Tibetan
ད་ རྩི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པས་ཧཱུཾ་གང་། ཧཱུཾ་ལས་བདུད་རྩི་འཕྲོས་པ་རྩ་སྦུགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ནས་སོང་ སྟེ། ལུས་ནང་གང་ཞིང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་དཀར་ཉུག་ཉུག་འདུག་པ་ལ་ཕྱིར་མི་ འགྲོ་བ་བསྒོམ། འཇུག་ཏུ་ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་བཟླས་པ་བྱེད་དེ། རླུང་འབྱུང་འཇུག་སྤངས་ པའི་འགོག་བཟླས་སམ། ནང་དུ་འཇུག་པ་ༀ། གནས་པ་ཧཱུཾ། འབྱུང་བ་སྭཱ། ཕྱིར་གནས་པ་ཧཱ་ དང་། སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས་བྱའོ། ། ༈ ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་གདམས་ངག གསུམ་པ་ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་གདམས་ངག་ལ། ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པ་དང་། ཡི་གེ་དགུ་པ་ དང་། སྒོང་སྐྱེས་ཁྱིམ་གྱི་མན་ངག་སྟེ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། གསང་གདན་གསུམ་པ་ལས། 11-556 ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟེ་བ་ནས། །སྙིང་དུ་འགྲེང་བར་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནས། འཁོར་བའི་ ཕ་རོལ་བསྒྲལ་བར་བྱ། ཞེས་པའི་བར་ཏེ། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཀྵུཾ་ཡིག་གསེར་མདོག་མེའི་ འོད་ཅན་ཞིག་དང་། ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་གའི་བར་དུ་རྩ་དབུ་མ། སྙིང་ག་ནས་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ གུག་པས་རྩ་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་རིང་ཐུང་སོར་ལྔ། རྩ་བ་མཐེབ་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཙམ་ རྩེ་རྣོ་ཟུལ་བ་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །དེའི་ནང་ན་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པར་མོས་པ་ཙམ་བྱ། རླུང་བུམ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་དྲག་ཏུ་བཟུང་། ལྟེ་འོག་གི་ཀྵུཾ་ལས་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དབུ་མའི་ ནང་དུ་ཅུང་ཟད་འབར། མེ་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་སྤྱི་ བོར་འདུས་ཤིང་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་ལས་བདུད་རྩི་འཛགས། ལྕེ་ཆུང་དུ་བབས་ཤིང་དེ་ ལས་བདུད་རྩི་ཕྲ་མོ་ཆུ་ཟིལ་ལྟ་བུ་དཀར་སིབ་སིབ་བབས། ཀྵུཾ་ཡིག་བར་གྱི་{རྩ་}དབུ་མའི་ཕྱི་ ནང་ཐམས་ཅད་དང་། ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ཉིད་ཀྱང་རླན་པར་བྱས། དེ་སྔར་ནས་ཁ་ཐུར་དུ་ཕྱོགས་ པ་དེ་རྐྱེན་དེས་སྟེང་དུ་འགྲེངས་ཤིང་། དེའི་བུ་ག་དང་བར་གསེང་ཕྲ་མོ་ནས་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ ཞུགས་པ་དབུས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ལ་ཕོག་པས། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་ཐོར་འདྲ་བ་སྤྲོས་ཏེ་ ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་རླན་པར་བྱས་པ་དང་། མེ་ཏོག་དེ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་ པར་ཁ་བྱེའོ། །དཔེར་ན་རླན་དང་དྲོད་དང་རླུང་གསུམ་གྱི་ནུས་པ་སྨིན་པས། མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་བ་ ལྟར་འདིར་ཡང་གཏུམ་མོའི་མེ་འོད་དང་། རླུང་བུམ་ཅན་དང་། བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་གསུམ་ གྱིས་དེ་ཁ་ཕྱེའོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་འོད་དཀར་པོའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ། མུ་ཁྱུད་དེ་ལྟེ་བའི་ མཐའི་སྐོར་ལ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་བཞི
Chinese
现在， 让增长（藏文：རྩི་，梵文天城体：增，梵文罗马拟音：增，汉语字面意思：增长）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入，使吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）充满。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中散发出甘露，从所有其他脉轮中流出， 充满身体内部，观想所有毛孔都呈现出白色的光芒，并且不向外流出。在进入时念诵“嗡（藏文：ༀ，梵文天城体： ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体： स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”。或者进行阻止呼吸的出入的屏息念诵，或者进入时是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体： ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），停留时是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），出来时是梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体： स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），向外停留时是哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体： हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），进行结合的金刚念诵。 加持水树穗的口诀 第三个是水树穗的口诀，有十三字、九字和卵生家的诀窍这三个。第一个是，在《秘密座垫第三》中， 11-556 “水树花从脐轮中，竖立于心中安住。”从这里到“度脱轮回的彼岸”之间，在脐下四指处，有一个金色火焰光芒的种字（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：克休姆），从脐轮到心轮之间是中脉。从心轮向左弯曲，水树的脉轮花朵长短为五指，根部大约有拇指八指的圆周，尖端锋利，颜色是红色。仅仅观想其中有十三个字母。强烈地保持宝瓶气和合修。从脐下的种字（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：克休姆）中，拙火智慧之火在中脉中稍微燃烧。火焰的光芒充满整个身体。菩提心都聚集在头顶并融入明点。从明点中滴下甘露，滴到小舌上，从中滴下像水珠一样细微的白色甘露。使种字（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：克休姆）之间的{脉}中脉内外全部，以及水树花本身也被湿润。它原本是向下倾斜的，由于这个缘故而向上竖立。从它的孔隙和细微的间隙中，细微的明点进入，击中中央的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中散发出像光芒甘露滴落一样的光芒，也从水树花内部湿润，那朵花就以八瓣莲花的形式绽放。例如，就像湿润、温暖和风三种力量成熟时，花朵绽放一样，这里也由拙火的火焰、宝瓶气和甘露的滴落这三种力量使它绽放。在那之中，中央是白色光芒中的白色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。外围是围绕脐轮边缘的ṛ、ṝ、ḷ、ḹ这四个。
