Tibetan
་ཆོས་ནི་ བསྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །སོ་སོར་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་ བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་ རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྡོམ་པ་དེང་ནས་བཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་ དག་ཀྱང་བཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་ 12-25 བྱུང་བ། །པདྨའི་རིགས་ཆེན་དག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ མ་ལུས་བཟུང་། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་ དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ མེད་མཆོག །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། ། བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་ རྣམས་བདག་གིས་སྒྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་བཟུང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་ བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་མཁའ་འགྲོ་མ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ བདག་ཉིད་ཅན། །ཀུན་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ལྷ་མོ། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་ སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སོགས་དཔའ་བོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྣང་མཛད་ སོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ། བདག་ནི་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཇི་སྲིད་གཉིས་མེད་ལ་གནས་པར། །དེ་ཡི་ཚངས་སྤྱོད་ གཉིས་མེད་པ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལེགས་པར་བསྲུང་། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་ བཟུང་། ༀ་ཙཀྵུཿབནྡྷ་ཝ་ར་ཨ་མ་ན་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་མིག་དར་བཏང་། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ་གིས་མེ་ཏོག་གཏད། བུམ་ ཆུས་སློབ་མ་ལ་གཏོར་ལ་སུཾ་བྷས་བསངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བདུད་རྩི་སྦྱིན། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་གང་ལ་དགའ་ཞེས་དྲི། སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལའོ། །ཞེས་རྗེས་བཟློས་བྱ། དེ་ཡིས་བུ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། ཞེས་དྲི། སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་རྗེས་བཟློས་བྱ། སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་བསྒོམ་དུ་ བཅུག་ནས། ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི། ཞེས་རྗེས་བཟློས་བྱར་བཅུག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁར་གཏུགས་པས་བརྟན་ པར་བྱས་པར་བསྒོམས་ཤིག་བྱས་ལ། སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་གཏུགས་ལ། སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ 12-26 ཐཱ་སུ་ཁཾ། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། དེང་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པ་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། མ་དད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསང་བར་གདམས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་ མཎྜལ་འབུལ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོན་དུ་མོས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད་བྱས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ མའི་ཐུགས་ཀའི་བཾ་ཡིག་ལས་འོད་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ། འོད་འདུས་པ་ལས་ཆོས་ འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་བཾ་ཡིག་ཟླ་བ་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་ གི་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ བསྲེགས་སྦྱངས། ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ མ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་གདན་ལ་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་ པ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊཱཾ་ག་ བསྣམས་པ། རུས་པ་དང་། མི་མགོའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ ན་བཞུགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ༀ་བཾ་ཧཾ་ཡ໋་ཧྲིཾ་མ໋་ཧྲ໊་ཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ་རྗེས་བཟློས་མཛོད། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མ་ མཆིས་པས་བདག་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་ཞིང་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཏིང་ལོ་སློབ་མའི་ཁར་སྦྱིན་ལ། མདུན་བསྐྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀའི་བཾ་ཡིག་ལས་ ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། རྣམ་པ་མུན་སེལ་གྱི་ཏིང་ལོ་འོད་གསལ་བ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་ཁ་ སྒོ་ནས་ཞུགས། དབུ་མའི་ལམ་ནས་རྒྱུད། ལྟེ་བའི་བཾ་ཡིག་དང་རོ་གཅིག་ཏུ
