Tibetan
ས་སུ་རྫོགས་པ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པས་ ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས་སུ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་ དམར་བ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་བསྟན་ཅིང་། གདེངས་ཀ་རྒྱས་པ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་སྟེང་གུར་དུ་ ཕུབ་པའི་ཚུལ་རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་ལྟར་མཐོ་བ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བཞི་དང་བཅས་ པའོ། །དེའི་ནང་དུ་ངག་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དང་། སེམས་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ནི། པཾ་ ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་མི་རོ་སེར་པོ་མགོ་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་ སྙིང་གར་ༀ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་དམར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། ས་ 12-122 གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚུར་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཐིམ་པ་ ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ། བནྡྷུ་ཛི་བ་ཀ་དང་། སིནྡྷུ་ར་དང་། སེ་འབྲུའི་མེ་ཏོག་དང་འཆར་ཀའི་མདངས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ། དྲག་པོ་ཆེན་མོ་ འཇིགས་པའང་འཇིགས་པར་མཛད་པ་མོ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་དང་མཚུངས་པའི་གཟི་བརྗིད་ ཅན་རྩ་ཞལ་ལྷ་མོའི་རྣམ་པ་འཛུམ་ཁྲོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཧུར་བག་ཆགས་པ། མཆེ་བའི་ མྱུ་གུ་ལྷག་གེར་གཙིགས་ཤིང་རྒྱ་ཆེར་བཞད་པ་མོ། གཡས་ཞལ་ཕག་གདོང་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་ གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་གཟིགས་པ། དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོའི་ང་རོ་ཅན། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་ འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ དཀར་པོ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཅུང་ཟད་ལི་བ་སིལ་བུར་གྲོལ་ཞིང་བན་བུན་དུ་ བསྐྱོད་པས་ཕྱོགས་ཆ་འགེངས་པ། དམར་ཞིང་བཀྲ་ལ་ཟླུམ་པོར་གཡོ་བའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ ལྡན་ཅིང་ཁྲོ་གཉེར་གཡོ་བ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་འཕྲེང་བ་ལ་བརྒྱུས་པའི་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་འཕྲེང་བ་ ཅན། རྒྱུ་མས་སྦྲེལ་བའི་ཁྲག་འཛག་མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། འཁོར་ལོ་དང་། རྣ་ ཆ་དང་། མགུལ་རྒྱན་དང་། གདུ་བུ་སྟེ་མི་རུས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཅེར་ བུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟར་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པའི་གཞོན་ནུ་མ་ཟེའུ་འབྲུ་གསལ་བར་བཞད་ པའི་མཚོ་སྐྱེས་དང་ནུ་འབུར་ཟུང་དག་མཐོ་ལ་རྒྱས་པ། སྐེད་སྐབས་ཕྲ་ཞིང་སྐུ་ལུས་གསུམ་ འཁྱོག་ཉིད་ཀྱི་ལྡེམ་བག་ཅན། ཞབས་གཡོན་རྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱི་ བཞུགས་པ། མ་ལུས་པའི་སྤྲུལ་པ་འཆང་བའི་སྐུ་ཅན་བསྐལ་བའི་
Chinese
于地圆满，外有八大尸林守护之轮完全围绕的宫殿中央。三角法源，外白内红，根细向下，莲梗茂盛向上，上覆帐篷之状如龟背般高耸，外有四喜环绕。其内有语咒之字，以及心化为本尊之形相：从པཾ་（藏文，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：邦）中生出各种莲花八瓣的中央，有一黄色人尸头朝左方，其心间有ༀ་（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）中生出日轮。其上有བཾ་（藏文，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）红色放出光芒，清净三界之垢染，十方一切胜者汇聚融入，从中自身化为金刚瑜伽母，身色如红宝石般红润，与班度迦花、信度罗、苹果花和彩虹的光彩交相辉映。大威猛者，令怖畏者亦生怖畏，如百亿太阳般的光辉灿烂，具足根本面相女神之姿态，兼具微笑与忿怒之美妙，充满活力。犬齿之芽鲜明突出，大大绽放。右面猪面，极其忿怒，向上仰视。具大猛烈的吼声。右手臂高举金刚钺刀，左手持颅血于胸前。左腋下竖立白色金刚喀章嘎。黑色头发略微散开，蓬松飘动，充满四方。具有红色、明亮、圆润转动的三眼，眉毛紧锁。以黑色金刚串联的五干颅念珠。以肠子连接，垂挂着五十颗滴血人头的项链。以人骨制成的轮、耳环、项链、手镯等五印庄严。赤裸之身，如十六岁般青春年华的少女，乳房如清晰绽放的莲花般高耸丰满。腰肢纤细，身姿具有三屈式的优美姿态。左腿伸展，以半跏趺坐之舞姿安住。具足化现一切之身，劫末的
English
