Tibetan
། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་པ་ དང་། འབྲིང་པོ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐུན་མོང་ གི་ཞལ་གདམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་རྒྱབ་སྐྱོར་སྐབས་ལས་འབྱུང་སྟེ། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྔར་དང་འདྲ། གསང་གནས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་སོར་བཞི་པ། དབྱིབས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། ཆོས་ འབྱུང་གི་ཁའི་སྟེང་དུ་འདབ་མ་གསུམ། དབྱི་མོང་གི་མེ་ཏོག་ཁ་ཟུམ་པ་འདྲ་བ་བསྒོམ། གཡས་ ཞལ་ཕག་གདོང་གི་སྨིན་ཕྲག་ནས། སོར་བརྒྱད་གཞལ་བའི་བར་སྣང་ལ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ། ཟླུམ་པོའམ། གཡུང་དྲུང་གྲུ་བཞིའི་དབྱིབས་ཅན་གང་ལྟར་བསྒོམ་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། གདུགས་ལྟ་ བུར་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོར་བ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། མས་སྣ་ཆོས་ འབྱུང་གི་འདབ་མ་ལ་རེག་ཙམ། རོ་མའི་ཡས་སྣ་སྤྱི་བོ་ནས་གཡས་ལ་འཁྱོགས་ཏེ་ཕག་ཞལ་ གྱི་སྣ་བུག་གཡས་པར་ཟུག་པ་བསྒོམ། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་སྔགས་གསུམ་གྱེན་འགྲེང་དུ་ ཡོད་པའམ། ༀ་གསུམ་མའི་སྔགས་འཕྲེང་གཡོན་སྐོར་དུ་དགོད་པ་དམིགས་པ་གང་གསལ་ བ་ཞིག་པ་སྒོམ་པས་ཆོག །དབུ་མའི་ནང་གི་ལྟེ་བར་བཾ་དམར་པོ་མེ་འོད་འབར་བ་ཞིག་སྒོམ། 12-179 ལུས་གནད་གྲུ་མོ་བསྲངས། མཉམ་བཞག་དམ་པོ་བཅས། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དྲག་པོ་བསྒོམ་པས། ཆོས་འབྱུང་གི་འདབ་མ་ཁ་བྱེ། སྔགས་འཕྲེང་ལས་མེ་འོད་འཕྲོས། དབུ་མའི་ནང་དུ་དམར་ ནར་གྱིས་འབར། ལྟེ་བའི་བཾ་ལ་ཕོག་པས་དེའི་མེ་ལྕེ་དང་ཡང་འདྲེས། ལྟེ་བ་ནས་གཡས་རོ་ མ་ཕུག་སྟེ་རོ་མའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད། ཕག་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། དགའ་ཁྱིལ་ལ་ ཕོག་པས་གཡོན་སྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་བསྒོམ། ཡང་མེ་ལྕེ་དེ་ཉིད་རྩ་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་ གཡོན་ནས་ཞུགས། རྐྱང་མའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད། གསང་གནས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་སྔགས་བཅས་ ལ་ཕོག་པས། གཡོན་སྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་བཟུང་། འདི་ཞལ་གཉིས་མ་བསྒོམ་ པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། རྗེ་བཙུན་ཞལ་གཅིག་མ་བསྒོམ་ན། ཤངས་གཡས་གཡོན་དཀྱུས་ མ་ལས་འགྲོ་འོང་བྱའོ། །འདི་ལ་བདེ་བ་ཤས་ཆུང་ན། ལྟེ་བའི་བཾ་ལ་ཤེས་པ་གཏོད་པ་དང་། གསང་གནས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏོད། གསལ་སྣང་ཤས་ཆུང་ན་སྟེང་གི་ དགའ་འཁྱིལ་འཁོར་བ་ལ་གཏོད། མི་རྟོག་པ་ཤས་ཆུང་ན་སྟེང་གི་དགའ་འཁྱིལ་ཡང་སྣ་སྒོ་ ནས་ཞུགས་ཏེ་ལྟེ་བའི་བཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་སྟེ་ཤེས་པ་ཁོང་གློད་ལ་བཞག །རྗེས་དམིགས་ པའི་ཡན་ལག་གོང་དང་མཚུངས་པ་ལས། དུ་བའི་དོད་དུ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་གྱི་སྣང་བ་དང་འ
Chinese
修习拙火瑜伽的略法， 以及中等、广法和极广法。首先是，共同的 口诀的介绍，出自于支持环节。一座的加行和之前一样。 在密处观想四指宽的红色法源，形状和通常的一样，但在 法源的口上，有三片花瓣，观想成如同含苞待放的鸢尾花。从右 脸母猪脸的眉间开始，测量八指的虚空中，观想喜旋， 圆形或者，卍形四方形都可以，观想成如同伞盖 一样逆时针旋转。身体的中央，三脉和通常一样，下端稍微 接触到法源的花瓣，罗玛脉的上端从头顶向右弯曲，刺入母猪 脸的右鼻孔中。法源的内部，观想三个咒字竖立，或者 观想三个嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的咒鬘逆时针旋转，观想哪个清晰就修哪个。在中脉的脐间，观想红色വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字燃烧着火焰。 12-179 身体要正直，手肘伸直，结跏趺坐。修习猛烈的风心合一， 法源的花瓣张开，咒鬘中发出火焰，在中脉中红色 细长地燃烧。触碰到脐间的വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，和它的火焰融合。从脐间进入右罗 玛脉，通过罗玛脉的路径，从母猪脸的右鼻孔出来，触碰到 喜旋，观想它猛烈地逆时针旋转。然后火焰从根脉的鼻孔 左边进入，通过姜玛脉的路径，触碰到密处的法源和咒字， 心中专注于它猛烈地逆时针旋转。这是没有观想双面像的修法。如果修持单面像的，就从左右鼻孔 自然地出入。如果这样乐感比较少，就专注于脐间的വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字， 专注于密处的法源旋转。如果明亮感比较少，就专注于上方的 喜旋旋转。如果不分别念比较少，就观想上方的喜旋也从鼻孔 进入，融入到脐间的വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字中，放松身心。后行观想的支分和之前一样，以萤火虫的光芒代替烟。