Chinese
法即是 摄持，利益有情之三律仪，各自稳固受持。 佛法僧，无上之三宝，由佛瑜伽所生之，律仪从今受持。 金刚部殊胜大者，金刚铃之手印亦，如实受持。 上师等亦受持。珍宝部殊胜大者之，誓言悦意者，每日亦于六时中，四种布施恒常施。 由大菩提所生之，莲花部大清净者，外内秘密三乘，圣法无余受持。 业部殊胜大者，具足一切律仪者，如实受持，供养之事亦尽力而为。 菩提心乃无上胜，圣者我已生起，为利一切有情故，我受持一切律仪。 未度者我将度，未脱者我将脱，气未出者令出气，众生安置于涅槃。 如是三次受持律仪。佛法僧，恒常我皈依，瑜伽密咒空行母，三轮之自性者，一切我皈依。 勇父勇母自在天女，菩萨大自性，特别是上师，恒常我皈依。 具德饮血等勇父，瑜伽母与能作者等，无量菩萨，一切请垂念于我。 我从此时起，乃至安住于无二，彼之梵行无二者，二十二善护持。如是三次受持不共之律仪。 嗡 恰克殊 班达 瓦ra 阿玛那耶 吽。（藏文：ༀ་ཙཀྵུཿབནྡྷ་ཝ་ར་ཨ་མ་ན་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu bandha vara amanāye hūṃ，汉语字面意思：）如是眼系上眼带。阿 康 维ra 吽。（藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：）以花献之。以瓶水洒于弟子，以松巴（藏文：སུཾ་བྷས་）清净之。嗡 阿 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：）施予甘露。问曰：汝为谁？喜乐何者？ 答曰：善妙我喜大乐。如是随之重复。彼以此子作何事？问曰： 答曰：为佛胜者之誓言。
English
The Dharma is Gathering, the three vows that benefit sentient beings, each firmly held. The Buddha, Dharma, and Sangha are the supreme Three Jewels. The vows born from Buddha Yoga, I will take from today onwards. To the supreme great Vajra family, the mudra of the Vajra bell as well, I will hold perfectly. I will also hold the teachers. To the pleasing vows of the supreme great Ratna family, every day, even in six periods, I will always give the four kinds of generosity. Born from the great Bodhi, to the great pure Padma family, the three vehicles of outer, inner, and secret, I will hold all the sacred Dharma. To the supreme great Karma family, possessing all the vows, I will hold perfectly. I will also do as much as I can in the work of offerings. The Bodhicitta is the supreme and unsurpassed. I, the holy one, have generated it. For the sake of all sentient beings, I will hold all the vows. Those who have not been liberated, I will liberate. Those who have not been freed, I will free. Those who have not breathed, I will give breath, and I will place sentient beings in Nirvana. Thus, take the vows three times. To the Buddha, Dharma, and Sangha, I always go for refuge. To the Yogini, the secret mantra, the Dakini, the nature of the three wheels, I go for refuge to all. To the heroes, heroines, and powerful goddesses, the great Bodhisattva nature, especially to the teacher, I always go for refuge. To the glorious blood-drinking heroes, the Yoginis and the Illuminators, and the immeasurable Bodhisattvas, please all be mindful of me. From this time onwards, until I abide in non-duality, I will well protect its non-dual Brahmacharya, the twenty-two. Thus, take the uncommon vows three times. oṃ cakṣu bandha vara amanāye hūṃ (藏文：ༀ་ཙཀྵུཿབནྡྷ་ཝ་ར་ཨ་མ་ན་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu bandha vara amanāye hūṃ，汉语字面意思：). Thus, the eye is tied with a blindfold. ā khaṃ vīra hūṃ (藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：) Offer flowers. Sprinkle the disciple with vase water and purify with Sumba (藏文：སུཾ་བྷས་). oṃ āḥ hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：) Give nectar. Ask, "Who are you, son? What do you delight in?" Answer, "A fortunate one, I delight in great bliss." Repeat accordingly. Ask, "What will he do with this son?" Answer, "For the vows of the supreme Buddha."
