Tibetan
འོ། །མེ་དཔུང་འབར་བ་ནི། ཀུན་ 12-124 ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྤྲོ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ལྟེ་བའི་བཾ་ཡིག་ལས། ཁྭ་གདོང་མ་དང་འུག་ གདོང་མ། ཁྱི་གདོང་མ་དང་ཕག་གདོང་མ། །གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ཕོ་ཉ་མོ། །མཆེ་བ་མ་དང་ འཇོམས་མ་སྟེ། །མ་མོ་བརྒྱད་པོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ། ཅང་ཏེའུ་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་། ཐོད་པ་ བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ཤིང་། མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྲོས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པའི་ལས་མཛད་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་ གྱི་ཕྱི་མཆོད་དང་ༀ་གསུམ་མའི་མཐར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་ཅིང་། །འཇིག་ རྟེན་བྱ་བ་རབ་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། ། རྣམ་དག་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྗེས་ཆགས་ཆགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ འདུད་དོ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཡང་དག་རྟོག །ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་ཤིང་། །ཡིད་ལ་མེད་ ཅིང་དྲན་པ་མེད། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ ཅན། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ ལ་འདུད་དོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། མཆོད་མ་རྣམས་ལྟེ་བའི་བམ་ལ་ཐིམ། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་ ལན་གསུམ་མྱངས། ༀ་ༀ་ༀ་སརྦྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ངག་བཟླས་དང་། ཡིད་བཟླས་དང་། འགོག་པའི་བཟླས་པ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། །སླར་ ཡང་། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པདྱཾ་ནས་ཤཔྡའི་ བར་ལའང་སྦྱར། ༀ་གསུམ་མའི་མཐར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བདུད་རྩི་མྱང་། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏཱི་ ནས། ཁ་གེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱི་བར་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་ འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ 12-125 སྩལ་ཞིང་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། ༄། །མདུན་བསྐྱེད། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ནི། བསང་སྦྱངས་གཟུགས་བརྙན་ གསུམ་བསྐྱེ
Chinese
哦！火焰燃烧，是普照一切的智慧之光芒。如是说。从脐间的邦(བཾ་)字中，生出鸦面母、鸱鸮面母、犬面母与猪面母，死主坚母使者女，牙母与摧毁母等，八母颜色碧绿，手持手鼓、卡杖嘎、盛满甘露的颅器，以执持各种供品的空行母众围绕，行作供养与赞颂之事。从阿甘(ཨརྒྷཾ་)至夏巴(ཤཔྟ)之间的外供，以及嗡(ༀ་)三遍之后，以嗡(ༀ་)阿(ཨཱཿ)吽(ཧཱུཾ་)作内供。吉祥金刚空行母，是空行母之轮的转变者，是五智与三身之本体，向救护有情者顶礼！所有如是金刚空行母，断除一切遍计之束缚，善入世间事业者，向所有彼等顶礼！嘿汝嘎吉祥大英雄，清净金刚之自在者，以及随欲大贪著者，我向金刚亥母顶礼！无分别之真实智，心意极不住，无心无念，向无所缘的您顶礼！具有空性大悲之自性，三界之本体，如劫末之火般光辉炽燃，我向金刚亥母顶礼！如是赞颂。供养母众融入脐间的邦(བཾ་)字。念诵三次三字明，并饮用三次甘露。嗡(ༀ་)嗡(ༀ་)嗡(ༀ་) 萨瓦 布达 达吉尼耶 (藏文：ༀ་ༀ་ༀ་སརྦྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ།，梵文天城体：सर्व बुद्ध डाकिनी ये，梵文罗马拟音：sarva buddha ḍākinī ye，汉语字面意思：一切佛空行母)，班杂 瓦日那尼耶 (藏文：བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ།，梵文天城体：वज्र वर्णनी ये，梵文罗马拟音：vajra varṇanī ye，汉语字面意思：金刚色)，班杂 贝若扎尼耶 (藏文：བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ།，梵文天城体：वज्र वैरोचनी ये，梵文罗马拟音：vajra vairocanī ye，汉语字面意思：金刚毗卢遮那)，吽(ཧཱུཾ་)吽(ཧཱུཾ་)吽(ཧཱུཾ་)， 啪(ཕཊ་)啪(ཕཊ་)啪(ཕཊ་) 梭哈(སྭཱཧཱ།)。如是作语念诵、意念诵与遮止念诵等，随力而行。再次，嗡(ༀ་) 萨瓦 达塔嘎达 班杂 瓦日阿哈 萨巴日瓦日 阿甘 扎底扎 梭哈 (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：सर्व तथागत वज्र वाराही सपारिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva tathāgata vajra vārāhī saparivāra argha pratīccha svāhā，汉语字面意思：一切如来金刚亥母及其眷属 接受供品 梭哈)。同样，在巴当(པདྱཾ་)至夏巴(ཤཔྡའི་)之间也如此应用。嗡(ༀ་)三遍之后，嗡(ༀ་)阿(ཨཱཿ)吽(ཧཱུཾ་)饮用甘露。如下面将出现的，从嗡(ༀ་) 那摩 巴嘎瓦帝(ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏཱི་)至卡给 吽(ཧཱུཾ་)吽(ཧཱུཾ་) 啪(ཕཊ་)之间的八句偈颂作赞颂。祈请世尊母金刚亥母的诸神众及其眷属，赐予我一切殊胜与共同的成就，并使之稳固。如是说。 ༄། །前生。 然后是前生，净化、清净、生起三身。
