Tibetan
འགྱུར་རོ། །ཟླ་ བ་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་བཅས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཕན་ཆད་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ལམ་འཁྱེར་ཡིན་ ནོ། །བསྐྱེད་ཟིན་ནས་ཀྱང་ཆོས་འབྱུང་ཟླ་བ་བཾ་ཡིག་སྔགས་རྣམས་སྔར་ལྟར་བསྒོམ་དགོས་ ཤིང་། སྔགས་རྣམས་ནི་མགོ་གྱེན་བསྟན་བཾ་ཡིག་ལ་ཁ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ ལེ་ཟླ་བ་ཁུ་བ་སྐུ། །རྣམ་པར་བཅད་པ་རྡུལ་ཉི་གསུང་། །ཨ་ཡིག་མུན་ཅན་ཐུགས་རབ་བརྗོད། ། ཞེས་པ་ལྟར། འདིར་ཡང་མའི་རཀྟ་གསུང་གི་ཆོས་ཡིན་པས་སྔགས་སུ་བཀོད་པ་དང་། བཾ་གྱི་ སྲོག་ལ་ཡང་ཨ་ཡིག་གི་དོན་ཚང་ངོ་། །སྐྱེ་གནས་གཞན་གྱི་ཚུལ་ལའང་། ཟླ་བ་སྔགས་འཕྲེང་ དང་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཁུ་བཅུད་དང་སེམས་འདྲེས་པ་སྦྱོང་ཞེས་བླ་མ་དག་གསུང་ ལ། དོན་ནི་གཞན་རྣམས་མངའ་སྐྱེས་དང་འདྲ་བ་ལས། འོད་ཀྱི་གོང་བུས་སྒོང་ལས་སྐྱེས་ པའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་ཡིན་ལ། ཟླ་བ་དང་སྔགས་འཕྲེང་ནི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ལ་གཤེར་དང་ དྲོད་གཉིས་དང་། རྫུས་སྐྱེས་ལ། གནས་ལུས་ལ་སྲེད་པ་དང་ལེན་པའི་མཐུ་གསོས་བཏབ་པ་ མཚོན་ཅིང་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་སྐབས་ཀྱང་ཁམས་དཀར་དམར་འདུ་འཕྲོད་ལས་ བདེ་ཆེན་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུས་སྤྲུལ་པ་རགས་པའི་སྐུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་ སྟོན་པ་དང་འདྲའོ། །སྐབས་འདིར་སྐུའི་རྣམ་པའི་མཚོན་དོན་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་དགོས་ཏེ། འོག་ཏུ་འཆད་པ་ལྟར་རོ། །བཞི་པ་ནི། གོ་ཆ་འཆིང་བ། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག འགྲོ་བ་དག་ 12-64 པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་གོ་ཆ་བཅིངས་པས་ཕུང་ཁམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་། གོ་ཆའི་ཧཾ་ཡོཾ་ནི། སྙིང་ཁའི་བཾ་ཡིག་གི་གོང་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། ཕཊ་ནི་ཚིགས་ཆེན་ལ་བསྐོང་བའི་འོད་ ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ཐམས་ཅད་དགང་བར་བསྒོམ་མོ། །འདི་རྣམས་བསྒོམས་པས་བགེགས་དང་ བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་། ཚིགས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་ཀུན་གྱི་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་དབུ་མར་ཐིམ་པར་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ འགྱུར་ལ། འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུའོ། །ཡེ་ ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ། དམ་ཡེ་མཆོག་དམན་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པ་སྤོང་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་པ་དེར་རང་སེམས་སུ་ཤེས་ཤིང་། རྫོགས་རིམ་སྐབས་དཔེའི་འོད་གསལ་གྱི་ཐབས་ ཀྱིས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་རྒྱུ་དང་། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ གཅིག་ཏུ་འགྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པའོ། ། འགྲོ
Chinese
转变吧！月亮、种子字、咒鬘等融为一体之后，转生为化身，是取道之法。 生起之后，也要如前一样观修法源月亮（藏文：ཟླ་བ་），（梵文天城体：vam），（梵文罗马拟音：vam），（汉语字面意思：瓦姆）字和咒语。咒语都是头朝上，面朝（梵文天城体：vam），（梵文罗马拟音：vam），（汉语字面意思：瓦姆）字。 也就是像“明点月亮精液身，分割微尘太阳语，阿字黑暗心甚深”所说的那样。这里也是因为母血是语的法，所以安立为咒语，（梵文天城体：vam），（梵文罗马拟音：vam），（汉语字面意思：瓦姆）的命也有阿字的意义圆满。对于其他生处的方式也说：“月亮咒鬘和光团，卵生的精髓和心相融而修持”，上师们这样说。意义是其他的和胎生相似，光团是修持从卵所生的习气，月亮和咒鬘是对湿生来说，是湿和暖二者，对于化生来说，是代表对处所身体的贪恋和摄取的威力滋养而修持。圆满次第的时候，也是从白红明点相合而生起大乐之神，和果位报身以化身执持粗身的方式相似。此时也要知道身体形象的象征意义，如下面所说的那样。第四是，披甲，迎请安住智慧尊，遣除。 披甲，由此加持五蕴和合。披甲的（藏文：ཧཾ་），（梵文天城体：ham），（梵文罗马拟音：ham），（汉语字面意思：吽） （藏文：ཡོཾ་），（梵文天城体：yom），（梵文罗马拟音：yom），（汉语字面意思：永）是观想在心间的（梵文天城体：vam），（梵文罗马拟音：vam），（汉语字面意思：瓦姆）字之上。 （藏文：ཕཊ），（梵文天城体：phat），（梵文罗马拟音：phat），（汉语字面意思：啪）是观想以充满大关节的光充满身体的外部。修持这些，邪魔和障碍就不能侵入，圆满次第的时候，因为获得了对五轮和关节轮的所有气和明点的自在，就成为融入中脉的缘起。成佛的时候，成为显现六道坛城的因。在融入智慧尊的阶段，舍弃执着誓言尊和智慧尊有高低之分，要知道智慧尊就是自心，圆满次第的时候，以譬喻光明的方法象征意义智慧的因，以及果位成佛的时候，成为一切都转变为一个智慧的缘起。
