Tibetan
ཞིན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྐྱང་པ་ བསྒོམས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དམིགས་པ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་སྐུ་ལ་བདེ་བས་རྒྱས་ཐེབས་ཤིང་། བདེ་བ་ 11-546 ལ་སྟོང་པའི་རྒྱས་འདེབས། དེས་ཀྱང་ལྷ་སྐུ་ལ་བོགས་ཐོན་པ་སོགས་འབྱུང་སྟེ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ། འདི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཆ་ལག་ཡིན་ཡང་བའི་ནུ་མ་ཅེས་པའི་བརྡས། གསང་བའི་སྣ་རྩེ་དང་། སྤྱི་ བོའམ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་སྣ་རྩེ་རྣམས་སྟོན་པ་ཡིན་པས། འདི་གཉིས་ཀར་བ་ནུའི་མན་ངག་ཏུ་ བསྡུའོ། ། ༈ རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ། གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ། རྒྱུད་འདིར་རྫོགས་རིམ་ གང་སྒོམས་ཀྱང་སྔོན་དུ་གཏོང་དགོས་པའི་ཆོས་གཉིས་ཡོད་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ རྫོགས་རིམ་ཀུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་རྫོགས་རིམ་དངོས་སོ། ། ༈ རྫོགས་རིམ་ཀུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ། དང་པོ་ལ་སྒོ་དགུ་དགག་པ་དང་ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། གསང་གདན་གཉིས་པ་ནས། ཁ་དོག་སེར་བོ་འོད་ འབར་བའི་ཅེས་པ་ནས། ལུས་ལ་ཐམས་ཅད་འབར་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། རང་ཉིད་ཡེ་ ཤེས་དབང་ཕྱུག་མའམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཀྵུཾ་ ཡིག་སེར་བོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན། འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱི་གཙུག་གི་སྒོ་བཀག་ པར་བསམས་ལ། བུམ་ཅན་འཇམ་རླུང་སྒོམ་པ་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ སྨིན་མཚམས་སུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་མགོ་ནང་བསྟན། གཞན་སྔར་དང་འདྲ་སྟེ་ཞག་བདུན་སོགས་ བསྒོམ། དེས་གཞན་ལའང་རིགས་འགྲེ་སྟེ། མིག་གཉིས་སུ་ཡང་ཧཱུཾ་ནག་པོ། རྣ་བ་གཉིས་དང་ སྣའི་བུ་ག་གཉིས་ལ་ཡུཾ་དམར་པོ། ལྕེ་ཆུང་དུ་སུཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན། ཆུ་ལམ་དུ་སུཾ་ དཀར་པོ། བཤང་ལམ་དུ་ཀྵུཾ་སེར་པོ། ལྕེ་ཆུང་གི་སུཾ་ཡིག་མ་གཏོགས་དེ་རྣམས་མགོ་བོ་ནང་ དུ་བསྟན་པའོ། །མགྲིན་པར་སམརཡུཾ་། གཡས་སེར་གཡོན་དཀར་བ། ཕྲག་དཔུང་གི་མཚམས་ སུ་ཧམརཡུཾ། གཡས་དཀར་གཡོན་ནག་པ། སྙིང་གར་ཡམརཡུཾ། གཡས་ནག་གཡོན་དམར་བ། ལྟེ་ བར་ཀཥམརཡུཾ། གཡས་དམར་གཡོན་སེར་བ། ཡི་གེ་བརྩེགས་མ་དེ་རྣམས་མགོ་བོ་གྱེན་བསྟན་ དུ་བྱ། དེ་དག་རེ་རེ་བཞིན་འཇམ་རླུང་བཅས་པ་ཞག་བདུན་བདུན་ཙམ་རེ་བསྒོམས་པས། ཟླ་ 11-547 བ་ཕྱེད་དང་བཞི་ཙམ་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ནས་དམིགས་པ་གསལ་རུང་། མི་གསལ་རུང་སྤྱི་བོ་ ནས་བཤང་ལམ་གྱི་བར་དུ་ཡས་རིམ་དང་། བཤང་ལམ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་མས་རིམ་གྱིས་ཡི་ གེ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས། དམིགས་པ་གསལ་ན་ཅིག་ཅར་སྣང་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ། མི་གསལ་ན་བར་དེར་མོས་སྒོམ་ཡུད་ཙམ་རེ་བྱ་ཞིང་། ཡས་མས་ཀྱི་རིམ་པས་གསལ་ འདེབས་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བསྒོམ། རླུང་ཡང་བུམ་པ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་ དུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི། རབ་བྱེད་གཉིས་པར། ས་བོན་འདི་ནི་བཟླས་པར་བྱ། ། ཞེས་དང་། བཟླས་དང་བསམ་གཏན་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཅེས་དང་། བཞི་པ་ལས། གལ་ ཏེ་བཟླས་འདོད་རྣལ་འབྱོར་པས། སྙིང་གི་ས་བོན་སྤངས་ནའོ། །ཞེས་དང་། སྒྲ་མེད་ངག་ནི་ སྤངས་ནས་སུ། །ཡིད་ཀྱི་བཟླས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཅེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། ལུས་གནད་ ལེགས་པར་བཅོས། སྔར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བདེ་བའི་རྒྱས་འདེབས་གཉིས་སམ། འོག་ནས་ འབྱུང་བའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དམིགས་པ་ཅུང་ཟད་གོམས་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། བདེ་བས་དངོས་ སུ་རྒྱས་འདེབས། གཞན་དུ་ན་མོས་པ་ཙམ་བྱ། དེ་ཡང་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་དྲན་ ཅིང་། རང་ཉིད་ལྷའི་སྐུར་གསལ་བ་དེ་ཉིད་བདེ་བར་མོས། གནས་པ་ན་ཨཱཿཞེས་དྲན་ཅིང་། བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་བདེ་བར་མོས། ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན་ༀ་ཞེས་དྲན་ཅིང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ བདེ་བར་མོས། འདི་འོག་ནས་འབྱུང་པའི་རྫོགས་རིམ་ཀུན་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་ཚུལ་དུ་ཡང་སྦྱོར་ ཞིང་། རྫོགས་རིམ་དེ་དང་དེ་ལ་བདེ་ཉམས་སྐྱེས་པའི་བོགས་འདོན་དུ་ཡང་སྦྱོར་ལ། བསྐྱེད་ རིམ་གྱི་ཕྲ་ཐིག་གཉིས་པའི་བོགས་འདོན་དུ་ཡང་བྱེད་མོད་ཀྱི། སྒོ་དགུ་དགག་པའི་སྦྱོར་བ་ ཅུང་ཟད་གོམས་པའི་རྗེས་སུ། འདི་ཉིད་ཆེད་གཏད་དུ་ཡུན་རིང་བསྒོམས་ན། རྩ་ལམ་སྦྱོང་ བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། ། ༈ རྫོགས་རིམ་དངོས། གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་དངོས་ལ། ཁྱབ་བྱེད་རྫོགས་རིམ་གྱི་གནད་དང་། ཁྱབ་བྱ་རྫོགས་ 11-548 རིམ་གྱི་གནད་གཉིས་སོ། ། ༈ ཁྱབ་བྱེད་རྫོགས་རིམ་གྱི་གནད། དང་པོ་ལ་དབྱེ་ན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཆགས་ཅན་ལས་རྒྱའི་ལམ་གཉིས་སོ། །དེའི་དང་པོ་ནི། གསང་གདན་གཉིས་པ་ལས། ཁ་ དོག་མེད་ཅིང་ཚོན་ཀུན་དངོས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། མཚོན་བྱེད་ཐིག་ལེ་ མཚོན་བྱ་སྤྲོས་བྲལ་ལོ། །དེ་ཡང་རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྙིང་གར། པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བ་ ལ། ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཤར་དཀར་བ། བྱང་སེར་བ། ནུབ་དམར་བ། ལྷོ་ནག་ པ་སྟེ་ཐིག་ལེ་བཞི་གསལ་བཏབ་བོ། །དུས་གཅིག་ལ་གསལ་ཐེབས་ན་ལྔ་ཆར་ལ་སེམས་ འཛིན། མི་ཐེབས་ན་རེ་རེ་ནས་འཛིན། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་ ཐིག་ལེ་དམར་པོ
Chinese
仅仅观修心的月轮也可以。以这个所缘，也能使本尊身充满安乐，在安乐上增添空性，由此也能使本尊身得到提升等，与共同（的修法）相同。 虽然这是生起次第的支分，但以“母乳”这个词，表示秘密处之尖端和梵穴或眉间之尖端等，因此这两者都归摄于瓦努的诀窍中。 ༈ 修持甚深圆满次第之理 第二，修持甚深圆满次第之理，在此续中，无论修何种圆满次第，都有必须先行的两种法，因此就此而言，有所有圆满次第的前行和圆满次第正行。 ༈ 所有圆满次第的前行 第一，有遮止九门和金刚念诵两种。第一种是，从《秘密处第二品》中“颜色黄色，光芒炽燃”至“身体上全部燃烧”之间。即，观想自己是智慧自在母或金刚萨埵之身，顶门梵穴处有（藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：克秀姆）字黄色，光芒四射，头朝下，光芒遮止顶门之门，修持宝瓶气调柔风息七天等。同样，在眉间有（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字黑色，头朝内，其他与之前相同，修持七天等。由此类推到其他地方，两眼中也是（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字黑色，两耳和两鼻孔有（藏文：ཡུཾ།，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：勇）字红色，小舌中有（藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）字白色，头朝下，尿道中有（藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）字白色，肛门中有（藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：克秀姆）字黄色。除了小舌的（藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）字之外，其余的头都朝内。喉咙中有（藏文：སམརཡུཾ།，梵文天城体：समरयुं，梵文罗马拟音：samaryuṃ，汉语字面意思：萨玛勇），右边黄色，左边白色。肩臂交界处有（藏文：ཧམརཡུཾ།，梵文天城体：हमरयुं，梵文罗马拟音：hamaryuṃ，汉语字面意思：哈玛勇），右边白色，左边黑色。心间有（藏文：ཡམརཡུཾ།，梵文天城体：यमरयुं，梵文罗马拟音：yamaryuṃ，汉语字面意思：亚玛勇），右边黑色，左边红色。脐间有（藏文：ཀཥམརཡུཾ།，梵文天城体：कषमरयुं，梵文罗马拟音：kaṣamaryuṃ，汉语字面意思：嘎夏玛勇），右边红色，左边黄色。这些重叠的字头都朝上。这些各自与调柔风息一起修持大约七天，总共大约需要三个半月。之后，无论所缘是否清晰，都从顶门到肛门之间以上行次第，从肛门到顶门之间以下行次第，将这些字清晰地观想出来。如果所缘清晰，就一起...
English
It is also permissible to meditate solely on the lunar mandala of the heart. By this object of focus, the deity's body will be filled with bliss, and emptiness will be added to the bliss. By that, the deity's body will be enhanced, and so on, similar to the common (practice). Although this is a part of the generation stage, the term "mother's breast" indicates the tip of the secret place and the tip of the crown or the space between the eyebrows. Therefore, both of these are included in the instructions of Vanu. ༈ The Method of Practicing Profound Completion Stage Second, the method of