Tibetan
་གྱིས་རླབས། ༀ་གསུམ་མ་ལན་གསུམ། བར་འདིར་དམ་བཅའ་བའི་ལུང་བྱས་ནའང་ལེགས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་ འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་རྩལ་ལགས་ཀྱི། ། འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ གསུང་རིག་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་ཡོངས་སུ་འཇུག་ པར་གྱུར་ཅིག །གསུམ་པ་ལྷ་མཆོད་པའི་རྗེས་གནང་ནི། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སོགས། ཤཔྟའི་བར། བདག་ཉིད་ 12-149 དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་དངོས། །བདག་ཉིད་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་གནས། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ བྱ། །བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མཆོད། །བཞི་པ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་གནང་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་ ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བཟུང་། །དཔའ་བོ་ ཆེན་པོས་བླང་བར་གྱིས། །བུད་མེད་ཡིན་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ཞེས་འདོན་པ་སྤོས། གཞན་རྣམས་ཐུན་མོང་དུ་སྟེར་ བས་འདོན་པ་སྤོ་མི་དགོས། དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་ཉིད་ ཤེས་ནས་དེ་ནས་ནི། །དཔའ་བོས་འདོད་པ་ལྔ་སྤྱད་དོ། །ལྔ་པ་ཆོས་བཤད་པའི་རྗེས་གནང་ནི་དུང་དང་པོ་ ཏི་སོགས་གཏད་པར་མོས་ལ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་ཆོས་ཅན། །སེམས་ཅན་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ ནོ། ཁམས་གསུམ་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །དྲུག་པ་སྲུང་བའི་ བྱིན་རླབས་ནི། ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་ནས། ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ། ༀ་གསུམ་མ་དང་། སུམྦྷ་ ཚར་གཅིག་བརྗོད། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ཡིན་ན་སྐབས་འདིར། སྲུང་འཁོར་རམ། དཔུང་སྐུད་འདོགས། དེ་ནས། གཙོ་བོའི་ ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། ། ལན་གསུམ། མཎྜལ་རྒྱས་འབྲིང་གང་ རུང་ཕུལ་ལ། བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་དོན་དུ། ཞེས་ འདོན་པ་སྤོ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ན། ཁྱེད་ཀྱི་ སློབ་མར་བཟུང་བ་དང་། །ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། བསོད་ནམས་འདི་ ཡིས་སོགས། དགེ་བ་བསྔོ། བར་འདིར་ཚོགས་མཆོད་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་མཆོད་གཞན་དང་འདྲའོ། །ལྷག་ གཏོར་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་དུས་གཅིག་ལ་གཏོང་། དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ནི་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཞེས་པ་ནས། ཤཔྟ་ ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་གོང་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནས་ཁ་གེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པའི་བར་ བུམ་བསྐྱེད་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱེད། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་བདག་གི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དང་། དམ་ ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་བསོད་ 12-150 ནམས་དང་འབྱོར་པ་དང་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྩལ་ཏུ་ གསོལ། གལ་ཏེ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་མེད་ན་འཆི་ཚེ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་ པ་དང་། མཐར་ཐུག་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ཏུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་ཞུ། ༄། །བཤགས་པ། དེ་ནས་སྟོབས་བཞི་ཚང་པའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་ནི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་བས་རྗེས་ཆགས་ལྷ་མོའི་སྐུར། །སྟོན་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཕག་ མོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཅག་ འཁྲུལ་བས་སྔོན་བསགས་སྡིག་ཀུན་དང་། །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་བ་གང་བགྱིས་པ། ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དྲུང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །འགྱོད་ཅིང་སླན་ཆད་སྡོམ་པར་བགྱི་ལགས་ སོ། །རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མ་བསྒྲུབས་དང་། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞིས་གོས་ པ་དང་། །སྦོམ་པོ་བརྒྱད་སོགས་ཉེས་པ་གང་ལགས་པ། །དྲི་བྲལ་ལྷ་མོའི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་ བཤགས། །ཐུན་བཞིའི་ཏིང་འཛིན་ཆགས་གམ་ནོར་བ་དང་། །བཟླས་པའི་བྱ་བ་འཁྲུལ་དང་ ཆོ་ག་ཉམ། །གུས་པ་ལྷོད་དང་རྣམ་གཡེང་དབང་གྱུར་དང་། །ཉོན་མོངས་དྲག་པོའི་དབང་ གྱུར༴ རྒྱུན་དང་ཁྱད་པར་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ལ། །ངན་པར་རྟོག་དང་བརྙས་དང་འགོམས་ པ་དང་། །ཚེས་བཅུའི་མཆོད་དང་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་སོགས། །ངན་ཅིང་དུས་སུ་མ་ཐོངས༴ ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་མཚན་མ་དང་། །ལྷག་མ་འགོམ་དང་དམ་ཅན་ལ་སོགས་བརྙས། ། སྔགས་དང་ལྷ་དང་རྒྱུད་ཚིག་དྲི་མེད་ལ། །ཀྱལ་ཀ་བྱས་སོགས་ནོངས་པ། ཤེས་རབ་རིགས་ ལ་སྨད་དང་བརྡེག་པ་དང་། །སྐོར་དང་ཕྱག་འཚལ་ལ་སོགས་མ་གྲུབ་དང་། །མ་དད་ཉོན་ མོངས་རང་དགར་ཆགས་པ་དང་། །རང་གཞན་བདེ་ཆེན་རྒྱུ་ཉམ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ དམ་
Chinese
加持吧。嗡三遍。 此處作立誓之誓言亦可。薄伽梵我已受持，祈請您引導我。三遍，花置於頂。薄伽梵，此有能力，祈請您引導此。祈請賜予咒語之成就。祈請使誓言堅定。祈請使持明者我之相續中，金剛瑜伽母之語，明咒之加持與力量，無餘無礙地完全融入。第三，供養天尊之隨許：嗡 班扎 布 什贝 阿 吽 等，直至音声。自身 12-149 乃一切勇士之實體。自身乃一切天女之處所。因此我將做一切。自身乃瑜伽母吉祥之供養。第四，行之隨許：瑜伽母吉祥 手印乃，於外於內皆真實安住。卡杖嘎、铙钹、缽盂持，勇士 大士請受用。若是女子，則改念「瑜伽母以」。其他共同給予，故不需改念。彼即明之瑜伽士，無不可為之事。彼即 知曉後，自此，勇士享用五欲。第五，說法之隨許，似交付法螺與經函等。諸法乃依緣起而生。有情乃幻化之自性。如是知曉三界後，為眾生作無比之利益。第六，守護之 加持：於臍間，從嗡 班開始，乃旃扎哩迦之體性。於頂上，置金剛交杵，嗡三遍，誦蘇母巴 一遍。若學子為灌頂，則此時，繫護輪或臂繩。之後，主尊 如何所教敕，彼等一切我皆作。三遍。獻上廣、中任一壇城，為圓滿獲得加持轉移之四灌頂之恩德，酬謝之意。改念：從今起我為奴僕，我將自身獻予您，祈請您 納受我為弟子，並以部分亦請享用。三遍。以此福德等。迴向善根。此處應作會供，金剛瑜伽母之會供與其他相同。剩餘 食子與世間食子等
English
Bless. Om three times. It is also good to make a vow here. Bhagavan, I have taken it, please lead me. Three times, place the flower on the crown of the head. Bhagavan, this has the ability, please lead this. Please grant the accomplishment of the mantra. Please make the vows firm. Please let the blessings and power of the Vajra Yogini's speech, the wisdom mantra, completely and unimpededly enter the continuum of the knowledge holder me. Third, the subsequent permission to worship the deity: Om Vajra Puspe Ah Hum, etc., until the sound. Self 12-149 Is the reality of all heroes. Self is the abode of all goddesses. Therefore, I will do everything. Self is the offering of the glorious Yogini. Fourth, the subsequent permission of conduct: Yogini glorious The mudra is, truly dwells both outside and inside. Holding the khatvanga, cymbals, and alms bowl, the hero The great being should receive. If it is a woman, then change the recitation to "Yogini with". Others are given in common, so there is no need to change the recitation. That is the yogi of knowledge, there is nothing that cannot be done. That is After knowing, from then on, the hero enjoys the five desires. Fifth, the subsequent permission to teach the Dharma is like entrusting the conch shell and scriptures, etc. All phenomena arise dependently. Sentient beings are of the nature of illusion. After knowing the three realms in this way, do incomparable benefit for beings. Sixth, the blessing of protection: At the navel, starting from Om Bam, is the nature of Chandika. On the crown of the head, place the crossed vajra, Om three times, recite Sumba Once. If the student is for empowerment, then at this time, tie the protective wheel or arm cord. After that, the main deity As instructed, I will do all of those. Three times. Offer any mandala, large or medium, for the sake of repaying the kindness of fully receiving the four empowerments of the transference of blessings. Change the recitation: From now on, I am a servant, I offer myself to you, please Accept me as a disciple, and please enjoy even a part. Three times. With this merit, etc. Dedicate the virtue. A tsog offering should be made here, the Vajra Yogini's tsog offering is the same as others. Remaining Food offerings and worldly food offerings, etc.