English
Transform! After the moon, seed syllable, mantra garland, etc., are integrated into one, rebirth as an incarnation is the path-taking method. After generation, one must also meditate on the Dharma source moon, the (Tibetan: བཾ་), (Sanskrit Devanagari: vam), (Sanskrit Romanization: vam), (Chinese literal meaning: Vam) syllable, and the mantras as before. The mantras all have their heads pointing upwards, facing the (Sanskrit Devanagari: vam), (Sanskrit Romanization: vam), (Chinese literal meaning: Vam) syllable. That is, as it is said, "Bindu moon semen body, divided dust sun speech, A syllable dark mind profound." Here, too, because mother's blood is the Dharma of speech, it is established as a mantra, and the life of (Sanskrit Devanagari: vam), (Sanskrit Romanization: vam), (Chinese literal meaning: Vam) also has the meaning of the A syllable complete. Regarding the manner of other birth places, it is also said, "Purify the moon mantra garland and the essence of the light sphere, the essence of the egg-born and the mind mixed," the lamas say this. The meaning is that the others are similar to womb-born, the light sphere is to purify the habits born from eggs, the moon and mantra garland are for moisture-born, both moisture and warmth, and for transformation-born, it represents the power of attachment and appropriation to the place and body, nourishing and purifying. In the perfection stage, too, the generation of the deity of great bliss from the union of white and red elements is similar to the way the enjoyment body in the fruition holds the coarse body as an emanation. At this time, one must also know the symbolic meanings of the body's forms, as will be explained below. The fourth is, donning armor, inviting and abiding the wisdom being, and dispelling. Donning armor, thereby blessing the aggregation of the five aggregates. The (Tibetan: ཧཾ་), (Sanskrit Devanagari: ham), (Sanskrit Romanization: ham), (Chinese literal meaning: Hum) (Tibetan: ཡོཾ་), (Sanskrit Devanagari: yom), (Sanskrit Romanization: yom), (Chinese literal meaning: Yong) of the armor is to meditate on it just above the (Sanskrit Devanagari: vam), (Sanskrit Romanization: vam), (Chinese literal meaning: Vam) syllable in the heart. (Tibetan: ཕཊ), (Sanskrit Devanagari: phat), (Sanskrit Romanization: phat), (Chinese literal meaning: Phat) is to meditate on filling the entire outside of the body with light that gathers at the major joints. By meditating on these, demons and obstacles cannot intrude, and in the perfection stage, because one has obtained mastery over all the winds and bindus of the five chakras and the joint chakras, it becomes the interdependent condition for dissolving into the central channel. At the time of attaining enlightenment, it becomes the cause for the manifestation of the mandala of the six realms. In the stage of dissolving the wisdom being, abandon the attachment to distinguishing between the samaya being and the wisdom being as superior or inferior, and know that the wisdom being is one's own mind. In the perfection stage, the cause for symbolizing the meaning of wisdom by means of the example of clear light, and at the time of attaining Buddhahood in the fruition, it becomes the interdependent condition for everything transforming into one wisdom.
