Tibetan
ས་བློས་དཀྱིལ་འཁོར༴ བཞེས་ཤིག༴ ཤཔྟ་ཀ་མ་གུ་ཎ༴ ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་ཙན་དན་སྦྲུལ་སྙིང་དང་། །ཨ་ཀར་ལ་སོགས་དབང་པོ་ ཚིམ་བྱེད་རྣམས། །མོས་བློས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༴ བཞེས་ཤིག༴ གནྡྷེ༴ ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་རོ་ 12-131 དང་བཅུད་ལྡན་པའི། །ལུས་སེམས་བརྟས་བྱེད་རོ་མཆོག་མཆིས་པ་རྣམས། །མོས་བློས་ དཀྱིལ་འཁོར༴ །བཞེས་ཤིག༴ །ར་ས༴ །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་འཇམ་མཉེན་འཁྲིལ་ཆགས་པའི། ། རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་དབང་པོ་ཚིམ་བྱེད་རྣམས༴ །མོས་བློས་དཀྱིལ་འཁོར༴ །བཞེས་ཤིག༴ ༀ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་སྤཪྵེ་ཀ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛི་ཏྱེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ནང་མཆོད་ལ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཚེས་བཅུའི་དུས་སམ༴ །རང་གཞན་གྱི་དོན་གལ་ཆེ་བའི་གནས་སྐབས་སུ། བདུད་རྩིའི་ མཆོད་པ་རྒྱས་པ་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ཕྱོགས་སུ། དམ་རྫས་སྦྱར་བའི་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ སྟེགས་བུ་ལ་བཀོད་པ་དང་། ཆང་ཕལ་པའང་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་། དམར་ཆེན་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་སོ་སོར་ འགྲུབ་ན་བཟང་། བསྡུ་ན་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དུང་ཆོས་དང་བུམ་པ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་། སྣོད་གཅིག་ཏུ་མཐེབ་ཀྱུ་བ་ལས་བརྒྱན་པ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ནས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་བར་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྤུངས། སྣོད་གཅིག་ཏུ་མེ་ཏོག་ དམར་པོ་དངོས་སམ་འབྲུ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་བླུགས། དེ་ལྟར་ནང་མཆོད་མཆོད་ཡོན་མཐེབ་ཀྱུ་མེ་ཏོག་རྣམས་བཞི་ཚོམས་སུ་ བཞག་པའི་དཀྱིལ་དུ་སྟེགས་བུ་ལ་བཟེད་ཞལ་བཀོད། སྤོས་ཕོར། མར་མེ། དྲི་ཆབ་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཐག་རིང་པ་གཅིག་གི་རྒྱབ་ ཕྱོགས་སུ་བཤམས། ནང་མཆོད་བསངས་སྦྱངས་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱི་བར་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཆོད་ པ་རྣམས་ཀྱང་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བར་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་གསུམ་མའི་མཐར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བཏགས་པ་ཉེར་གཅིག་ནས་བརྒྱ་རྩའི་བར་བརྗོད། སྔགས་རེ་རེ་བཞིན་ལས་བྱེད་པ་ བཞིན། ནང་མཆོད་མཆོད་ཡོན། མཐེབ་ཀྱུ། མེ་ཏོག་རྣམས་ནས་ལན་རེ་འབུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཅང་ཏེའུ་དང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བྱེད། དེའི་རྗེས་སུ། ༀ་བཛྲ་པཱ་རཱ་ཧཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཡ་མི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་མོ་ཧ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ བཛྲ་སཉྩ་ལི་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་སནྟྲ་ས་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ཙཎྜི་ཀཱ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕ
Chinese