English
Now, Let the growth (Tibetan: རྩི་, Sanskrit Devanagari:增, Sanskrit Romanization: 增, Chinese literal meaning: growth) dissolve into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), filling the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) emanates nectar, flowing from all other channels, filling the inside of the body, and visualize that all pores are filled with white light, and that it does not flow outwards. While entering, recite "Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Svāhā (Tibetan: སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svāhā)." Or, perform the blocking recitation that abandons the arising and entering of wind, or when entering it is Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), when staying it is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), when arising it is Svā (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: Svā), and when staying outwards it is Hā (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Hā), and perform the combined Vajra recitation. The instructions for the Water Tree Spike The third is the instructions for the Water Tree Spike, which are the thirteen letters, the nine letters, and the secret instructions of the egg-born family, these three. The first is, from the Third Secret Seat, 11-556 "The Water Tree Flower from the navel, Stands upright and resides in the heart." From here to "Liberate from the other shore of Samsara," four fingers below the navel, there is a golden-colored, fire-like light of the seed syllable Kṣuṃ (Tibetan: ཀྵུཾ, Sanskrit Devanagari: क्षुं, Sanskrit Romanization: kṣuṃ, Chinese literal meaning: Kṣuṃ), and from the navel to the heart is the central channel. From the heart, curving to the left, the Water Tree channel flower is five fingers in length, the root is about the circumference of eight thumb-fingers, the tip is sharp and pointed, and the color is red. Just have the faith that there are thirteen letters within it. Hold the vase breath and union strongly. From the Kṣuṃ (Tibetan: ཀྵུཾ, Sanskrit Devanagari: क्षुं, Sanskrit Romanization: kṣuṃ, Chinese literal meaning: Kṣuṃ) below the navel, the fire of Tummo wisdom burns slightly in the central channel. The light of the fire fills the entire body. All the Bodhicitta gathers at the crown of the head and dissolves into the Bindu. From the Bindu, nectar drips, dripping onto the small tongue, and from there, a fine nectar like a water droplet drips down, white and shimmering. Moisten all the inside and outside of the {channel} central channel between the Kṣuṃ (Tibetan: ཀྵུཾ, Sanskrit Devanagari: क्षुं, Sanskrit Romanization: kṣuṃ, Chinese literal meaning: Kṣuṃ) syllable, and the Water Tree flower itself. It was originally facing downwards, but due to this cause, it stands upright. From its pores and fine gaps, fine Bindus enter, striking the central Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), and from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), light rays like scattered drops of nectar emanate, also moistening from within the Water Tree flower, and that flower opens in the form of an eight-petaled lotus. For example, just as a flower blooms when the power of moisture, warmth, and wind matures, here too, it is opened by the fire of Tummo, the vase breath, and the drops of nectar. In the center of that, there is a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) within white light. The surrounding circle is ṛ, ṝ, ḷ, ḹ around the edge of the navel.
