Tibetan
སོང་བས། བུམ་ནང་ གི་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར། ༀ་གསུམ་མ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་དང་། ༀ་སུམྦྷ་སོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། ༀ་སརྦ་ཏཱ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླ། དེ་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར། ༀ་བཛྲ་གནྡྷེ་ནས་ཨཱ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། 12-140 ཞེས་རོལ་ཆེན་ཕུལ། ༀ་གསུམ་མའི་རྗེས་སུ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞལ་དུ་མཆོད་པ་དམ་པ་ འབུལ་ལོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱི་ནང་མཆོད། ༀ་ན་མོ་ནས། ཁ་གེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསྟོད། མ་འབྱོར་ པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག །ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། ༀ་གསུམ་མའི་མཐར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་ བདུན་གྱི་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ཕུལ། སྐབས་འདིར་བུམ་པའི་ལྷ་ཞུ་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་མི་བཞེད། རྗེས་ཆོག་གི་སྐབས་ལྷན་ ཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན། ༄། །བདག་འཇུག དེ་ནས་བདག་འཇུག་ནི། ཚོགས་པ་ཡོད་ན་བུམ་ཆུ་འགྱེད། གང་ལྟར་ཡང་། སུམྦྷ་བཟླས་ཏེ་གནས་དང་ཡོ་ བྱད་ལ་གཏོར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། ༀ་སརྦ་ནས་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས། ༀ་བཛྲ་ བྷཱུ་མེ་ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས་མཎྜལ་ཕུལ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་དབྱེར་མེད་མ་མཆིས་པ་ལ་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་སྤྱིའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་བརྗོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་ སྟོན་པ་སྟེ། ཞེས་པ་ནས། མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ཡིན་ན་ སྐབས་འདིར་བགེགས་གཏོར་གཏོང་དགོས་ཀྱང་། བདག་འཇུག་གི་སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་གསོར། ཡུངས་ཀར་སོགས་འཐོར་ཞིང་། དྲག་རོལ་དང་བཅས། ༀ་སུམྦྷ་སོགས་བཟླའོ། །མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོའི་ལྟེ་བའི་བཾ་ ལས་མེ་འོད་འཕྲོས། བདག་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་གང་། བགེགས་དང་ སྡིག་སྒྲིབ་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ལན་ བདུན། སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བཀག་པར་གྱུར། ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་མོས་ནས། ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོ་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་སྐབས་གནས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་རེག ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་ནང་ མཆོད་མྱང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། ། འགྲོ་
Chinese
之后，祈请宝瓶中至尊女的心意。从她的身体降下甘露水流，使宝瓶充满智慧甘露。念诵“嗡 གསུམ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 桑玛，三）一百遍等，以及“嗡 སུམྦྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 桑巴，）”等二十一遍，以及“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 耶 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrī ye hūṃ，一切如来灌顶三昧耶吉祥吽）”。之后，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦日ra 瓦ra哈 额尔甘 扎地扎 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ sarva tathāgata vajra vārāhī arghaṃ pratīccha svāhā，一切如来金刚亥母供品领受梭哈）”直到“夏布达”。念诵“嗡 瓦日ra 根de（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ vajra gandhe，金刚香）”到“阿康 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Āḥ hūṃ svāhā，啊 吽 梭哈）”。 12-140 如此供养盛大的乐器。在“嗡 གསུམ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 桑玛，三）”之后，向至尊金刚瑜伽母的莲唇供养殊胜的供品。嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）。三次内供。从“嗡 纳摩”开始，以“卡给 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kha ge hūṃ hūṃ phaṭ，卡给 吽 吽 啪）”赞颂。未圆满和破损等，一颂。百字明三次。在“嗡 གསུམ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 桑玛，三）”之后，嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）。七次用海螺法器的水供养。此时不迎请宝瓶中的本尊，也不祈请降临。在后续仪轨时一起进行。 ༄། །自入 之后是自入。如果有僧众，则倾倒宝瓶水。无论如何，念诵“桑巴”并洒在处所和用具上。从“如何诞生”开始，沐浴身体。嗡 萨瓦 到 希利 耶 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrī ye hūṃ，一切如来灌顶三昧耶吉祥吽）。之后，嗡 瓦日ra 布弥 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ vajra bhūme āḥ hūṃ，嗡 金刚地 阿 吽）等，供养曼扎。为了上师和坛城主尊无二无别，为了进入坛城的共同法之功德，我供养曼扎。如此说。从“大乐您是我的导师”开始，直到“请怙主让我进入”。三次。如果是弟子灌顶，此时需要施放驱魔食子，但在自入的此时，举起金刚杵，撒芥子等，伴随着猛烈的乐器声。念诵“嗡 桑巴”等。从前方生起坛城主尊的脐间的వం（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，vaṃ，വം）字发出火焰光芒，充满我从头顶到所有脉轮之中。所有障碍和罪障污垢都被焚烧净化。嗡 阿 维格南达 哥利达 吽 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ āḥ vighnāntaka kṛta hūṃ hūṃ，嗡 阿 维格南达 哥利达 吽 吽）。七次。头顶梵穴被各种金刚杵封闭。在脐间，从红色的嗡 వం（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，vaṃ，വം）字开始，成为旃扎里的自性。那时，在各处以金刚交杵触碰。嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）。三次品尝内供。我对三宝皈依。我各自忏悔所有罪业。 众
English