以地基坛城，请享用。 ശബ്ദ（藏文，梵文天城体，śabda，声音），触觉功德。于一切时处，檀香蛇心等，以及阿迦等使诸根满足之物。以信解心，坛城天尊，请享用。 ഗന്ധ（藏文，梵文天城体，gandha，气味）。于一切时处，具足滋味与精华，能令身心增长之殊胜美味。以信解心，坛城，请享用。 रस（藏文，梵文天城体，rasa，味道）。于一切时处，柔软润泽，缠绵悦意之触觉差别，使诸根满足之物。以信解心，坛城，请享用。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 班匝 约给尼 萨巴热瓦ra 斯帕舍 嘎玛 固那 布吉达耶 阿 吽。 特殊的供养是： 内供养方面，在此二者的场合，或者逢初十之际，或者自他之事重要的时刻，如果乐意献上广大的甘露供养，则在坛城的前方，将盛满混合誓言物的迷醉颅器置于台座上。普通的酒也用妙香之水，以及红酒和牛奶等，分别置于供水器皿中，如果能够备办，则更好。如果简化，则将这些混合于一个供水器皿中，如海螺或宝瓶等，视情况而定。在一个器皿中，堆放以孔雀翎装饰的三十五到一百五十个，视情况而定。在一个器皿中，盛放真实的红色花朵，或者颜色改变的谷物。如此，将内供、供水、孔雀翎、花朵等，作为四堆，置于中央的台座上，放置食物。香炉、灯、香水等，稍微远离一些，布置在一个的后方。清净内供后，嗡 阿 吽，如上三次加持。供品等也清净。从空性之中，直到 ശബ്ദ（藏文，梵文天城体，śabda，声音）阿 吽，如上加持。 在三个嗡的末尾，加上嗡 阿 吽，念诵二十一到一百遍。如同对每个咒语都进行事业一样。从内供、供水、孔雀翎、花朵等中，每次献上。上师敲击手鼓和铃的声音。 之后，嗡 班匝 帕ra 嘿 吽 吽 啪特。嗡 亚米尼 吽 吽 啪特。嗡 班匝 摩哈尼 吽 吽 啪特。嗡 班匝 桑扎利尼耶 吽 吽 啪特。嗡 班匝 桑扎萨尼耶 吽 吽 啪特。嗡 班匝 赞迪嘎耶 吽 吽 啪特。
English
With the ground mandala, please accept. Śabda (Tibetan, Sanskrit Devanagari, śabda, sound), tactile qualities. In all times and places, sandalwood, serpent heart, etc., and Akar, etc., which satisfy the senses. With faith and understanding, mandala deities, please accept. Gandha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, gandha, smell). In all times and places, possessing taste and essence, excellent flavors that nourish body and mind. With faith and understanding, mandala, please accept. Rasa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, rasa, taste). In all times and places, soft, smooth, clinging, and pleasing tactile distinctions, things that satisfy the senses. With faith and understanding, mandala, please accept. Om Sarva Tathagata Vajra Yogini Sa Pariwara Sparshe Kama Guna Pujitye Ah Hum. The special offering is: In the case of the two inner offerings, either on the tenth day, or at an important time for oneself and others, if you are willing to offer an extensive nectar offering, then in front of the mandala, place a skull cup filled with intoxicating substances mixed with samaya substances on a pedestal. Ordinary alcohol should also be mixed with fragrant water, and red wine and milk, etc., should be placed in separate offering vessels. If you can prepare them, it is better. If you simplify, then mix them together in one offering vessel, such as a conch shell or vase, as appropriate. In one vessel, pile up thirty-five to one hundred and fifty peacock feathers, decorated with peacock feathers, as appropriate. In one vessel, put real red flowers or grains with changed colors. In this way, place the inner offering, offering water, peacock feathers, and flowers in four piles in the center of the pedestal, and place food. Incense burners, lamps, and perfumes should be placed a little further away, behind one another. Purify the inner offering, then Om Ah Hum, bless it as before three times. Also purify the offerings. From emptiness, up to Śabda (Tibetan, Sanskrit Devanagari, śabda, sound) Ah Hum, bless it as before. At the end of the three Oms, add Om Ah Hum, and recite from twenty-one to one hundred times. As if performing actions for each mantra. Offer once from the inner offering, offering water, peacock feathers, and flowers. The teacher makes the sound of the hand drum and bell. After that, Om Vajra Parahi Hum Hum Phat. Om Yamini Hum Hum Phat. Om Vajra Mohani Hum Hum Phat. Om Vajra Sanjaliniye Hum Hum Phat. Om Vajra Santrasaniye Hum Hum Phat. Om Vajra Chandikaye Hum Hum Phat.