Tibetan
་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་གཡོན་སྐོར་གྱིས། སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ། མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་བྱང་ཤར་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས།སྨྼྻུཾ། ཧྨྼྻུཾ། ཡྨྼྻུཾ། ཀྵྨྼྻུཾ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁ་ དོག་དཀར་བོ་འོད་འབར་བ། ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ལ་སྤྱི་བོ་ལྕེ་ཆུང་བརྒྱུད་པའི་བདུད་ 11-557 རྩིའི་རྒྱུན་རྣམས་སོ་སོར་བབས་ཤིང་ཐིམ་པས། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་སྒོ་ནས་ ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ། དེ་རྣམས་ལས་རྩ་སྦུགས་སོ་སོ་བརྒྱུད་དེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ ཅད་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེས་གང་། བ་སྤུའི་མཐའ་ཚུན་ཆོད་ཁྱབ། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བ་སྤུའི་བུ་ ག་ནས་འཕྲོས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྲ་གསལ་གྱིས་གསལ་བར་བསམ། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་ གསལ་བཏབ་ཀྱིན་བསྒོམ། ཐུན་འཇོག་ཁར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། གཉིས་པ་ནི། གསང་གདན་བཞི་པ་ལས། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཞེས་སོགས་ ཀྱིས་སྔོན་འགྲོ་བསྟན་ནས། ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟེ་བ་ནས། །སྙིང་ཁར་འགྲེང་བར་གནས་པ་ལ། ། ཞེས་སོགས་ཏེ་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། ལྟེ་བའི་མུ་འཁྱུད་ལ་ཡི་གེ་མེད། འདབ་མ་ལ་ཕྱོགས་བཞིར། ཨ་ཨཱཿ ཨཾ་ཨཿ མཚམས་བཞིར་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་རྣམས་བཀོད་པ་ ནི་ཁྱད་པར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། གསང་གདན་གསུམ་པ་ལས། དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། ། གནོད་པར་བྱེད་པ་བསྡོམས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་སྒོང་སྐྱེས་ཁྱིམ་ གྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་དངོས་རང་མིན་ པས། ཆུ་ཤིང་སྙེ་མ་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་ནི་ལེགས་པར་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཡང་ རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་བྱེ་བའི་དབུས་སུ། ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བྱིའུ་སྒོ་ ང་ཙམ་ཞིག་གི་དབུས་སུ། ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཅིག་བསྒོམ། མན་ངག་ གི་ཡིག་ཆུང་རྙིང་པ་ན་དེ་ཙམ་ལས་མེད་ལ། རྒྱུད་བཤད་ལས། རྐང་མཐིལ་དུ་མེ་རླུང་གི་རང་ བཞིན་ཡུཾ་ཀྵུཾ། རླུང་གིས་མེ་སྦར་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་བདུད་རྩི་དྲངས་པ་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ཞེས་བཤད་དོ། ། ༈ མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་མན་ངག བཞི་པ་མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་མན་ངག་ལ་རླུང་བཅིང་བ་དང་། རླུང་ཐིམ་པར་བྱེད་པ་ གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། རབ་བྱེད་བཞི་པར། སྟོང་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། 11-558 རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་མན་ངག་སྟེ། རང་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ མའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྙིང་གའམ་ལྟེ་བའི
Chinese
