Tibetan
་བརྟེན་པ་ གསང་བ་དང་། བ་ལང་རྨིག་པ་དཔེར་བྱས་ནས་ཟུང་འཇུག་སྟོན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། བ་ལང་ རྨིག་པའི་གདམས་ངག་བཞིར་འདོད་ཀྱང་མི་འཐད་དེ། མདུན་ན་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ལ་བསྒོམས་ པས་ནི། ལས་དང་པོ་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དམིགས་པར་འགྲོ་བ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང་། གསུམ་པ་ཡང་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་འདུས་པས་ལོགས་སུ་བགྲང་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ 11-551 དང་། བཞི་པ་ནི་དག་སྦྱོར་ཙམ་ཡིན་གྱི། ངོ་བོ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ་ལས་གཞན་པའི་གདམས་ ངག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བ་ལང་རྨིག་པ་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པ་དང་། ཡིག་གེ་གཉིས་ པ་དང་། ཡི་གེ་གཅིག་པ་དང་། ཐིག་ལེ་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། གསང་ གདན་གཉིས་པ་ལས། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་བསམ། །ཞེས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་གནས་ སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཅེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་སྔ་མ་ལྟར་ བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱད་པོ་ཡང་ལུས་ལ་བཀོད། རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཡུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་རེ་ རེ་རླུང་གི་རང་བཞིན། དེའི་སྟེང་དུ་ཀྵུཾ་ཡིག་དམར་པོ་རེ་རེ་མེའི་རང་བཞིན། སྙིང་གའི་གནས་ སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་ཟུམ་པའི་ཚུལ་ཅན། དེའི་ནང་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེའི་རང་ བཞིན། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ༀ་མཾ་ཧཱུཾ་ངཾ་ཨ་གང་རུང་ཅིག་སྒོམ་པ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་ ལག་ལེན་ༀ་ཡིག་དཀར་པོ་སྒོམ། མཐའ་སྐོར་དུ་ར་ལ་སྤངས་པའི་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཁ་ དོག་དཀར་པོ་གཡོན་སྐོར་དུ་བསྐོར་བའོ། །པདྨའི་འདབ་མ་དང་ལྟེ་བའི་མཚམས་སུ་བ་ལང་ རྨིག་པ་སྒོམ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་དངོས་གནས་ལ་རྩ་ཁ་ཕྲག་ཡོད་པ་ཅིག་ཀ་ཡིན་ཡང་། སྐབས་ འདིར་དམིགས་པས་སྒོམ་རྒྱུ། མདུན་རྒྱབ་གཉིས་ནས་ཨུཏྤལ་ལའི་འདབ་མ་འདྲ་བའི་རྣམ་ པ་རེ་དང་། གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་རླུང་གསེང་རེ་ཡོད་པ་དང་གཡས་གཡོན་འདབ་མ་ གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་སྟེང་དུ་འཕྲད་ལ་ཁད་པ་ཙམ་བསྒོམ། སྙིང་གའི་པདྨ་དེའི་རྩ་བ་ལྟེ་བར་ཟུག་ པ་དེ་རྩ་དབུ་མ་ཡིན། སྙིང་ག་ཡན་ཆད་ཀྱི་དབུ་མ་མི་སྒོམ། རླུང་རོ་བསལ། འོག་རླུང་ཕྱེད་ ཙམ་འཐེན་པས། རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་ཡུཾ་ཡིག་ལས་རླུང་གཡོས། ཀྵུཾ་ཡིག་ལས་མེ་འབར། བྱིན་པ་དང་བརླའི་ལམ་ལས་རྒྱུད་དེ། ལྟེ་བ་ཙམ་དུ་སླེབ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དྲོས་ པར་བསམ། རླུང་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བཟུང་ངོ་། །སྡོམས་པ་ནི། ཆུ་སོ་མཆན་ཁུང་གཉིས་དང་ རྩིབས་ལོག་གཉིས། རྐང་མཐིལ་གཉིས་དང་ལྟེ་བ་སྙིང་གའོ། །ཞེས་འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ 11-552 དགུ
Chinese
依靠。 秘密和。以牛蹄为譬喻来宣说双运，那才是真实。虽然认为牛蹄有四种口诀，但是不合理。因为仅仅观修面前的，对于最初的修行者来说，很难成为圆满次第的所缘。而且第三个也包含在遍行的口诀中，所以不能单独列举。11-551而且，第四个仅仅是清净串习，其体性不是思议之外的口诀。因此，牛蹄观修第十三个字母、第二个字母、第一个字母和仅仅观修明点，共有四种。第一种是，出自《秘密根本续》第二品：“于心间中央，观想月亮。”直到“一切于处所，观想而修持。”之间所说的意义。也就是像之前的预备行一样，八个字母也安置在身上。在两个脚底各安置一个蓝色的ཡུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，是风的自性。在其上方各安置一个红色的ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，是火的自性。在心间的位置，观想一朵八瓣的红色莲花，花瓣闭合。其中，在莲花的中心观想明点的自性。在月轮之上，观修ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ངཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中的任何一个，虽然这样说，但实际修持时观修白色的ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。周围环绕着除去ར（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ལ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的十二个元音，颜色是白色，以逆时针方向旋转。在莲花的花瓣和中心的交界处，必须观修牛蹄。虽然实际上有一个具有成千上万脉络的，但在这里要以观想来修持。从前后两个方向，各有一个像乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花花瓣一样的形状，从左右两个方向，各有一个气孔，观想左右两个花瓣的顶端几乎要相遇。心间莲花的根扎在脐中，那就是中脉。不观修心间以上的中脉。排除废气。吸入一半的下气，从两个脚底的ཡུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中，风流动。从ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中，火燃烧。通过臀部和大腿的路径，到达脐部，观想整个身体都非常温暖。稍微屏住呼出的气。总结是：两个乳头、两个腋窝、两个肋骨、两个脚底和脐、心。说是下方九处。