Tibetan
་བ་དག་པ་ནི། སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པས་ཕྱི་ནང་གི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྡོ་ རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཞིང་སྦྱོང་བ་དང་འགྲོ་བ་སྨིན་པའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ལ། གཞི་དུས་སུ་ཡང་གོ་ཆ་བཀོད་པས་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྒོ་གསུམ་ གྱི་ནུས་པ་མཐར་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། དམ་ཡེ་བསྲེས་པས་འགྲོ་བ་རིས་མཐུན་སྔ་ མ་རྣམས་དང་སེམས་དང་དྲན་པ་དང་བློ་གྲོས་ཀྱི་ནུས་པ་མཉམ་པ་དང་། ལོ་བཅུ་གཉིས་སམ་ བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་བདེ་བ་རྫོགས་པ་མཚོན་ཏེ། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོའི་སྔགས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་ སྐབས་འཁྱུད་རྒྱ་བྱེད་པའི་གནད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་དག་པས་ནི། རང་རང་གི་ལས་ ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གནས་པ་དང་མཚུངས་སོ། ཁ་ཅིག་རིགས་བདག་རང་ཆས་དང་། ཁ་ཅིག་རིགས་ བདག་གི་དོད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་སྒོས་སུ་མི་ བྱེད་པའི་ལུགས་ལ་ཐོད་སྐམ་ལྔ་རིགས་ལྔ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་རང་ཆས་སོ། ། 12-65 ༈ འདི་ཁོ་ནར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་ལམ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་རྩི་བ། གཉིས་པ་འདི་དེ་ཁོ་ནར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། ལམ་ཐམས་ཅད་ཚད་ རྩི་བ་ནི། ལྷར་བསྒོམ་པ་བུམ་དབང་གི་ལམ། ཆོས་འབྱུང་སོགས་ནི་གསང་དབང་གི་ལམ། གཡོན་བསྐོར་དུ་འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ལམ། དེ་ལ་མི་རྟོག་པ་ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དབང་བཞི་པའི་ལམ། ཆོས་འབྱུང་རང་ཉིད་གསང་དབང་། དགའ་བ་ འཁྱིལ་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། མི་རྟོག་པ་དབང་བཞི་པའོ། །ཡང་ཆོས་འབྱུང་འོག་མས་གསང་ གནས། གོང་མས་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་མཚོན་ཏེ། དེ་གཉིས་ན་རྩ་མདུད་གྲུ་གསུམ་གནས་ པས་སོ། །ཟླ་བའི་ནི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་མཚོན་པས། སྙིང་ཁ་ཆོས་འཁོར་དང་། བཾ་གྱིས་ མགྲིན་པའི་རྩ་མདུད་མཚོན་པ་དང་། ཡི་གེ་སོ་གཉིས་ནི་སྤྱི་བོའི་རྩ་སོ་གཉིས་དང་བྱང་སེམས་ སོ་གཉིས་འབབ་པ་མཚོན་པས་གསང་དབང་དང་། འཁོར་ལོ་དེ་དག་ཏུ་དགའ་བ་བཞི་འཆར་ བ་ནི་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བཞིས་མཚོན་ཏེ་ཤེར་དབང་དང་། དགའ་འཁྱིལ་རེ་རེ་ལ་ལག་ བཞི་བཞི་བཅུ་དྲུག་ནི་མས་བརྟན་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་དབང་བཞི་པ་སྟེ། དབང་བཞི་སྟན་ཐོག་ གཅིག་ཏུ་དྲིལ་པའོ། །ཞེས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་གསུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ དང་། །ཉི་མའི་དོད་སྔགས་འཕྲེང་མཉམ་ཉིད་དང་། བཾ་ཡིག་ས་བོན་སོར་རྟོག་སྟེ་སྦྱོར་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་ཡིན་ལ། འོད་འཕྲོ་འདུ་
Chinese
清净之分是，以心间的光明触及，将内外的一切世间观想为金刚瑜伽母的坛城，是清净刹土和成熟有情的等持。如是三者，于根本之时也安设盔甲，使生处和三门的力量逐渐圆满，与誓言尊和智慧尊融合，使有情与先前的同类以及心、忆念和智慧的力量相同，象征十二或十六岁时圆满安乐，瑜伽清净之咒在执持我慢之时，也是行拥抱印的关键。清净有情是，与安住于各自的业之事业相同。有些是自性的种姓主，有些是以金刚杵代替种姓主。然而在此，在不作特别灌顶广布的规矩中，五个颅骨象征五部的头饰是自性的。 12-65 这是唯一圆满具足生起次第的支分和一切道。第二，这是唯一衡量生起次第的支分和一切道的方法：观想本尊是宝瓶灌顶之道，法生等是秘密灌顶之道，顺时针旋转的安乐是智慧智慧灌顶之道，于此不分别的乐空无二第四灌顶之道，法生自身是秘密灌顶，欢喜充满是智慧智慧，不分别是第四灌顶。又，下面的法生象征秘密处，上面的法生象征脐间化身轮，因为在那二者处有三棱脉结的缘故。月亮象征不坏明点，心间是法轮，（藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）字象征喉间的脉结，三十二字母象征顶上的三十二脉和三十二菩提心降临，是秘密灌顶，在那些轮中生起四喜是四喜充满所象征，是智慧灌顶，每个欢喜充满各有四手，十六是下稳固十六喜第四灌顶，是四灌顶合一于一座。如是往昔的诸位上师所说。此外，月亮是明镜智慧，太阳的替代是咒鬘等同性，（藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）字种子是各别觉知，是结合，是最初的瑜伽，光芒放射和收摄。