那一方向的四片花瓣向左旋转。སུཾ་（藏文，梵文天城体，sum，汉语字面意思）, ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体，kṣum，汉语字面意思）, ཡུཾ་（藏文，梵文天城体，yum，汉语字面意思）, ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思） 四个角落的花瓣从东北方向向右旋转。སྨྼྻུཾ། ཧྨྼྻུཾ། ཡྨྼྻུཾ། ཀྵྨྼྻུཾ། 所有这些都是白色发光的。从头顶到小舌，甘露的细流滴落并融入这些字母中。一切都充满了甘露，身心充满了快乐。从这些地方，通过每个脉轮，身体内部的一切都充满了甘露明点。甚至覆盖到毛孔的末端。白色的光芒从毛孔中散发出来。观想一切显现都清晰明亮。像这样反复地清晰观想并禅修。在结束时，稍微念诵金刚诵。 第二种是，来自《秘密处四法》中，“在令人愉快的地方”等等，展示了前行。从“水树花朵的中心，到心间直立安住”等等，与刚才所说的相同。不同之处在于，肚脐的周围没有字母。花瓣的四个方向是：ཨ་（藏文，梵文天城体，a，汉语字面意思）ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，汉语字面意思）, ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，汉语字面意思）ཨཿ（藏文，梵文天城体，aḥ，汉语字面意思）。四个角落是：རྀ་（藏文，梵文天城体，ṛ，汉语字面意思）རཱྀ་（藏文，梵文天城体，ṝ，汉语字面意思）ལྀ་（藏文，梵文天城体，ḷ，汉语字面意思）ལཱྀ་（藏文，梵文天城体，ḹ，汉语字面意思）。第三种是，来自《秘密处三法》中，“感官境的智慧是，损害之物应当总集”等等。 对此，这被称为“卵生家的口诀”。它仅仅属于水树穗的方向，而不是真正的本身。因此，将水树穗称为同一个字母的术语是不太好的。此外，在自己的心间，在八瓣红色莲花的中央，在一个小鸟蛋大小的白色明点的中央，观想一个白色ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思）字，具有快乐的姿态。在古老的口诀小册子中只有这么多。经续中说：“在脚底，有火风的自性ཡུཾ་（藏文，梵文天城体，yum，汉语字面意思）ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体，kṣum，汉语字面意思）。观想风点燃火焰，从所有地方吸引甘露，融入心间的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思）字和明点中。” ༈ 佛塔宝瓶的口诀 第四，佛塔宝瓶的口诀包括束缚气和融入气两种。第一种是，在第四品中，从“空性无相”到“意识融入智慧”之间的口诀。即，在自己显现为智慧自在母身形的心间或肚脐处。
English
The four petals in that direction rotate to the left. Suṃ, Kṣuṃ, Yuṃ, Hūṃ. The four corner petals rotate clockwise from the northeast. Sṃyuṃ, Hṃyuṃ, Yṃyuṃ, Kṣṃyuṃ. All of them are white and radiant. From the crown of the head to the uvula, streams of nectar descend and dissolve into these letters. Everything is filled with nectar, and body and mind are pervaded with bliss. From these, passing through each channel, the entire inside of the body is filled with nectar bindus. It covers even the ends of the pores. White rays of light emanate from the pores. Visualize all appearances as clear and bright. Meditate by repeatedly clarifying in this way. At the end of the session, do a little Vajra recitation. The second is, from the Fourth Secret Seat, "In a pleasant place," etc., showing the preliminaries. From "Water tree flower from the navel, standing upright in the heart," etc., it is the same as what was just said. The difference is that there are no letters around the navel. The four directions of the petals are: A, Āḥ, Aṃ, Aḥ. The four corners are: Ṛ, Ṝ, ḷ, ḹ. The third is, from the Third Secret Seat, "The wisdom of the sense objects is, what harms should be gathered," etc. Regarding this, it is called the "Egg-born Family's Instructions." It only belongs to the direction of the water tree spike, not the actual itself. Therefore, it is not good to use the term "water tree spike" for the same letter. Furthermore, in one's own heart, in the center of an eight-petaled red lotus, in the center of a white bindu the size of a bird's egg, visualize a white Hūṃ, possessing a blissful demeanor. There is only that much in the old instruction booklet. The tantra explanation says, "At the soles of the feet, there is the nature of fire and wind, Yuṃ Kṣuṃ. Meditate on the wind igniting the fire, drawing nectar from all places, and dissolving into the Hūṃ syllable and bindu in the heart." ༈ Instructions for the Stupa Vase The fourth, the instructions for the stupa vase, include binding the wind and dissolving the wind. The first is, in the fourth chapter, the instructions from "Emptiness without characteristics" to "Consciousness dissolves into wisdom." That is, at the heart or navel of oneself, appearing as the form of the Wisdom自在母.