Chinese
一次性施放。之后的后行仪轨是，供品全部加持，进行清扫净化。 从空性中，在阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生的广大智慧颅器之中开始，直到夏帕达（Shapta）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间，如前一般加持供品。嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达塔嘎达（sarva tathāgata）……卡 凯 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。念诵这些，如瓶灌顶一般进行供养赞颂。祈请，请至尊度母的我的罪业和业障，以及所有违犯誓言，从根本上清净。祈请，请加持寿命、福德、财富和权势圆满具足。祈请，请赐予今生所有世间和出世间的成就。如果今生没有成就的缘分，那么临终时请引导我前往空行刹土，最终请加持我获得双运金刚持大位的果位。如此祈请所愿。 忏悔。 之后，以具足四力的方式进行忏悔： 三时诸佛无二智慧身， 以悲悯心示现随欲天女身， 示现者金刚亥母瑜伽母， 祈请勇士空行眷属垂听。 我等因迷惑往昔所积罪， 以及违犯三律仪的一切， 于金刚空行母前尽情忏悔。 忏悔并决心今后严守。 五部誓言未能如法修持， 以及染上十四根本堕罪， 粗罪八种等一切诸过患， 于无垢天女前尽情忏悔。 四座三摩地间断或错乱， 以及念诵事业错谬仪轨缺， 不敬懈怠以及为散乱所控， 以及为猛烈烦恼所控制。 于常与特殊的饮食誓言上， 恶分别轻蔑以及不履行， 以及初十供养和轮坛供等， 恶劣且未能按时进行。 手印坐骑兵器标识与， 剩余食物轻蔑以及轻贱誓盟， 于咒语本尊以及无垢续部词， 戏谑等一切过失。 诋毁和殴打智慧族姓， 以及绕转和顶礼等未成就， 不信烦恼任其自然生起， 自他大乐之因已损耗。 三金刚的誓言
English
Release it all at once. Then, the subsequent ritual is to replenish all the offerings and cleanse and purify them. From the emptiness, starting with the vast and spacious skull cup of wisdom arising from the letter A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), up to Shapta A (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A) Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), bless the offerings as before. Om (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Om) Sarva Tathagata... Kha Ge Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Phat (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). Recite these and offer praise as in the vase initiation. I pray that the sins and obscurations of the Blessed Mother, and all broken vows, be purified from their roots. I pray that you bless me with a complete abundance of life, merit, wealth, and power. I pray that you grant me all worldly and transcendental accomplishments in this very life. If there is no chance of accomplishment in this life, then at the time of death, please lead me to the realm of the Dakinis, and ultimately, please bless me to attain the state of the Great Vajradhara, the union of two truths. Thus, request your wishes. Confession. Then, confess with the four powers complete: The non-dual wisdom body of the Buddhas of the three times, Out of compassion for beings, you appear as the form of a goddess. The revealer, Vajravarahi Yogini, I beseech you, with the assembly of heroes and heroines, to listen. All the sins accumulated in the past due to our delusion, And whatever we have done that contradicts the three vows, We confess and reveal in the presence of Vajravarahi. We regret and vow to keep the vows in the future. The vows of the five families not properly kept, And stained by the fourteen root downfalls, Whatever faults, such as the eight gross transgressions, We confess and reveal before the stainless goddess. The samadhi of the four sessions interrupted or mistaken, And the activity of recitation mistaken and the ritual deficient, Respect weakened and controlled by distraction, And controlled by intense afflictions. Regarding the vows of regular and special food, Thinking badly, despising, and neglecting, And the tenth-day offerings and mandala offerings, etc., Being bad and not done on time. Hand seals, mounts, weapons, symbols, and Leftovers despised and oath-bound ones, etc., scorned. Towards mantras, deities, and the stainless words of the tantras, Making jokes and other faults. Disparaging and striking the wisdom family, And circumambulation and prostrations not accomplished, Unbelief and afflictions arising freely, Damaging the cause of great bliss for oneself and others. The vows of the three vajras