, or you can also visualize the middle letter as black. If the focus is clear and can be maintained clearly, then there is the key to the special blessings of the Buddhas and mantras entering, so you must practice these mantra syllables. If it is very unclear, then visualize it clearly once at the beginning of the session, and after that, you don't have to visualize it in that session. Then, exhale three peaceful breaths and three strong breaths. When the breath is exhaled, visualize blue Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllables emanating from the three channels, continuously. When the breath is inhaled, visualize white Om (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) syllables, like a string of pearls, entering the nostrils from the outside and reaching the base of the tongue. Then, visualize the nectar, the mind of enlightenment, melting into white light points, each melting in the left and right channels, flowing like ghee. Merge with the letters at the perineum. Rise from the Avadhuti channel. Inhale the lower breath. At that time of strongly holding the breath, visualize the nectar with white and red luster rising and dissolving into the Bam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Bam) syllable in the central channel. Visualize the Bam syllable, originally facing downwards, now turning upwards. Slightly stretch the neck and waist to the back. Touch the tip of the tongue to the palate. Look upwards with the eyes. Strongly press down on the upper breath. Also do some measurement of the breath. If you are uncomfortable, dispel it with the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, etc., practice as before. In this way, practice about one hundred and eight breaths in each session, or practice according to what is appropriate. In each major session, you can divide it into four minor sessions, etc., to practice. At that time, at the end of each minor session, do some physical exercises like the five-limb yoga, as much as you can. If you do not divide the minor sessions, then do as many physical exercises as possible at the end of the major session. These are one big focus, which is the sixth big focus cycle. ༈ Learning Letters. Through these, the focus on learning the breath among the six methods of practice is completed. The third is learning letters, there are five, namely learning the inner recitation.