Tibetan
ཊ། ༀ་ཀ་ཀ་སྱེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨུ་ལུ་ཀ་སྱཻ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཤྭ་ན་སྱཻ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་སཱུ་ཀ་ར་སྱཻ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ༀ་ཡ་མ་ཌ་ཌྷྲ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཡ་མ་དུ་ཏི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཡ་མ་དཾ་ཥྚི་ཎེ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཡ་མ་མ་ཐ་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྣམས་ལའང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གསུམ་བཏགས་པས་འབུལ། མཇུག་ཏུ་ 12-132 རོལ་ཆེན་དང་རྐང་བརྒྱད་ལྟ་བུའི་བསྟོད་པ་གང་རུང་གཅིག་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱུས་ཀྱི་ནང་མཆོད་འབུལ་ཏེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ ཧྲཱིཿ ཞེས་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་ཁ་གསོ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། བརྩེ་ བའི་ཐུགས་རྗེ། མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ། དྲིན་ཅན་ རྩ་བའི་བླ་མ་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཞལ་དུ་མཆོད་པ་དམ་པ་འབུལ་ལོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། དབང་ཕྱུག་ བརྒྱད་ལྡན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཁའ་ འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ལྷ་ལྕམ་དཔལ་མོ་མཛད། །མུ་སྟེགས་འདུལ་མཛད་དཔའ་བོ་བི་རཱུ་པ། ། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གཟིགས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ཞབས། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཤཱ་བཱ་རི། ། མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་མངོན་གྱུར་རྒྱལ་པས་བྱིན། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་བྱིན་བརླབས་སངས་རྒྱས་ བྱིན། །གནས་ལྔ་མཐར་སོན་དེ་ཝ་ཨཱ་ཀ་ར། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཧ་དུ་དཀར་པོའི་ཞབས། ། ཟབ་དོན་མངའ་བདག་དཔྱལ་ལོ་ཀུན་རྡོར་མཚན། །བླ་མ་མཉེས་མཛད་སྐྱི་སྟོན་དཀོན་ མཆོག་འབར། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ལྡན་ལོ་ཙྪ་ བྱམས་པ་དཔལ། །ཆེན་པོའི་གཙུག་རྒྱན་མཁན་པོ་བསོད་ནམས་དབང་། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ ལྡན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཞབས། །དཔག་ཡས་གདམས་པའི་མཛོད་འཛིན་ཡང་རྩེ་བ། ། མཐའ་ཡས་ཤེས་བྱའི་གནས་རིག་རིན་ཆེན་གྲུབ། །གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་མཚན་ཅན་བྲག་ ནག་པ། །མཁས་བཙུན་དམ་པ་མཁན་ཆེན་རིན་རྒྱལ་བ། །དམ་པས་རྗེས་བཟུང་རྒྱལ་དབང་ གྲགས་པ་དང་། །མཚན་མཆོག་ལྡན་པ་རྒྱལ་བ་ཕྱག་ན་བ། །བྱིན་རླབས་མཆོག་ལྡན་འཛིམས་ ཆེན་བསོད་རྒྱལ་བ། །ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མཚན། །ལེགས་པའི་ལམ་ སྟོན་ཀུན་དགའ་དཔལ་འབྱོར་ཏེ། །བསླབ་གསུམ་ལྡན་པ་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ཞབས། ། གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་ལུང་རིག་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ། །ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ 12-133 རྗེ
Chinese
ཊ། 嗡 嘎嘎 色 吽 吽 啪！(藏文：ༀ་ཀ་ཀ་སྱེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ कक स्ये हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ kaka sye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘎嘎，色，吽，吽，啪！) 嗡 吾鲁嘎 色 吽 吽 啪！(藏文：ༀ་ཨུ་ལུ་ཀ་སྱཻ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ उलुक स्ये हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ uluka sye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吾鲁嘎，色，吽，吽，啪！) 嗡 效那 色 吽 吽 啪！(藏文：ༀ་ཤྭ་ན་སྱཻ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ श्वान स्ये हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ śvāna sye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，效那，色，吽，吽，啪！) 嗡 索嘎惹 色 耶 吽 吽 啪！(藏文：ༀ་སཱུ་ཀ་ར་སྱཻ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सूकर स्ये ये हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sūkara sye ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，索嘎惹，色，耶，吽，吽，啪！) 嗡 亚玛 达 达惹 耶 吽 吽 啪！(藏文：ༀ་ཡ་མ་ཌ་ཌྷྲ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ यम ड ड्ह्र ये हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ yama ḍa ḍhra ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，亚玛，达，达惹，耶，吽，吽，啪！) 嗡 亚玛 杜帝 耶 吽 吽 啪！(藏文：ༀ་ཡ་མ་དུ་ཏི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ यम दुति ये हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ yama duti ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，亚玛，杜帝，耶，吽，吽，啪！) 