English
Relying. Secrecy and. Explaining union by using the example of a cow's hoof, that alone is the truth. Although it is believed that there are four instructions for the cow's hoof, it is not reasonable. Because meditating only on what is in front makes it difficult for beginners to become the object of the completion stage. Moreover, the third is also included in the pervasive instructions, so it cannot be listed separately. 11-551 Moreover, the fourth is only purification practice, and its essence is not an instruction other than inconceivable. Therefore, the cow's hoof meditates on the thirteenth letter, the second letter, the first letter, and only meditates on the bindu, there are four types. The first is, from the second chapter of the Secret Root Tantra: "In the center of the heart, visualize the moon." Until "Everything in the place, contemplate and practice." The meaning of what is said in between. That is, like the previous preliminary practice, the eight letters are also placed on the body. Place a blue ཡུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) letter on each of the two soles of the feet, which is the nature of wind. Above it, place a red ཀྵུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) letter on each, which is the nature of fire. In the position of the heart, visualize a red lotus with eight petals, with the petals closed. Among them, in the center of the lotus, visualize the nature of the bindu. Above the moon disc, meditate on ༀ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) མཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) ངཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) whichever one, although it is said like this, but in actual practice, meditate on the white ༀ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) letter. Around it, surround the twelve vowels excluding ར (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) and ལ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), the color is white, rotating counterclockwise. At the junction of the lotus petals and the center, it is necessary to meditate on the cow's hoof. Although in reality there is one with thousands of veins, here you have to practice with visualization. From the front and back directions, there is each a shape like a lotus petal, from the left and right directions, there is each an air vent, visualize the tips of the left and right petals almost meeting on top. The root of the lotus in the heart is rooted in the navel, that is the central channel. Do not meditate on the central channel above the heart. Eliminate waste gas. Inhaling half of the lower air, from the ཡུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) letter on the two soles of the feet, the wind moves. From the ཀྵུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) letter, the fire burns. Passing through the path of the buttocks and thighs, reaching the navel, visualize the whole body being very warm. Hold the exhaled air slightly. The summary is: two nipples, two armpits, two ribs, two soles of the feet, and navel, heart. It is said that there are nine places below.