English
Oṃ! The blazing fire is the spreading of the light of wisdom that pervades all. Thus it is said. From the Vaṃ (བཾ་) syllable at the navel, arise the Crow-faced Mother, the Owl-faced Mother, the Dog-faced Mother, and the Pig-faced Mother, the Yama Steadfast Mother Messenger Woman, the Tusked Mother, and the Destroying Mother. The eight mothers are green in color, holding hand drums, khaṭvāṅgas, and skull cups filled with nectar, surrounded by a host of ḍākinīs holding various offering substances, performing the activities of offering and praise. Offer the outer offerings from Arghaṃ (ཨརྒྷཾ་) to Śabda (ཤཔྟ), and after three Oṃs (ༀ་), offer the inner offering with Oṃ (ༀ་) Āḥ (ཨཱཿ) Hūṃ (ཧཱུཾ་). Glorious Vajra Ḍākinī, the transformer of the wheel of ḍākinīs, the very embodiment of the five wisdoms and three kāyas, I prostrate to the one who protects beings! As many Vajra Ḍākinīs as there are, who cut the bonds of all conceptualizations, and thoroughly engage in worldly activities, I prostrate to all those! Heruka, glorious great hero, master of pure vajra, and those with great attachment to desire, I bow to Vajravarāhī! Non-conceptual, true realization, the mind does not abide, without mind and without memory, I prostrate to you, who are without object! Possessing the nature of emptiness and compassion, the very essence of the three realms, blazing with splendor like the fire at the end of an eon, I bow to Vajravarāhī! Praise in this way. The offering goddesses dissolve into the Vaṃ (བཾ་) at the navel. Recite the three seed syllables three times and taste the nectar three times. Oṃ (ༀ་) Oṃ (ༀ་) Oṃ (ༀ་) Sarva Buddha Ḍākinī Ye (藏文：ༀ་ༀ་ༀ་སརྦྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ།，梵文天城体：सर्व बुद्ध डाकिनी ये，梵文罗马拟音：sarva buddha ḍākinī ye，汉语字面意思：一切佛空行母), Vajra Varṇanī Ye (藏文：བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ།，梵文天城体：वज्र वर्णनी ये，梵文罗马拟音：vajra varṇanī ye，汉语字面意思：金刚色), Vajra Vairocanī Ye (藏文：བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ།，梵文天城体：वज्र वैरोचनी ये，梵文罗马拟音：vajra vairocanī ye，汉语字面意思：金刚毗卢遮那), Hūṃ (ཧཱུཾ་) Hūṃ (ཧཱུཾ་) Hūṃ (ཧཱུཾ་), Phaṭ (ཕཊ་) Phaṭ (ཕཊ་) Phaṭ (ཕཊ་) Svāhā (སྭཱཧཱ།). Perform the recitation of speech, the recitation of mind, and the recitation of cessation as appropriate. Again, Oṃ (ༀ་) Sarva Tathāgata Vajra Vārāhī Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：सर्व तथागत वज्र वाराही सपारिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva tathāgata vajra vārāhī saparivāra argha pratīccha svāhā，汉语字面意思：一切如来金刚亥母及其眷属 接受供品 梭哈). Similarly, apply this from Padyaṃ (པདྱཾ་) to Śabda (ཤཔྡའི་). After three Oṃs (ༀ་), taste the nectar with Oṃ (ༀ་) Āḥ (ཨཱཿ) Hūṃ (ཧཱུཾ་). As it will appear below, praise with the eight verses from Oṃ (ༀ་) Namo Bhagavati (ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏཱི་) to Khage Hūṃ (ཧཱུཾ་) Hūṃ (ཧཱུཾ་) Phaṭ (ཕཊ་). I beseech the deities of the Blessed Mother Vajravarāhī and their retinue to grant me all the supreme and common siddhis and to make them firm. Thus it is said. ༄། །Front Generation. Then, the front generation is the purification, cleansing, and generation of the three kāyas.