Chinese
念诵。让弟子在心中观想月亮上的白色金刚杵，然后让他们念诵：嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌特巴达 亚弥。（藏文：ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽之心，生起）。让他们念诵。让他们观想金刚杵触碰心脏使其稳固，然后将金刚杵触碰弟子的心脏，念诵：苏拉德 萨玛雅 斯德旺 吽 悉地 班匝拉 亚塔 苏康。（藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：सुरते समय स्त्वं होः सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：surate samaya stvaṃ hoḥ siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：欢喜，誓言，你，吽，成就，金刚，如，乐）。将金刚杵放在头顶上，说道：如今你已进入金刚瑜伽母的种姓。这个至高无上的秘密，不要对未进入所有如来坛城的人说，也不要对不相信的人说。如此秘密地教导。以 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：降 吽 邦 霍） 将其置于帷幕之中。为了请求降下智慧，献上曼扎。为了降下智慧，如此发愿：面前观想的薄伽梵母心间的邦字发出光芒，融入你的脐轮。光芒凝聚，从双层法源的邦字、月亮和咒鬘中发出光芒，充满你的整个身体。从无始轮回以来积累的所有罪障都被焚烧净化。身体化为光团的瞬间，你自己变成金刚瑜伽母，坐在各种莲花、太阳、怖畏金刚、时夜的座垫上，右腿伸展。身色红色，一面二臂三眼，手持钺刀和颅碗、喀章嘎，以骨饰和人头鬘庄严，安住在智慧火焰的中央。在各处，于月轮之上，清晰地观想 嗡 邦 吽 亚 舍 玛 舍 舍 吽 吽 啪 啪（藏文：ༀ་བཾ་ཧཾ་ཡ໋་ཧྲིཾ་མ໋་ཧྲ໊་ཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वं हं यः ह्रीं मं हः ह्रीं हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ haṃ yaḥ hrīṃ maṃ haḥ hrīṃ huṃ huṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡 邦 吽 亚 舍 玛 舍 舍 吽 吽 啪 啪），然后念诵。上师和金刚瑜伽母无二无别，祈请赐予并稳固我十方三世一切如来的身语意功德事业的一切成就，以及世间和出世间的一切成就。念诵三遍。然后将明点给予弟子口中。从面前观想的薄伽梵母心间的邦字中，发出本体是金刚瑜伽母，形象是驱除黑暗的明点光明。从你的口门进入，通过中脉，与脐轮的邦字融为一体。
English
Recite. Have the student visualize a white vajra on the moon in their heart, and then have them recite: Om Sarva Yoga Citta Utpadayami. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि, Sanskrit Romanization: oṃ sarva yoga citta utpādayāmi, Literal Chinese meaning: Om, all yoga mind, arise). Have them recite. Have them visualize the vajra touching the heart to stabilize it, and then touch the vajra to the student's heart, reciting: Surate Samaya Tvam Hoh Siddhi Vajra Yatha Sukham. (Tibetan: སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: सुरते समय स्त्वं होः सिद्धि वज्र यथा सुखं, Sanskrit Romanization: surate samaya stvaṃ hoḥ siddhi vajra yathā sukhaṃ, Literal Chinese meaning: Bliss, vow, you, Hoh, accomplishment, vajra, as, happiness). Place the vajra on the crown of the head, saying: Today you have entered the lineage of Vajrayogini. This supreme secret should not be spoken to those who have not entered the mandala of all the Tathagatas, nor to those who do not believe. Thus, teach secretly. With Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jah Hum Bam Hoh), place them within the curtain. To request the descent of wisdom, offer a mandala. To descend wisdom, make this aspiration: From the Bam syllable in the heart of the visualized Bhagavati, light arises and dissolves into your navel chakra. From the condensation of light, light radiates from the double-layered dharma source of the Bam syllable, the moon, and the garland of mantras, filling your entire body. All the sins and obscurations accumulated from beginningless samsara are burned and purified. In the instant that the body transforms into a mass of light, you yourself become Vajrayogini, seated on a lotus, sun, Bhairava, and the seat of the Time Night, with your right leg extended. Your body is red, with one face, two arms, and three eyes. You hold a curved knife and skull cup, and a khatvanga, adorned with bone ornaments and a garland of human heads, residing in the center of the blazing fire of wisdom. In all places, above the moon mandala, visualize clearly Om Bam Ham Ya Hrim Mam Hah Hrim Hum Hum Phat Phat (Tibetan: ༀ་བཾ་ཧཾ་ཡ໋་ཧྲིཾ་མ໋་ཧྲ໊་ཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वं हं यः ह्रीं मं हः ह्रीं हुं हुं फट् फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vaṃ haṃ yaḥ hrīṃ maṃ haḥ hrīṃ huṃ huṃ phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Bam Ham Ya Hrim Mam Hah Hrim Hum Hum Phat Phat), and then recite. Since the Lama and Vajrayogini are inseparable, I pray that you grant and stabilize all the accomplishments of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, as well as all the mundane and supramundane accomplishments. Recite three times. Then give the bindu to the student's mouth. From the Bam syllable in the heart of the visualized Bhagavati, the essence is Vajrayogini, and the form is the clear light of the bindu that dispels darkness. It enters through your mouth, passes through the central channel, and becomes one with the Bam syllable in the navel chakra.