Then, invoke the heart essence of the venerable goddess in the vase. From her body, a stream of nectar descends, filling the vase with the nectar of wisdom. Recite "Oṃ gsum ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ gsum ma, Om Three)" a hundred and one times, etc., and "Oṃ sumbha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ sumbha, Om Sumbha)" twenty-one times, etc., and "Oṃ sarva tāthāgata abhiṣekaṭa samaya śrī ye hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrī ye hūṃ, Om all tathagatas, empowerment, samaya, glorious ye hūṃ)". Then, recite "Oṃ sarva tathāgata vajra vārāhī arghaṃ pratīccha svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ sarva tathāgata vajra vārāhī arghaṃ pratīccha svāhā, Om all tathagatas, vajra varahi, offering, receive, svāhā)" up to "śapta". Recite "Oṃ vajra gandhe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ vajra gandhe, Om vajra incense)" to "Āḥ hūṃ svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Āḥ hūṃ svāhā, Ah Hum Svaha)". 12-140 Thus, offer grand musical instruments. After "Oṃ gsum ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ gsum ma, Om Three)", offer the sacred offerings to the lotus lips of the venerable Vajrayogini. Oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum). Three times of inner offering. Starting from "Oṃ namo", praise with "kha ge hūṃ hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kha ge hūṃ hūṃ phaṭ, Kha Ge Hum Hum Phat)". The unfulfilled and broken, etc., one verse. The hundred-syllable mantra three times. At the end of "Oṃ gsum ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ gsum ma, Om Three)", Oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum). Offer water with the conch shell seven times. At this time, it is not appropriate to invite the deity of the vase or to request them to depart. It is done together during the subsequent ritual. ༄། །Self-Entry Then comes self-entry. If there is a sangha, pour the vase water. In any case, recite "Sumbha" and sprinkle it on the place and utensils. Starting from "How was it born", bathe the body. Oṃ sarva to śrī ye hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrī ye hūṃ, Om all tathagatas, empowerment, samaya, glorious ye hūṃ). Then, Oṃ vajra bhūme āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ vajra bhūme āḥ hūṃ, Om vajra ground ah hum), etc., offer the mandala. To the guru and the main deity of the mandala, who are inseparable, I offer the mandala for the merit of the common dharma of entering the mandala. Thus say. Starting from "Great joy, you are my teacher", until "Please, protector, let me enter". Three times. If it is a disciple's empowerment, it is necessary to cast the obstacle-removing torma at this time, but during this self-entry, raise the vajra, scatter mustard seeds, etc., accompanied by fierce musical instruments. Recite "Oṃ Sumbha", etc. From the vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，vaṃ, Vam) syllable in the center of the main deity of the front-generation mandala, flames of light emanate, filling me from the crown of my head to all the channels. All obstacles, sins, and defilements are burned and purified. Oṃ āḥ vighnāntaka kṛta hūṃ hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ āḥ vighnāntaka kṛta hūṃ hūṃ, Om Ah Vighnantaka Krita Hum Hum). Seven times. The crown aperture is sealed with various vajras. In the navel, starting from the red Oṃ vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，vaṃ, Vam) syllable, become the nature of Caṇḍikā. At that time, touch the places with crossed vajras. Oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum). Taste the inner offering three times. I take refuge in the Three Jewels. I confess all sins individually. Sentient
Tibetan
བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱི་བཟུང་། །ཐེག་ཆེན་བདུད་ རྩིར་རབ་བཤད་པར། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་གནས་ ཀྱི་བར། །མྱ་ངན་མི་མདའ་གསོལ་བར་འཚལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་སོགས་ ལན་གསུམ་གོང་བཞིན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ༀ་ཧྲིཿབི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཥྩ་ཨ་སྱེ་ཤོ་ 12-141 དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀལྤ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཁྲུས་ཆུ་ཅུང་ཟད་བཏུང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཡིན་ན། སྐབས་འདིར་ སྡོམ་བཟུང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་རྒྱས་པ་འབུལ། བདག་འཇུག་གི་སྐབས་འདིར། བདག་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་བཅས། །རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་ཚོགས་བཅས་པ། བློ་ཡིས་བླངས་ནས་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་བཞེས་ནས་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་མཎྜལ་བསྡུས་པ་འབུལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །བླ་ མའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གསུང་། །བླ་མའི་གསུང་ལ་ སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཐུགས། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ། སངས་རྒྱས་གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགའ་བ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་ཡི། །སྙིང་པོའི་ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་པར་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་ བཏབ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ ཀྱི་བར་དུ། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་ དགོད་ཀྱི་བར་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་ བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་མཁའ་འགྲོ་མ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ བདག་ཉིད་ཅན། །ཀུན་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ལྷ་མོ། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་ སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སོགས་དཔའ་བོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྣང་མཛད་ སོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ། བདག་ནི་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཇི་སྲིད་གཉིས་མེད་ལ་གནས་པ། །དེའི་ཚངས་སྤྱོད་ གཉིས་མེད་པར། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལེགས་པར་བསྲུང་། །ལན་གསུམ་གྱིས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཐུན
Chinese
随喜其善根，佛陀菩提心常系于怀。为了善说大乘甘露，祈请转法轮。乃至轮回未空之际，祈请莫舍弃悲悯。如上三次皈依佛法僧三宝，以供水至音声作供养。嗡 舍 毗首达 达玛 萨瓦 巴巴 尼扎 阿 舍 效达 效达 萨瓦 维嘎巴那 阿巴那亚 吽。（藏文：ༀ་ཧྲིཿབི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཥྩ་ཨ་སྱེ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀལྤ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः विशुद्ध धर्म सर्व पापं निस्चय अ स्ये शो धय शो धय सर्व विकल्पना अप नय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha dharma sarva pāpaṃ niścaya a sye śo dhaya śo dhaya sarva vikalpanā apa naya hūṃ，汉语字面意思：嗡，舍，清净，法，一切，罪业，决定，啊，洗净，洗净，一切，分别，遣除，吽。） 饮少许净水。若是弟子的行为，此时为了受戒而献上广大的曼扎。于此处入坛时，我与他人身语意三门，连同三时善资粮，以及珍宝曼扎普贤供云，以意念取受后，献给上师坛城本尊。祈请以慈悲力纳受并加持。如是献上简略曼扎。诸佛之自性身，皈依上师之身。诸佛之自性语，皈依上师之语。诸佛之自性意，皈依上师之意。佛陀之喜悦城，瑜伽母众之轮涅盘，于此心髓坛城中，祈请怙主使我入坛。如是祈请三次。祈请诸佛与菩萨垂念于我。我名某某，从此时起，乃至抵达菩提心要之间，如三世诸佛，乃至令众生从痛苦中解脱，与五部之戒律总摄相同。皈依佛法僧，恒时我皆皈依。瑜伽士密咒空行母，三轮之自性者，于一切我皆皈依。勇士勇母自在天女，大菩萨之自性，特别是上师，恒时我皆皈依。具德饮血等勇士，瑜伽母与能照等，无量菩萨众，祈请一切垂念于我。我从此时起，乃至安住于无二之间，彼之梵行无二别，二十二戒善守护。三次念诵轮之戒律。
English
I rejoice in the virtue of, Buddha's enlightenment is held in the mind. To explain the great vehicle nectar, I pray to turn the wheel. As long as samsara remains, I pray that you do not abandon sorrow. Buddha, Dharma, and the supreme Sangha, etc., three times as before. Offer from Argham to Shapta. Om Hrih Vishuddha Dharma Sarva Papam Nishcaya A Sye Sho Dhaya Sho Dhaya Sarva Vikalpana Apa Naya Hum. (Tibetan: ༀ་ཧྲིཿབི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཥྩ་ཨ་སྱེ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀལྤ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः विशुद्ध धर्म सर्व पापं निस्चय अ स्ये शो धय शो धय सर्व विकल्पना अप नय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ viśuddha dharma sarva pāpaṃ niścaya a sye śo dhaya śo dhaya sarva vikalpanā apa naya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Hrih, pure, Dharma, all, sins, decide, ah, cleanse, cleanse, all, distinctions, remove, Hum.) Drink a little cleansing water. If it is the action of a student, at this time offer an extensive mandala for the purpose of taking vows. At this time of entering oneself, I and others, body, speech, and mind, together with the three times of virtuous accumulations, and the precious mandala Samantabhadra offering clouds, taking them with the mind, offer them to the lama mandala deity. Please accept with compassion and bless. Thus, offer a concise mandala. The self-nature body of all Buddhas, I take refuge in the body of the lama. The self-nature speech of all Buddhas, I take refuge in the speech of the lama. The self-nature mind of all Buddhas, I take refuge in the mind of the lama. The joyful city of the Buddhas, the wheel of the assembly of yoginis, in this heart essence mandala, please, protector, let me enter the mandala. Thus, pray three times. Please, all Buddhas and Bodhisattvas, consider me. My name is so-and-so, from this time onwards, until I reach the heart essence of enlightenment, like the protectors of the three times, until sentient beings are liberated from suffering, it is the same as the general collection of the five families' vows. I always take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. Yogis, secret mantras, dakinis, the nature of the three wheels, I take refuge in all. Heroes, heroines, powerful goddesses, the nature of great Bodhisattvas, especially the teacher, I always take refuge. Glorious blood drinkers and other heroes, yoginis and illuminators, etc., countless Bodhisattvas, please all consider me. From this time onwards, until I abide in non-duality, its pure conduct is non-dual, the twenty-two precepts are well protected. Three times recite the section on the wheel's precepts.