Tibetan
ད་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཡེ་གོ་ཆ་དང་། །དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་དང་། །གསོལ་བཏབ་མདུན་བསྐྱེད་ བསྒྲུབ་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཏེ། སུམྦྷས་བསངས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་གིས་སྟོང་པར་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་མ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་པདྨའི་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆོས་ འབྱུང་དང་བཅས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བར་མ་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། མི་མགོའི་ སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་གཡོན་གྱི་ཟུར་དུ་ ༀ། གཡས་ཀྱིས་ཟུར་དུ་ཨཱཿ མདུན་གྱི་ཟུར་དུ་ཧཱུཾ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཾ། ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ སྤྱན་དྲངས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྭངས་མ་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ བསྡུས། ཐོད་པའི་ནང་གི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ ལན་ལྔ། དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་མ་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ ཀྱི་སྟེང་དུ། ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་ བཞིན་ཅན་གྱི་ནང་གི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ། རྟེན་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱི་བར་སྣང་ལ། ༀ་ༀ་ༀ་ནས་ སྭཱཧཱ། ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞིར་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་དཀར་པོ་ལག་བཞི་དང་ལྡན་ཞིང་གཡོན་ སྐོར་དུ་འཁོར་བ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ གྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་དེ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ཞེས་པ་ནས། རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་ལྟར་མཐོ་བ། 12-126 ཕྱི་རོལ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བཞི་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཞེས་ པ་ནས། འདུས་ཤིང་ཐིམ་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནས། རྩེ་ལྔ་པས་དབུ་བརྒྱན། དབང་ གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་མདུན་བསྐྱེད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་བསྟོད། རང་གི་སྙིང་ག་ནས
Chinese
如今，坛城誓言盔甲和，灌顶供赞诵持和，祈请生起于前而修持。 专注于坛城，以松巴清净。 嗡 梭巴瓦（ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，oṃ svabhāva，ओं स्वभाव，自性空），乃至以瑜伽清净我（ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་，yogaśuddho’haṃ，योगशुद्धोऽहम्，瑜伽我清净）令其空。 从空性中，下层坛城彩粉坛城是，从吽（ཧཱུཾ་，hūṃ，हुं，种子字）字生出的护轮，具有尸林莲花环境的中央是具有法生的宫殿，中间坛城甘露坛城是，在三个人头鼎之上，从阿（ཨཱཿ，āḥ，आः，种子字）生出宽广的颅器中，充满如海般的智慧甘露的中央，红色法生的左角有嗡（ༀ།，oṃ，ओं，种子字），右角有阿（ཨཱཿ，āḥ，आः，种子字），前角有吽（ཧཱུཾ།，hūṃ，हुं，种子字），那些的中央有邦（བཾ།，vaṃ，वं，种子字）。 从那些字放出光芒，遍布十方一切刹土。 迎请一切佛陀菩萨勇士瑜伽母众，以菩提心之相，一切器情之精华也收集为智慧甘露之相，融入颅器中的甘露，成为五种智慧的自性。 嗡 阿 吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，oṃ āḥ hūṃ，ओं आः हुं，身口意）五遍。 上层坛城红色的坛城是，在甘露坛城的中央之上，从嗡（ༀ་，oṃ，ओं，种子字）生出外面白色里面红色具有大乐自性的法生中，在里面的中央部分，在无有依凭之相的虚空中。 嗡 嗡 嗡（ༀ་ༀ་ༀ་）乃至梭哈（སྭཱཧཱ།，svāhā，स्वाहा，成就）。 外面四方有白色右旋的雍仲，具有四手并左旋旋转，成为金刚空行母们之处所。 如此这般，三金刚的自性，三身完全清净的三个坛城，那些全部混合为一味，从四方四门宫殿开始，如海龟背般高，12-126，外面具有四喜旋绕。 其中央从邦（པཾ་，vaṃ，वं，种子字）生出各种莲花开始，聚集融入，金刚瑜伽母开始，五顶为头饰。 权力的诸神也于前生起无二融入。 以饮水乃至音声供养。 从下面生出的八支赞颂。 从自己的心间。