English
Instructions on practicing the condensed, intermediate, extensive, and extremely extensive forms of Tummo yoga. Firstly, the introduction to the common oral instructions arises from the support section. The preliminary practices for a session are the same as before. In the secret place, visualize a four-finger-wide red dharma origin, similar in shape to the usual one, but with three petals on the opening of the dharma origin, resembling a closed iris flower. From the eyebrow of the right sow-faced deity, measure eight fingers into the space, visualizing a joy swirl, either round or in the shape of a swastika square, whichever is fine, rotating counterclockwise like an umbrella. In the center of the body, the three channels are the same as usual, with the lower end just touching the petals of the dharma origin. The upper end of the Roma channel curves to the right from the crown of the head and pierces into the right nostril of the sow-faced deity. Inside the dharma origin, visualize three mantras standing upright, or visualize a garland of three Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) syllables rotating counterclockwise, whichever visualization is clearer is fine. In the navel center within the central channel, visualize a red Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) syllable blazing with fire. 12-179 Keep the body straight, elbows extended, and maintain a firm lotus posture. Practice forceful wind-mind union, causing the petals of the dharma origin to open, and light to radiate from the mantra garland, burning red and slender within the central channel. When it strikes the Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) syllable at the navel, it also merges with its flames. From the navel, it penetrates the right Roma channel, passes through the path of the Roma channel, and exits from the right nostril of the sow-faced deity. When it strikes the joy swirl, visualize it spinning violently counterclockwise. Then, that same flame enters from the left nostril of the root channel, passes through the path of the Kyangma channel, and strikes the dharma origin and mantras in the secret place, focusing the mind on it spinning violently counterclockwise. This is done under the assumption that the dual-faced deity is not visualized. If the single-faced deity is not visualized, then it will naturally go back and forth from the left and right nostrils. If there is little bliss in this, then focus awareness on the Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) syllable at the navel, and focus the mind on the rotation of the dharma origin in the secret place. If there is little clarity, then focus on the rotation of the joy swirl above. If there is little non-conceptuality, then visualize the joy swirl above also entering from the nostrils and dissolving into the Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) syllable at the navel, relaxing the body and mind. The subsequent limbs of visualization are the same as before, with the appearance of fireflies instead of smoke.