Tibetan
་དང་། མིག་རྣ་སྣ་གཉིས་སྤྱི་གཙུག་ལྕེ་ཆུང་དང་། དཔྲལ་བ་རྒྱབ་སྟེ་སྣ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་ བསྡོམས། ཞེས་སྟེང་གི་གནས་དགུ། དེ་ལྟར་གནས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལས་བདུད་རྩི་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲངས་ཏེ་སྤྱི་བོར་སླེབ་པར་བསམ། རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ སྤྱི་བོ་ནས་བདུད་རྩི་བབས། ལྕེ་ཆུང་གི་ལམ་བརྒྱུད། སྙིང་གའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་བབས་པས། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་བྱེ་ཞིང་། བ་ལང་རྨིག་པའང་ཁ་ཕྱེ་བས། ཟླ་བ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ གསལ་ཞིང་འོད་འབར་བ་ལ་བདུད་རྩི་དེ་རྣམས་སིབ་སིབ་ཐིམ། དེ་ནས་འཇམ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་ དུ་འཛིན། བ་ལང་རྨིག་པའི་གཡས་གཡོན་གྱི་རྩའི་ཁ་ཕྲག་མདའི་སྟོང་གི་ཁ་ཕྲག་འདྲ་བའི་ གཡས་ནས་རླུང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་། གཡོན་ནས་དམར་པོ་ལངས་ཏེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ གདན་ཟླ་བ་ལ་རེག་པས། ཟླ་བ་དེ་ཉིད་དུམ་ཙམ་ཅིག་གཡས་སྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་དུམ་ཙམ་ ཅིག་གཡོན་སྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར། ཟླ་བ་འཁོར་དུས་ལུས་བདེ་བས་གང་བར་མོས། འདི་ལ་ ཡི་གེ་མི་འཁོར་ཞིང་། ཟླ་བ་ཡང་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཅུང་ཟད་མ་རེག་པར་བསྒོམ། དེ་ཁའི་ངང་ལ་ རླུང་ཐེངས་གཉིས་སམ་གསུམ་སོང་མཚམས་ནས་རླུང་གཉིས་ཞི། ཟླ་བ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་ པ་མེར་གྱིས་ཞུ། བ་ལང་རྨིག་པ་ཁེངས། ཤེས་པ་ཁོང་ཀློད་ནས་ཅུང་ཟད་བཞག དེ་དམིགས་ ཐུན་གཅིག་ཡིན། དེ་ཉིད་ཐུན་གྲངས་དང་། ཐུན་ཚད་མེད་པར་ཡང་ཡང་སྒོམ་པའོ། །ཐུན་གྱི་ གཞུག་ཏུ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི་གསང་གདན་གཉིས་པར། བ་ལང་རྨིག་པའི་སྟེང་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བདུད་རྩི་ བཞག་བྱས་ནས། ཞེས་སོགས་ཏེ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་དང་ འདྲ་བ་ལས། སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ༀ་གཅིག་པུ་བསྒོམ། ལྕེ་ཆུང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་མགོ་ ཐུར་དུ་བསྟན་པ། བདུད་རྩི་རྣམས་ཀྱང་ཧཱུཾ་ལ་འཁྱིལ་ཞིང་འབབ་པ་དང་། ཧཱུཾ་རང་ཉིད་ལས་ ཀྱང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་བསམ་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ནི་རྒྱུད་ལས། བ་ལང་རྨིག་ 11-553 པའི་སྟེང་དུ་ནི། །རྟག་ཏུ་བདུད་རྩི་བཞག་བྱས་ནས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་མཛད་ནས་བླ་མ་ གོང་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་དམིགས་པ་ལོགས་པ་གཅིག་ཏུ་བཀྲལ་བ་ཡིན། འོན་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་ དངོས་བསྟན་ལྟར་ན་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འཕྲོས་དོན་དུ་གསལ་བས་སྔ་མ་ལ་འདུས་ པར་སྣང་ངོ་། ། གསུམ་པ་ནི། རབ་བྱེད་གཉིས་པ་ལས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་སྦྱོར་བའི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ ཏེ། འ
Chinese
和，眼睛、耳朵、鼻子两个、头顶、小舌，以及额头、后背，将两个鼻孔合在一起。这是上面的九个位置。像这样，从十八个位置处，提取甘露菩提心，观想到达头顶。吸气的同时，从头顶降下甘露，通过小舌的路径，降到心间的莲花上。莲花八瓣张开，牛蹄印也张开，在显现光明的月亮和字体的上面，甘露一点点地渗入。之后，保持柔和的风的结合。牛蹄印左右的脉的开口，如同箭孔的开口一样，从右边升起白色的风，从左边升起红色的风，接触到字体的座垫月亮。月亮本身一会儿向右猛烈旋转，一会儿向左猛烈旋转。月亮旋转时，感觉身体充满舒适。这里字体不旋转，月亮也观想为稍微不接触莲花的中心。在那样的状态下，呼吸两三次后，停止呼吸。月亮和字体一起融化。牛蹄印充满。放松意识，稍微停留。这是一个观想座。像这样，不限座数和时间，反复修习。在座的最后，如上所述，进行各种金刚诵。 第二是秘密座第二：在牛蹄印之上，总是放置甘露，等等，其他的观想差别都和那个一样。在心间的月亮上，只观想一个（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。小舌上，白色的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字头朝下。观想甘露也缠绕着（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字降下，并且从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身也降下甘露之流，这是差别。这是经中所说：在牛蹄印之上，总是放置甘露，等等的意义，上师们的口诀中，解释为不同的观想。然而，按照经的直接指示，似乎是第十三个字的延伸意义，因此包含在前者中。 第三是，从第二品来说，结合元音辅音等等的意义，