嗡 亚玛 当 效帝 涅 耶 吽 吽 啪！(藏文：ༀ་ཡ་མ་དཾ་ཥྚི་ཎེ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ यम दंष्टिणे ये हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ yama daṃṣṭiṇe ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，亚玛，当，效帝，涅，耶，吽，吽，啪！) 嗡 亚玛 玛塔 尼 耶 吽 吽 啪！(藏文：ༀ་ཡ་མ་མ་ཐ་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ यम मथनि ये हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ yama mathani ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，亚玛，玛塔，尼，耶，吽，吽，啪！) 等等也。嗡 阿 吽！(藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽！)念诵三遍三遍后供养。最后， 12-132 做大鼓和八足（诗歌）之类的赞颂中的任何一个。然后供养通常的内供，念诵嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍！(藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，哈，吼，舍！)来加持和增加内供。十方三世的一切如来 的身语意功德事业的一切自性。智慧的智慧。慈 悲的慈悲。事业的奇妙不可思议的事业的拥有者。有恩 根本上师名为此此的尊前供养殊胜供品。嗡 阿 吽！(藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽！) 具有八自在的遍主金刚持。 诸佛之母，金刚瑜伽母。空 行之自在天女吉祥母。调伏外道之勇士毗卢巴。 离戏论见之阿瓦都帝之足。原始怙主吉祥夏瓦日。神 通能力显现之国王所赐。金刚女所加持之佛 所赐。五处圆满之德瓦阿嘎惹。成办有情之义之哈度嘎波之足。 具有甚深义之嘉洛衮多之名。令上师欢喜之吉敦衮 秋雍。殊胜善知识嘉擦仁波切。具菩提心之洛擦 绛巴华。大之顶饰堪布索南旺。具菩提心 之大菩萨之足。无量教言之宝藏持有者扬孜瓦。 无边所知之处智者仁钦珠。名为童子索南之扎 纳巴。贤善具戒之堪钦仁嘉瓦。为圣者所摄受之嘉旺 扎巴和。具殊胜名号之嘉瓦恰纳瓦。具殊胜加持之孜 钦索嘉瓦。具决定义之丹增曲吉旺秋之名。善妙之道 引导者衮嘎华觉德。具三学之衮秋仁钦之足。 现证实相之教理大海之吉祥。圆满教法之命根 12-133 杰
English
Ṭa. Oṃ kaka sye hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ uluka syai hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ śvāna syai hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ sūkara syai ye hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ yama ḍaḍhra ye hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ yama duti ye hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ yama daṃṣṭiṇe ye hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ yama mathani ye hūṃ hūṃ phaṭ! To these also. Oṃ āḥ hūṃ! Offer by reciting three times each. At the end, 12-132 Perform any one of the praises like the great drum and the eight-legged (poem). Then offer the usual inner offering, reciting Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ to bless and increase the inner offering. The essence of all the Sugatas of the ten directions and three times, of all their body, speech, mind, qualities, and activities. The wisdom of knowledge. The compassion of loving-kindness. The possessor of wonderful and inconceivable activities. To the face of the kind root guru named this, I offer the supreme offering. Oṃ āḥ hūṃ! The all-pervading Vajradhara, possessor of eight powers. The one mother of the Buddhas, Vajrayogini. The lady goddess Palmo, the sovereign of the dakinis. The hero Virupa, who subdues the heretics. The feet of Avadhūti, who sees the meaning free from elaboration. The primordial protector, glorious Śābari. The king who gave the manifest power and ability. The Buddha blessed by the Vajra nun gave. Dewa Akar, who completed the five places. The feet of Hādu Karpo, who accomplishes the benefit of beings. The one with profound meaning, named Dpal Lo Kundor. Kyi Ston Kon chok Ö, who pleases the lama. The venerable spiritual friend Gyaltsab Rinpoche. Locha Jampa Pal, who possesses the mind of enlightenment. Khenpo Sonam Wang, the crown ornament of the great. The feet of the great Bodhisattva, who possesses the mind of enlightenment. Yangtsewa, the holder of the treasury of immeasurable instructions. Rinchen Drub, the knower of the place of limitless knowledge. Drak Nakpa, named Youth Sonam. Khenchen Rin Gyalwa, the learned, virtuous, and noble. Gyalwang Dragpa, who was followed by the holy ones. Gyalwa Chaknawa, who possesses the supreme name. Dzim chen Sogyalwa, who possesses the supreme blessing. The name of Denzin Chökyi Wangchuk, who holds the definitive meaning. Kunga Paljor, the guide on the path of goodness. Konchok Rinchen's feet, who possesses the three trainings. The glory of the ocean of scripture and reason, who has realized the nature of reality. The life force of the complete teachings, 12-133 Je.