Tibetan
དྲ་ བར་བསྒོམ། དམིགས་སྐོར་བདུན་པའོ། ། གཉིས་པ་གཏུམ་མོ་བསྡུས་པ་ནི། ཐུན་མོང་གི་གདམས་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། རང་གི་ལྟེ་ བར་པདྨ་འདབ་བཞི་དམར་སོལ་ལེ་བ་ཞིག་གི་པདྨའི་ལྟེ་བར་བཾ་དམར་པོ་སྒོམ། རླུང་འཇམ་ རླུང་ཁ་སྦྱོར་ལས། འོན་ཀྱང་རིང་དུ་བཟུང་བ་གནད་དུ་ཆེ། བཾ་ལ་སེམས་དྲག་ཏུ་བསྟད་པས། མེ་རླུང་འདྲེས་པ་སྔོ་དམར་དར་སྐུད་ཙམ་ཞིག་ནར་གྱིས་གྱེན་དུ་འབར། སོར་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ ཙམ་ལ་གནས་པར་བསྒོམ། ཐུན་འཇོག་ཙ་ན་འབར་བ་དེ་བཾ་ལ་བསྡུའོ། །དམིགས་ཆུང་ཐུན་ གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སོར་བཞི་འབར། ཐུན་ཆུང་གཅིག །བརྒྱད་ཙམ་དུ་འབར། ཐུན་ཆུང་ 12-180 གཅིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལའང་རྩོལ་བ་དང་དམིགས་པ་འབྲིང་གིས་ཞག་བདུན་རེ་ཙམ་བསྒོམ་ ན་ལེགས་སོ། །དམིགས་ཆེན་དམིགས་སྐོར་བརྒྱད་པའོ། །གསུམ་པ་གཏུམ་མོ་འབྲིང་པོ་ནི། ཐུན་མོང་གདམས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནང་ནས་འབྱུང་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་དྭངས་ཤིང་ ཕྲ་ལ་དམར་བ་ཁོང་སྟོང་གི་ནང་དུ། ཡར་སྣར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན། ལྟེ་བར་བཾ་ དམར་པོ་མེའི་རང་བཞིན་མགོ་གྱེན་བསྟན། གསང་གནས་སུ་ཆོས་འབྱུང་སྔགས་བཅས་སྔར་ བཞིན་དང་། དབུ་མའི་མས་སྣ་ཆོས་འབྱུང་དུ་ཆུད་ཙམ་ཡོད་པ་སྒོམ། རླུང་བུམ་ཅན་ཞི་དྲག་ གང་ཡང་རུང་བ་བསྒོམ་པས། ཆོས་འབྱུང་སྔགས་བཅས་ལས་མེ་འབར། དབུ་མའི་ནང་དུ་ ཞུགས། བཾ་ལ་ཕོག །དེ་ལས་མེ་ལྕེ་དར་དམར་པོའི་སྐུད་པ་ཙམ་འབར་ཏེ། ཧཾ་ལ་རེག་པས། ཧཾ་ཞུ་སྟེ་བདུད་རྩི་དཀར་ནར་རར་བབས། བཾ་ལ་ཐིམ་པས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས་པས་ བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཆུ་རྒྱུན་ཕྲ་མོ་ལྟར་བབས་པ་གསང་བའི་ཆོས་འབྱུང་སྔགས་ཕྲེང་ དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། ཤེས་པ་ཡང་དེར་དྲག་ཏུ་བསྟད་དོ། །དམིགས་སྐོར་དགུ་པའོ། ། བཞི་པ་གཏུམ་མོ་རྒྱས་པ་ནི། ཞལ་གདམས་ཐོར་བུ་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་ཞིང་། ཞལ་ གཉིས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེ་བ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་མཆོད་བརྗོད་ལ་བརྟེན་པའི་ཉམས་ལེན་ ཏེ། འདི་ལ་རྩ་དབུ་མ་རྩ་འཁོར་བཞི་དང་བཅས་པ་རགས་པ་ཙམ་གསལ་བཏབ་ལ། དབུ་ མའི་ནང་ལྟེ་བར་བཾ་དམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། མགྲིན་པར་ༀ་སེར་པོ་རྣམས་མགོ་གྱེན་ བསྟན་དང་། སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་ནོ། །རླུང་ཁ་སྦྱོར་དྲག་པོའི་ངང་ནས་འོག་ རླུང་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་དྲངས་པས། བཾ་ལས་མེ་ལྕེ་གློག་གི་འོད་ལྟ་བུ་གྱེན་དུ་འབར། ཧཱུཾ་དང་ༀ་ བསྲེགས་པས་མེའི་རང་བཞིན་དུ་དམར་ཧྲམ་གྱིས་སོང་། ཧཾ་ལ་རེག་པས་ཞུ་སྟེ་བྱང
Chinese
之间修习。这是第七个修习次第。 第二，简略的拙火修法：出自共同的诀窍。在自己的脐间，观想一朵四瓣的红色莲花，在莲花的中心观想红色的വം（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）。缓和地进行风的结合。然而，长久地保持是关键。将心猛烈地专注于വം（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்）上，火风混合，如蓝红色丝线般向上燃烧。观想它停留在两指的长度。在休息时，将燃烧之火收摄于வம்（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்）中。这是小的修习，一次一座。同样地，燃烧四指长。一次小座。燃烧约八指长。一次小座。对于这些，也以中等的努力和专注，修习约七天为佳。这是大的修习，第八个修习次第。 第三，中等的拙火修法：出自共同诀窍的介绍之中。在身体的中央，观想中脉清澈、纤细而红色，内部空虚。在上端观想白色的ཧཾ（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ），头朝下。在脐间观想红色的வம்（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்），具有火的自性，头朝上。在密处，观想法生宫及其咒语，如前所述。观想中脉的下端恰好位于法生宫中。修习宝瓶气，无论寂静或猛烈。从法生宫及其咒语中燃起火焰，进入中脉，触及வம்（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்）。由此，如红色丝线般的火焰燃烧，触及ཧཾ（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ），ཧཾ（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ）融化，降下白色、细长的甘露。融入வம்（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்）中，白红明点混合，转化为甘露的形态。如细小的水流般降下，融入秘密的法生宫及其咒语串中。也将觉知猛烈地专注于此。这是第九个修习次第。 第四，广大的拙火修法：出自零星的口诀之中。这是依赖于大颇瓦法的仪轨，是依于智慧成就的供赞之实修。对此，略微清晰地观想中脉及其四脉轮。在中脉内，在脐间观想红色的வம்（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்），在心间观想蓝色的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： हूं），在喉间观想黄色的ༀ（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），都头朝上。在顶轮观想白色的ཧཾ（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ），头朝下。在猛烈的风的结合中，产生并引导下风的力量。从வம்（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்）中，如闪电般的光焰向上燃烧。焚烧ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： हूं）和ༀ（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），完全变为火的自性。触及ཧཾ（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ）时，融化并