English
and, eyes, ears, two nostrils, crown of the head, uvula, and forehead, back, combining the two nostrils into one. These are the nine places above. Like that, from all eighteen places, drawing the nectar bodhicitta, one should think that it arrives at the crown of the head. Simultaneously with inhaling the breath, nectar descends from the crown of the head, passing through the path of the uvula, it descends onto the lotus in the heart. The eight petals of the lotus open, and the ox hoof print also opens, those nectars seep into the clear and radiant moon with letters. Then, hold the gentle wind in conjunction. The openings of the veins on the right and left of the ox hoof print, like the openings of arrow holes, from the right rises a white colored wind, and from the left a red one, touching the moon that is the seat of the letters. The moon itself violently rotates a little to the right, and violently rotates a little to the left. When the moon rotates, feel that the body is filled with comfort. Here the letters do not rotate, and the moon is also meditated on as slightly not touching the center of the lotus. In that state, after two or three breaths have passed, stop the two breaths. The moon together with the letters melts into light. The ox hoof print is filled. Loosen the awareness and rest a little. That is one session of contemplation. Like that, without a limit to the number of sessions and the duration, meditate repeatedly. At the end of the session, as explained above, perform whatever kind of vajra recitation is appropriate. The second is the second secret seat: On top of the ox hoof print, always having placed nectar, etc., all the other differences in contemplation are the same as that. On the moon in the heart, meditate only on the single letter (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, IAST: oṃ, Literal meaning: Om). On the uvula, a white (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, IAST: hūṃ, Literal meaning: Hum) letter facing downwards. The difference is that one should think that the nectars also coil around and descend onto the (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, IAST: hūṃ, Literal meaning: Hum) letter, and that a stream of nectar also descends from the (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, IAST: hūṃ, Literal meaning: Hum) letter itself. This is what is meant by the sutra: On top of the ox hoof print, always having placed nectar, etc., and in the oral instructions of the previous lamas, it is explained as a separate contemplation. However, according to the direct teaching of the sutra, it seems to be clear as an extension of the meaning of the thirteenth letter itself, therefore it seems to be included in the former. The third is, from the second chapter, the meaning of combining vowels and consonants, etc.,