English
The purity of being is that, touched by the light of the heart, all the inner and outer worlds are visualized as the mandala of Vajrayogini, which is the samadhi of purifying the fields and maturing sentient beings. Thus, in these three, even at the base time, armor is arranged, so that the power of the birthplaces and the three doors is gradually perfected, and the union of the commitment being and the wisdom being makes sentient beings the same as the previous ones of the same kind, and the power of mind, memory, and intelligence is the same, symbolizing the completion of bliss at the end of twelve or sixteen years, and the mantra of Yoga Shuddha is also the key to making the embrace seal when holding pride. The purification of beings is the same as abiding in their respective karmic activities. Some are the lords of the lineage by nature, and some use half a vajra as a substitute for the lord of the lineage. However, here, in the custom of not performing elaborate empowerments, the five dry skulls, the headdress symbolizing the five families, are natural. 12-65 This alone is considered to fully possess the limbs of the generation stage and all the paths. Secondly, this is the only way to measure the limbs of the generation stage and all the paths: visualizing the deity is the path of the vase empowerment, the origin of phenomena and so on is the path of the secret empowerment, the bliss of revolving counterclockwise is the path of the wisdom and knowledge empowerment, and the non-conceptual bliss-emptiness indivisible fourth empowerment path. The origin of phenomena itself is the secret empowerment, the joy of being filled is wisdom and knowledge, and non-conceptuality is the fourth empowerment. Again, the lower origin of phenomena symbolizes the secret place, and the upper one symbolizes the navel emanation wheel, because there are triangular knots of the channels in those two places. The moon symbolizes the indestructible bindu, the heart is the Dharma wheel, the letter (藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦) symbolizes the channel knot in the throat, and the thirty-two letters symbolize the thirty-two channels on the crown of the head and the descent of the thirty-two bodhicittas, which is the secret empowerment. The arising of the four joys in those wheels is symbolized by the four joys of being filled, which is the wisdom empowerment. Each joy of being filled has four hands, and the sixteen is the sixteen joys of the lower stability, which is the fourth empowerment. The four empowerments are combined into one seat. Thus spoke the former lamas. Furthermore, the moon is mirror-like wisdom, the substitute for the sun is the equality of the mantra garland, the (藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦) letter seed is individual awareness, which is union, is the first yoga, the radiation and gathering of light.