Tibetan
ལུས་པ་ཡོངས་སུ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེས་བུམ་དབང་ཐོབ་པས་བསྐྱེད་རིམ་ སྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་དུ་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། གསང་བ་ནས་ཐོན། ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས། དེ་ཉིད་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་ༀ་གསུམ་མའི་ མཐར་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་མཆོད་ནས་བླངས་ལ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན། དེས་གསང་དབང་ཐོབ་ པས། ལམ་རང་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དབྱེ་བའི་ཐབས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ངོ་། །དེ་ ནས་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སིནྡྷཱུར་སློབ་དཔོན་གྱི་འཐེབ་སྲིན་གཡོན་པས་བླངས་ལ། སློབ་མའི་དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་ ཁ། ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་བྱུགས། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། དེ་ལྟར་གནས་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྟེ་ བའི་གཏུམ་མོ་འབར། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བས། དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་ལ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས། ཞེས་བརྗོད་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་དང་འཁྱུད་རྒྱ་བྱར་བཅུག དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་ཕོ་ ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞུ་བདེ་དེ་ཉིད་དཔེར་བྱས་ཏེ། དོན་རང་ སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་སྒོམ་པ་ནི་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་ པའི་ཆོས་ཉིད་ཆོས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྟོང་པ་ ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྒོམ། །ཞེས་པ་ཡིན་པས་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་སྟོང་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེ་ ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། ལམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དངོས་སུ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་རྗེས་ནི་སློབ་མས། 12-30 གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། ༀ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུཾ་ནས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལ་དབང་ བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། ། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ། ཅེས་མཎྜལ་འབུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ཀྱི། ཁྱེད་ཀྱིས་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང་། །ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱད་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཡོན་འབུལ་ལོ། ། ཚོགས་འཁོར་གྱི་བྱ
Chinese
身体完全进入吧！这样说。因此，获得宝瓶灌顶，便有资格修习生起次第。 从本尊的胸口放出光芒，迎请所有佛陀，进入口中，融入菩提心中，从秘密处出来，与嘎巴拉的甘露混合，观想将其置于舌头上！这样念诵三遍嗡，并在最后念诵三个种子字。从坛城内部的供品中取出，给予弟子。因此，获得秘密灌顶，便有资格修习依靠自身，打开中脉的方法。然后，从朱砂坛城中，上师用左手的无名指取朱砂，涂抹在弟子的额头、喉咙、心口、肚脐上，念诵三个种子字。这样，通过加持四个部位的缘起，肚脐的拙火燃烧，头顶的吽字融化，观想生起四喜的智慧。念诵此咒语和手印，并跟随其后。这样说：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 班杂 索巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染，金刚，自性，我）。并做拥抱手印。因此，获得智慧灌顶，便有资格修习空行母的道。以这样的融乐为例，观想意义为自心大乐俱生智的意义，这是第四种智慧。无实体的法性，如虚空般无垢，空性智慧金刚，观修空性。因此，稍微安住于离戏乐空之中。这是第四灌顶，有资格真实修习此道。之后，弟子回答说： 如主所说之教诲，所有这些我皆奉行。这样回答三遍。从嗡 班杂 布弥 阿 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）开始，为了报答未将上师和坛城主尊视为二体，而以四灌顶加持的方式获得的恩德，我将献上供养。请以慈悲接受为了利益众生。接受后请加持。这样献上曼扎。从今以后，我将自己作为奴仆，献给您。请您接纳我为弟子，也请您享用我的部分。这样献上供养。会供的仪
English