practicing the profound completion stage. In this tantra, no matter which completion stage is practiced, there are two practices that must be done beforehand. Therefore, in this regard, there is the preliminary practice for all completion stages and the actual completion stage. ༈ The Preliminary Practice for All Completion Stages First, there are two: blocking the nine doors and vajra recitation. The first is from the Second Chapter of the Secret Place, from "yellow in color, blazing with light" to "the entire body is blazing." That is, visualizing oneself as the body of the Wisdom自在母 or Vajrasattva, with a (Tibetan: ཀྵུཾ།, Sanskrit Devanagari: क्षुं, Sanskrit Romanization: kṣuṃ, Literal Chinese Meaning: Ke Xiu Mu) syllable, yellow in color, radiating light, head pointing downwards, at the Brahma aperture on the crown of the head. Imagine that the light blocks the door of the crown, and practice vase-like gentle wind breathing for seven days, and so on. Similarly, at the space between the eyebrows, there is a (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hong) syllable, black in color, head pointing inwards. The rest is the same as before, practice for seven days, and so on. By analogy, apply this to other places as well. In both eyes, there is also a (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hong) syllable, black in color. In both ears and both nostrils, there is a (Tibetan: ཡུཾ།, Sanskrit Devanagari: युं, Sanskrit Romanization: yuṃ, Literal Chinese Meaning: Yong) syllable, red in color. In the uvula, there is a (Tibetan: སུཾ།, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Romanization: suṃ, Literal Chinese Meaning: Song) syllable, white in color, head pointing downwards. In the urinary passage, there is a (Tibetan: སུཾ།, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Romanization: suṃ, Literal Chinese Meaning: Song) syllable, white in color. In the anus, there is a (Tibetan: ཀྵུཾ།, Sanskrit Devanagari: क्षुं, Sanskrit Romanization: kṣuṃ, Literal Chinese Meaning: Ke Xiu Mu) syllable, yellow in color. Except for the (Tibetan: སུཾ།, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Romanization: suṃ, Literal Chinese Meaning: Song) syllable in the uvula, the heads of the others point inwards. In the throat, there is (Tibetan: སམརཡུཾ།, Sanskrit Devanagari: समरयुं, Sanskrit Romanization: samaryuṃ, Literal Chinese Meaning: Sa Ma Yong), yellow on the right and white on the left. At the junction of the shoulder and arm, there is (Tibetan: ཧམརཡུཾ།, Sanskrit Devanagari: हमरयुं, Sanskrit Romanization: hamaryuṃ, Literal Chinese Meaning: Ha Ma Yong), white on the right and black on the left. In the heart, there is (Tibetan: ཡམརཡུཾ།, Sanskrit Devanagari: यमरयुं, Sanskrit Romanization: yamaryuṃ, Literal Chinese Meaning: Ya Ma Yong), black on the right and red on the left. In the navel, there is (Tibetan: ཀཥམརཡུཾ།, Sanskrit Devanagari: कषमरयुं, Sanskrit Romanization: kaṣamaryuṃ, Literal Chinese Meaning: Ga Xia Ma Yong), red on the right and yellow on the left. The heads of these stacked syllables all point upwards. Meditating on each of these with gentle wind breathing for about seven days each will take about three and a half months. After that, whether the object of focus is clear or not, visualize the syllables clearly in ascending order from the crown to the anus, and in descending order from the anus to the crown. If the object of focus is clear, then all at once...