In the center of the palace, which is perfected on the ground and completely surrounded by the wheel guarding the eight great charnel grounds outside. A triangular Dharma source, white on the outside and red on the inside, with a thin base pointing downwards and a flourishing stalk pointing upwards, covered like a turtle's back, high and with four encircling joys on the outside. Inside it are the syllables of speech mantras and the mind transformed into the form of a deity: From པཾ་ (Tibetan, Devanagari: paṃ, Romanized Sanskrit: pam, Literal Chinese meaning: Bang) arises a variegated lotus with eight petals in the center, with a yellow corpse with its head pointing to the left. In its heart is ༀ་ (Tibetan, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Om) from which arises a solar disc. Above it, from བཾ་ (Tibetan, Devanagari: vaṃ, Romanized Sanskrit: vam, Literal Chinese meaning: Vam) red light radiates, purifying the impurities of the three realms. All the victorious ones of the ten directions gather and dissolve into it, from which one's self transforms into Vajrayogini, her body color red like a ruby, adorned with the brilliance of Bandhujivaka flowers, sindhura, apple blossoms, and rainbows. A great wrathful one, causing fear even to the fearful, with a splendor equal to the light of billions of suns, possessing the form of the root-faced goddess, with an expression of smiling wrath, full of vigor. The sprouts of her fangs are clearly prominent and widely blooming. Her right face is a pig's face, extremely wrathful, looking upwards. Possessing a great and fierce roar. Her right hand raises a vajra chopper, and her left hand holds a skull cup filled with blood at her heart. In her left armpit, a white vajra khatvanga is raised upwards. Her black hair is slightly loose, scattered and flowing, filling the directions. She has three eyes, red, bright, and round, rolling and with frowning brows. She wears a garland of five dry skulls strung on a black vajra chain. A necklace of fifty dripping human heads connected by intestines hangs down. She is adorned with the five mudras made of human bones: a wheel, earrings, a necklace, and bracelets. Naked, like a sixteen-year-old girl in the prime of her youth, her breasts are high and full, like clearly blooming lotuses. Her waist is slender, and her body has the graceful sway of the three bends. She sits in a dancing posture with her left leg extended in a half-lotus position. Possessing a body that embodies all emanations, at the end of the kalpa.
Tibetan
མེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་སྒེག་ཅིང་རོལ་བའོ། །ལྟེ་བར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉི་ མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་དམར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་ གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་དཔའ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ 12-123 བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་བཞིན་པས་ཕཻཾ་ཞེས་བརྗོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གནས་ རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྙིང་གར་ཧཾ་ ཡོཾ་སྔོན་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧྲེཾ་མོཾ་དཀར་མོ་རྨོངས་བྱེད་མ། དཔྲལ་བར་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་སེར་མོ་སྐྱོང་ བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྗང་ཁུ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙཎྜི་ ཀཱའི་ངོ་བོ་རྣམས་སུ་གྱུར། སླར་ཡང་བཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕཻཾ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་གང་བའི་བུམ་ ཐོད་ཐོགས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་ གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་ གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་དང་། རང་སྔགས་གསུང་བཞིན་པས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པས་ དབུ་བརྒྱན་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་དག་པ་དྲན་པ་ནི། པདྨའི་གདན་ནི་ཉོན་ མོངས་པས་མ་གོས་པའོ། །མི་རོའི་གདན་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་དོ། ། ཉི་མ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་རྒྱས་པའོ། །སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ནི་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ ལ་ཆགས་པའོ། །ཞབས་གཉིས་ནི་བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །གྲི་གུག་ནི་དུག་གསུམ་ གཅོད་པའོ། །ཐོད་པ་ནི་བདེ་བ་སྐྱོང་བའོ། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའོ། །མགོ་རློན་གྱི་འཕྲེང་ བ་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་དག་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔའོ། །ཞབས་གཡས་བསྐུམས་ ཤིང་གཡོན་བརྐྱང་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །སྐྲ་གྲོལ་བ་ནི་མཚན་མས་ མ་བཅིངས་པའོ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ཐབས་དང་མ་བྲལ་བའོ། །སྐུ་གཅིག་པུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གཅེར་བུ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ
Chinese
如火般的智慧之火， 在熊熊燃烧的火焰中央妩媚嬉戏。在脐间法之生处中，于日轮之上，红色വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字放出光芒。从自性之境，迎请金刚瑜伽母及所有勇父空行眷属围绕。以燃烧之手印于额间旋转，念诵ཕཻཾ་。ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ。于各处，在月轮之上，脐间ༀ་བཾ་，红色金刚亥母；心间ཧཾ་ཡོཾ་，蓝色阎魔女；口 में ह्रेँ मों，白色蒙昧母；额间ह्रेँ ह्रीँ，黄色守护母；顶轮ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，绿色怖畏母。八大关节化为ཕཊ་ཕཊ་，烟色旃ḍi迦之自性。再次വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字放出光芒。灌顶之神吉祥黑汝迦坛城于前方虚空ཕཻཾ。灌顶诸神手持满盛甘露之颅器，安住于前方虚空，祈请道：“祈请赐予我灌顶。”如初生之时，如来皆为沐浴，以天之净水，如是吾亦沐浴。ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अभिषेकाय समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。）如是念诵自咒，赐予灌顶。全身充满，净水之残余向上涌出，以不动佛之自性，蓝色五股金刚为头饰，灌顶诸神亦融入自身。之后忆念清净：莲花座未被烦恼所染污，人尸座是远离一切分别之空性，太阳是广大增长大乐之显现，身色红色是慈悲对众生之贪着，双足是二谛双运，弯刀是断除三毒，颅器是守护安乐，五个干颅是五部，湿人头鬘是清净五十字母，五个手印是五度，右屈左伸是不住涅槃，头发披散是不为相所束缚，卡杖嘎是不离方便，独身是般若波罗蜜多，裸身是远离一切障碍。
English
Like a fire of wisdom, Gracefully playing in the center of a blazing flame. In the source of Dharma at the navel, above the solar disc, the red syllable vaṃ radiates light. From the realm of self-nature, invite Vajrayogini and all the surrounding hosts of heroes and yoginis. Circling the blazing mudra on the forehead, say phaṃ. jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. In each place, above the lunar disc: at the navel, oṃ vaṃ, red Vajravarahi; at the heart, haṃ yoṃ, blue Yama mother; at the mouth, hreṃ moṃ, white Bewildering Mother; at the forehead, hreṃ hrīṃ, yellow Protecting Mother; at the crown of the head, hūṃ hūṃ, green Terrifying Mother. The eight major joints transform into phaṭ phaṭ, the nature of smoky Caṇḍikā. Again, the syllable vaṃ radiates light. The mandala of the empowerment deity, glorious Heruka, appears in the sky before you, phaṃ. The empowerment deities, holding skullcups filled with nectar, reside in the sky before you. Pray, saying, "Please grant me empowerment." Just as at the moment of birth, all the Tathagatas are bathed, so too, with the pure water of the gods, I shall bathe. oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śrīye hūṃ. While reciting your own mantra, receive empowerment. The body is filled, and the remaining pure water surges upward, crowned with a blue five-pronged vajra, the nature of Akshobhya. The empowerment deities dissolve into you. Then, remember the purity: The lotus seat is unstained by afflictions. The corpse seat is emptiness, free from all concepts. The sun is the expansive manifestation of great bliss. The red body color is compassion, attachment to sentient beings. The two feet are the union of the two truths. The curved knife cuts the three poisons. The skullcup cherishes bliss. The five dry skulls are the five families. The garland of wet heads is the purification of the fifty letters. The five mudras are the five perfections. The right leg bent and the left leg extended is non-abiding nirvana. The loose hair is unbound by signs. The khaṭvāṅga is inseparable from skillful means. The solitary body is prajñāpāramitā. The nakedness is freedom from all obscurations.