English
Now, the mandala's vow armor and, empowerment, offerings, praises, recitations, and, supplications, front generation, are practiced. Focusing on the mandala, purify with Sumba. Oṃ Svabhāva（ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，oṃ svabhāva，ओं स्वभाव，Self-nature emptiness）, up to Yogaśuddho’haṃ（ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་，yogaśuddho’haṃ，योगशुद्धोऽहम्，Yoga I am pure） purify it into emptiness. From the state of emptiness, the lower mandala, the colored powder mandala, is: from the syllable Hūṃ（ཧཱུཾ་，hūṃ，हुं，Seed Syllable） arises a protective circle with a charnel ground lotus environment, in the center of which is a celestial palace with a dharma origin. The intermediate mandala, the nectar mandala, is: on top of three human head tripods, inside a wide and vast skull that arises from Āḥ（ཨཱཿ，āḥ，आः，Seed Syllable）, in the center of which swirls a sea-like wisdom nectar, on the left corner of the red dharma origin is Oṃ（ༀ།，oṃ，ओं，Seed Syllable）, on the right corner is Āḥ（ཨཱཿ，āḥ，आः，Seed Syllable）, on the front corner is Hūṃ（ཧཱུཾ།，hūṃ，हुं，Seed Syllable）, and in the center of those is Vaṃ（བཾ།，vaṃ，वं，Seed Syllable）. Light radiates from those syllables, pervading all realms of the ten directions. All the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis are invited in the form of bodhicitta. The essence of all containers and contents is also gathered into the form of wisdom nectar, dissolving into the nectar inside the skull, becoming the nature of the five wisdoms. Oṃ Āḥ Hūṃ（ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，oṃ āḥ hūṃ，ओं आः हुं，Body, Speech, and Mind） five times. The upper mandala, the vermillion mandala, is: on top of the center of the nectar mandala, inside the dharma origin that arises from Oṃ（ༀ་，oṃ，ओं，Seed Syllable）, white on the outside and red on the inside, possessing the nature of great bliss, in the central part inside, in the space of the aspect of being without support. Oṃ Oṃ Oṃ（ༀ་ༀ་ༀ་） up to Svāhā（སྭཱཧཱ།，svāhā，स्वाहा，Accomplishment）. On the four outer sides are white swirling Yungdrungs, possessing four hands and rotating counterclockwise, becoming the place of the Vajra Dakinis. Thus, the nature of the three vajras, the three mandalas that are completely pure in the three bodies, all of those are mixed into one taste, starting from the four-sided, four-doored celestial palace, as high as a turtle's back, 12-126, with four swirling joys on the outside. In the center of that, starting from the various lotuses that arise from Vaṃ（པཾ་，vaṃ，वं，Seed Syllable）, gathering and dissolving, Vajrayogini starts, adorned with a five-pointed crown. The deities of power also dissolve into the front generation, indivisibly. Offer with Arghaṃ up to Shapta. The eight-limbed praise that arises from below. From one's own heart.