Chinese
于显现上长久修习。 若不清晰，则其间稍作信解修习，以上下次第令其清晰乃为主修。风亦于四合宝瓶气勤奋修习。第二金刚念诵者：于第二品云：此种子当念诵。如是及念诵与三摩地瑜伽中。如是及第四品中。若欲念诵瑜伽士，舍弃心间种子字。如是及舍弃无声语后，当具足意之念诵。如是等宣说。身体要点调整好。先前生起次第之乐增二者，或于稍稍串习下文所出圆满次第之所缘时，以乐直接增。否则唯作信解。彼亦于风入内时念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），自明观为本尊之身，信解彼即是乐。住时念诵阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），信解自他二者皆是乐。外出时念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），信解一切显现皆是乐。此亦可作为下文所出一切圆满次第之前行方式而修，又可作为彼彼圆满次第生起乐受之增益而修，亦可作为生起次第之二细分之增益，然于稍稍串习遮止九门之修法后，若专注长久修习此，则将转为修治脉道之特殊方便。 正行圆满次第。 第二、正行圆满次第，有周遍圆满次第之要点与所周遍圆满次第之要点二者。 周遍圆满次第之要点。 初者分二，不可思议之瑜伽与贪欲道之途径二者。彼之初者，于第二秘密处云：无色且一切色之本体。如是等所诠释，所表征明点，所表诠离戏论。彼亦于自明观为本尊之心间，五瓣莲花之中央，明观蓝色明点，四瓣上，东面白，北面黄，西面红，南面黑，如是明观四明点。一时能明观，则五者皆专注。不能，则一一专注。或者于金刚宝中，风心和合之红色明点。
English
Meditate on appearances for a long time. If it is not clear, then in between, do a little faith meditation. It is important to meditate mainly on clarifying it in an ascending and descending order. Also, diligently practice the four-fold vase breathing. Secondly, the Vajra recitation: In the second chapter, it says: This seed syllable should be recited. And: From recitation and samadhi yoga. And: In the fourth chapter: If a yogi wants to recite, he should abandon the seed syllable in the heart. And: Having abandoned the silent speech, he should be endowed with mental recitation. It is said, etc. Adjust the body posture well. If it is a time when the bliss of the development stage has been increased twice before, or when the object of the completion stage mentioned below has been practiced a little, then increase it directly with bliss. Otherwise, just have faith. Also, when the air enters, remember Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and believe that the deity you are visualizing is bliss. When it stays, remember Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and believe that both yourself and others are bliss. When it goes out, remember Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), and believe that all appearances are bliss. This can also be applied as a preliminary to all the completion stages mentioned below, and it can also be applied as a way to increase the bliss that arises in those completion stages, and it can also be used as a way to increase the two subtle points of the development stage. However, after practicing the method of blocking the nine doors a little, if you meditate on this intently for a long time, it will become a special method for training the channels. The actual completion stage. Secondly, the actual completion stage has two points: the key point of the pervasive completion stage and the key point of the pervaded completion stage. The key point of the pervasive completion stage. First, there are two divisions: the inconceivable yoga and the path of desire. The first of these is explained in the second secret place: Without color and the essence of all colors. It is explained by such things as: The signifying thigle, the signified is free from elaboration. Also, in the heart of the self-visualization as a deity, in the center of the five-petaled lotus, visualize a blue thigle, and on the four petals, white in the east, yellow in the north, red in the west, and black in the south, thus visualizing the four thigles. If you can visualize them all at once, then focus on all five. If you cannot, then focus on them one by one. Or, in the vajra jewel, a red thigle of wind and mind mixed together.