May the body be completely entered! Thus it is said. Having thus received the vase empowerment, one is empowered to meditate on the generation stage. From the heart of the visualized deity, rays of light emanate. All the Buddhas are invited. They enter the mouth and dissolve into the mind of enlightenment. They emerge from the secret place. They mix with the nectar of the skull cup. Imagine that it is placed on your tongue! Thus, recite the three syllables Om three times, and at the end, recite the three seed syllables. Take from the inner offering of the mandala and give it to the disciple. Thus, having received the secret empowerment, one is empowered to meditate on the method of opening the central channel by relying on one's own body. Then, from the mandala of vermillion, the guru takes vermillion with the left ring finger and applies it to the disciple's forehead, throat, heart, and navel. Recite the three syllables. Thus, through the blessing of the four places, the inner heat of the navel blazes, and the syllable Ham at the crown of the head melts. Imagine that the wisdom of the four joys arises. Recite this mantra and mudra, and follow after it. Thus say: Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरगगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, loving attachment, Vajra, nature, I am). And make the embracing mudra. Thus, having received the empowerment of wisdom and knowledge, one is empowered to meditate on the path of the messengers. Taking that bliss of melting as an example, the meaning of meditating on the meaning of the great bliss of co-emergence of one's own mind is the fourth wisdom. The nature of phenomena without substance, like the sky, is without stain. The Vajra of emptiness wisdom. Meditate on emptiness. Therefore, rest slightly in the bliss of non-elaboration. This is the fourth empowerment, and one is empowered to truly meditate on that path itself. Then, afterwards, the disciple says: As the master has commanded, all these things I will do. Thus answer three times. From Om Vajra Bhumi Ah Hum (Tibetan: ༀ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) onwards, in order to repay the kindness of receiving the four empowerments as a blessing, without considering the guru and the main deity of the mandala as two entities, I will offer a gift of gratitude. Please accept it with compassion for the benefit of beings. Having accepted it, please bless me. Thus offer the mandala. From today onwards, I offer myself to you as a servant. Please accept me as a disciple, and please also make use of my parts. Thus offer the gift. The gathering wheel of
Tibetan
་བ་ནི། བདག་འཇུག་གི་སྔ་ཕྱི་གཉིས་དང་། སྐབས་འདི་གསུམ་གང་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང་བ་ལས། དང་པོ་ གཉིས་ལྟར་གཙོ་ཆེ་ནའང་། དེང་སང་ཕྱི་མ་ལྟར་མཛད་དོ། །ལྷག་གཏོར་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་དུས་གཅིག་ལ་གཏོང་། དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ནི་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་ པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་། ཞེས་པ་ནས། དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་བར་ བུམ་བསྐྱེད་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་བྱེད། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བདག་གི་སྡིག་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་། བསོད་ནམས་དང་། འབྱོར་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ། འཇིག་རྟེན་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ སྩལ་དུ་གསོལ། གལ་ཏེ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་མེད་ན། འཆི་ཚེ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་ སུ་འཁྲིད་པ་དང་། མཐར་ཐུག་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་ཞུ། ༄། །སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ། དེ་ནས་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་ནི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་ བའི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་བས་རྗེས་ཆགས་ལྷ་མོའི་སྐུར། །སྟོན་མཛད་རྡོ་ རྗེ་ཕག་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ ཅག་འཁྲུལ་བས་སྔོན་བསགས་སྡིག་ཀུན་དང་། །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་བ་གང་བགྱིས་ 12-31 པ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དྲུང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །འགྱོད་ཅིང་སླན་ཆད་སྡོམ་པར་བགྱིད་ ལགས་སོ། །རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མ་བསྒྲུབས་དང་། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་ བཞིས་གོས་པ་དང་། །སྦོམ་པོ་བརྒྱད་སོགས་ཉེས་པ་གང་ལགས་པ། །དྲི་བྲལ་ལྷ་མོའི་སྤྱན་ སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཐུན་བཞིའི་ཏིང་འཛིན་ཆག་གམ་ནོར་བ་དང་། །བཟླས་པའི་བྱ་ བ་འཁྲུལ་དང་ཆོ་ག་ཉམས། །གུས་པ་ལྷོད་དང་རྣམ་གཡེངས་དབང་གྱུར་དང་། །ཉོན་མོངས་ དྲག་པོའི་དབང་གྱུར་མཐོལ༴ རྒྱུན་དང་ཁྱད་པར་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ལ། །ངན་པར་རྟོག་ དང་བརྙས་དང་འགོམ་པ་དང་། །ཚེས་བཅུའི་མཆོད་དང་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་སོགས། །ངན་ ཅིང་དུས་སུ་མ་མཐོང་༴ ཕྱག་རྒྱ་གཞོན་པ་མཚོན་ཆ་མཚན་མ་དང་། །ལྷག་མ་འགོམ་དང་དམ་ ཅན་ལྷ་ཚོགས་བརྙས། །སྔགས་དང་ལྷ་དང་རྒྱུད་ཚིག་དྲི་མེད་ལ། །ཀྱལ་ཀ་བྱས་སོགས་ནོངས་ པ༴ ཤེས
Chinese
是关于，无论是自入的前后两次，还是这次的三种情况，都可以采用。虽然前两种更为重要，但现在通常采用后一种。剩余食子和世间食子同时施放。 之后的后行仪轨是，供品都进行加持，然后进行清扫净化。从空性中，由阿字，在智慧的颅器广大无垠之中。从“在……之中”到“向所有这些顶礼”之间，如瓶灌顶般进行供养和赞颂。祈请薄伽梵母，请您从根本上清净和净化我的罪业、障碍和誓言的违犯。请加持寿命、福德、财富和权势圆满。请赐予世间和出世间的一切成就，就在今生。如果今生没有成就的缘分，请在临终时引导我前往空行刹土，并加持我最终获得双运金刚持大位的果位。如此祈请所愿。 忏悔四力完具之法： 接下来是四力完具的忏悔：三世诸佛无二智慧身，以慈悲心化现随顺欲乐天女身，示现者金刚亥母瑜伽母，与勇父空行众眷属祈请垂念。我等因迷惑所造诸罪业，以及违犯三律仪的一切，于金刚佛母前尽情发露忏悔。深怀懊悔，今后誓 nguyện严守。五部誓言未能如法修持，以及沾染十四根本堕，粗罪八种等一切过患，于无垢天女前尽情发露忏悔。四座三摩地中断或错谬，以及念诵之事业错乱和仪轨缺失，不恭敬和散乱所控制，以及被猛烈烦恼所控制，尽情发露忏悔。对于常与特殊的食物誓言，恶劣分别、轻蔑和违越，以及初十供养和轮坛供养等，恶劣且未按时进行。手印幼小，兵器标识和，剩余食物违越和轻蔑护法神众。对于咒语、本尊和续部无垢之语，戏谑等所有过失。知晓
English
It is about, whether it is the former or latter two of self-entry, or these three situations, it can be adopted. Although the former two are more important, the latter is usually adopted nowadays. The remaining food offering and the worldly food offering are offered at the same time. Then the subsequent ritual is to bless all the offerings and then clean and purify them. From emptiness, from the letter A, in the vast and boundless skull cup of wisdom. From "in..." to "I prostrate to all of these," offerings and praises are performed like a vase empowerment. Please, Bhagavan Mother, please purify and cleanse my sins, obstacles, and violations of vows from the root. Please bless me with longevity, merit, wealth, and complete power. Please grant all worldly and transcendental achievements in this very life. If there is no opportunity to achieve in this life, please guide me to the land of the Dakinis at the time of death, and bless me to ultimately attain the state of union, the Great Vajradhara. Thus, pray for what you wish. The method of confessing with the four powers complete: Next is the confession with the four powers complete: The non-dual wisdom body of the Buddhas of the three times, manifesting as the goddess who follows desire with compassion for beings, the revealer Vajravarahi Yogini, with the assembly of heroes and heroines, please consider. All the sins accumulated in the past due to our delusion, and all violations of the three vows, I confess and reveal them all in front of Vajravarahi. Deeply regretting, I vow to strictly observe them in the future. The vows of the five families have not been practiced properly, and stained with the fourteen root downfalls, the eight gross transgressions, etc., I confess and reveal them all in front of the stainless goddess. The four sessions of Samadhi are interrupted or mistaken, and the activities of recitation are confused and the rituals are missing, controlled by disrespect and distraction, and controlled by violent afflictions, I confess and reveal them all. Regarding the vows of ordinary and special foods, evil discriminations, contempt and transgression, and the tenth-day offerings and mandala offerings, etc., are evil and not performed on time. Hand gestures are immature, weapons are marked, and the remaining food is transgressed and the Dharma protectors are despised. For mantras, deities, and the stainless words of the tantras, all faults such as joking. Knowing