English
Meditate in between. This is the seventh practice cycle. Second, the condensed Tummo: It comes from the common instructions. In your own navel, visualize a four-petaled red lotus, and in the center of the lotus, meditate on a red vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்). With gentle wind combining. However, holding it for a long time is key. By focusing the mind intensely on vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்), the fire and wind mix, and a blue-red thread-like flame blazes upwards. Meditate on it staying at the length of two fingers. When stopping the session, gather the blazing fire into vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்). This is a small practice, one session. Similarly, blaze four fingers long. One small session. Blaze about eight fingers long. One small session. For these, it is good to meditate for about seven days each with moderate effort and focus. This is a large practice, the eighth practice cycle. Third, the medium Tummo: It comes from the introduction of the common instructions. In the center of the body, in the central channel, which is clear, thin, and red, and empty inside, at the upper end, visualize a white haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ) with its head pointing downwards. In the navel, visualize a red vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்) with the nature of fire, head pointing upwards. At the secret place, the Dharmodaya with mantra as before. Meditate on the lower end of the central channel being just immersed in the Dharmodaya. Meditate on vase breathing, whether calm or forceful. From the Dharmodaya with mantra, fire blazes, enters the central channel, and strikes vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்). From that, a flame like a red silk thread blazes and touches haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ). Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ) melts and descends as white, elongated nectar. Absorbing into vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்), the white and red bindus mix and transform into the form of nectar. Descending like a thin stream of water, it dissolves into the secret Dharmodaya and its string of mantras. Also, intensely focus awareness there. This is the ninth practice cycle. Fourth, the extensive Tummo: It comes from the scattered oral instructions. This is the practice based on the great Phowa method of the Two-Faced One, the offering praise of Wisdom Accomplishment. For this, clearly visualize the central channel and the four chakras in a rough manner. Inside the central channel, in the navel, visualize a red vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்), in the heart, a blue hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हूं), in the throat, a yellow oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), all with their heads pointing upwards. In the crown, a white haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ) with its head pointing downwards. In the midst of forceful wind combining, generate and draw the power of the lower wind. From vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்), a flame like a flash of lightning blazes upwards. Burning hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हूं) and oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), it goes completely red with the nature of fire. When it touches haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ), it melts and