Tibetan
སྣ་རྩེའི་ རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཡང་ན་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ནང་གི་རྩ་སྣ་གཡས་ པ་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ། གཡོན་པ་ལ་ཧཱུཾ་དམར་པོ། ནག་པོ་ལས་རླུང་གཡོན་དམར་པོ་ལས་མེ་སྦར། སྲུབས་པས་མེ་ལྕེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྣ་དབུས་མ་གཉིས་སོ་སོ་ནས་སོང་། ཡབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོ་ཞུ་ཞིང་རྩ་སྒོར་བྱོན། །ཡུམ་གྱི་དམར་པོའང་ཞུ་སྟེ་རྩ་ སྒོར་བྱོན། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཁ་སྦྱོར་དུ་འདུག་པ་ལ་སེམས་བརྟད་དོ། །འདི་ལ་གོང་མ་ 11-545 རྣམས་གསང་བའི་བ་ལང་རྨིག་པ་ཟེར་ཏེ་འོན་ཀྱང་རྒྱས་བསྡུས་མ་གཏོགས་གོང་མ་དང་འདྲ་ བས་བ་ནུར་འཐད་དོ། །འདི་ལས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་ཞིང་། དེས་ལྷ་སྐུ་ལ་ བོགས་འདོན་པ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ལ་གོམས་ནས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར། སྟེང་གི་སྣ་རྩེ་ ལ་བསླབ་སྟེ་གནས་བདུན་ལས་སྨིན་མཚམས་སུའོ། །འདི་ལ་སྒོ་དགུ་དགག་པར་ཡང་མན་ ངག་ལས་བཤད། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་འདིར་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག སྔོན་འགྲོ་བསྐྱེད་རིམ་སྔ་ མ་བཞིན་བསྒོམས་ལ། རང་གི་སྨིན་ཕྲག་གི་ཐད་དཔྲལ་བའི་ནང་དུ། ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་ གྲུ་གསུམ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་བསྟན། གདེངས་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། དུང་ངམ་རུས་པ་ལས་ གྲུབ་པ་འདྲ་བ་ཅིག་སྒོམ་གསུང་། ཆོས་འབྱུང་དེ་ཆེ་ན་སོར་བཞི་ཙམ། ཆུང་ན་མཐེ་བོང་ཙམ་ བསྒོམ། དེའི་བར་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཡིན། ཆོས་འབྱུང་གི་ཁ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཡས་གཡོན་ ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བསྒོམ་སྟེ། རླུང་ཕྱིར་དལ་བུས་ བཏང་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བཟུང་བས་རླུང་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་ཡར་སོང་བ། ཆོས་འབྱུང་ ནང་གི་ཐིག་ལེ་ལ་ཕོག་པས་ཐིག་ལེ་དྲག་ཏུ་འཁོར། ཆོས་འབྱུང་དང་ཧཱུཾ་མི་འཁོར་བར་བསམ། ཡང་རླུང་ནང་དུ་དལ་བུས་རྔུབས་ཤིང་ཅུང་ཟད་བཟུང་བའི་སྐབས་ཀྱང་རླུང་རྣམས་སྣ་སྒོ་ནས་ ཡར་སོང་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཐིག་ལེ་ལ་ཕོག་པ་སོགས་གོང་བཞིན་སྒོམ། བདེ་ཉམས་ཡིད་ལ་ བྱེད་ཅིང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་བདུད་ རྩི་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་མེར་གྱིས་ཞུ། རླན་དང་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དེས་ཆོས་འབྱུང་གང་ བ་ལ་སེམས་བརྟད་དེ། རླུང་གི་རྩོལ་བ་སོགས་མི་བྱ་བར། ཤེས་པ་ཁོང་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ནས་ བཞག་གོ །སྔར་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་རིག་པ་བསྒྲིམས་པས་དུབ་པ་དེ་འདིར་ངལ་གསོ་བ་ཡིན། ཡང་ ན་ཐིག་ལེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པའི་དོན་དུ་ཐིག་ལེའི་རང་བ
Chinese
观想融入鼻尖的金刚明点中。或者，在母胎中的脉端，右边是黑色的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），左边是红色的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从黑色中生出风，从红色中点燃火。通过缝隙，火焰变成两半。父尊和母尊的中央脉端各自向上。父尊的白色菩提心融化，到达脉轮。母尊的红色也融化，到达脉轮。心专注于白色和红色的明点结合在一起。对此，前辈们称之为秘密的牛蹄，但除了 விரிவு（扩展）和缩略之外，与前辈们相似，所以可以接受。由此产生乐空的特殊体验。由此，对本尊身进行提升等，与一般相同。习惯之后，进行明点瑜伽。学习顶部的鼻尖，即七处中的眉间。对此，也有口诀说要关闭九窍。在生起次第的这个时候不做也可以。像以前一样修习前行生起次第。在自己眉心的正前方，额头内，观想白色的三角形法生。根部细，向下指。尖端向上。观想像是用海螺或骨头做成的一样。据说这个法生，大的话有四指左右，小的话有拇指大小。在这之间，怎么舒服怎么观想。在法生的开口处，左右不接触的地方，观想白色明点上的白色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。缓慢地呼气，然后稍微屏住呼吸，这样气息以光束的形式向上升起。撞击法生内的明点，明点剧烈旋转。观想法生和吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）不旋转。再次缓慢地吸气，稍微屏住呼吸的时候，气息也从鼻孔向上升起。撞击法生的明点等，像上面一样观想。心中想着快乐的体验，并知道它是如幻的。在座末，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字连同明点，以白色甘露的形式融化。心专注于具有湿润和温暖性质的它充满法生。不要进行气息的运作等。放松地放下意识。以前因为专注于吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字而疲惫，这里是休息。或者，为了明点连同吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的意义，明点的自
English
Consider dissolving into the vajra bindu at the tip of the nose. Alternatively, at the tip of the nadi within the bhaga of the mother, a black Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the right, and a red Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the left. From the black, generate wind; from the red, ignite fire. Through the crevice, the flame becomes two parts. The central nadi tips of the father and mother go upwards separately. The white bodhicitta of the father melts and goes to the nadi chakra. The red of the mother also melts and goes to the nadi chakra. Focus the mind on the white and red bindus being in union. The former ones call this the secret cow's hoof, but although there is expansion and contraction, it is similar to the former ones, so it is acceptable. From this, a special experience of bliss and emptiness arises. Through this, enhancing the deity's form, etc., is the same as the general. Having become accustomed to that, practice the bindu yoga. Train on the tip of the nose above, at the eyebrow center among the seven places. On this, it is also taught in the instructions to block the nine doors. It is okay not to do this during the stage of generation. Meditate on the preliminary generation stage as before. In front of your eyebrow center, inside the forehead, a white triangular dharmodaya. The root is thin and points downwards. The tip faces upwards. Meditate on something that looks like it is made of conch or bone. It is said that this dharmodaya, if large, is about four fingers, and if small, is about the size of a thumb. In between, meditate on it as is comfortable. At the opening of the dharmodaya, without touching the left and right, meditate on a white Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on top of a white bindu. Slowly exhale, and then hold the breath slightly, so that the winds rise upwards in the form of rays of light. Striking the bindu inside the dharmodaya, the bindu spins violently. Think that the dharmodaya and the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) do not spin. Again, slowly inhale, and when holding the breath slightly, the winds also rise upwards from the nostrils. Striking the bindu of the dharmodaya, etc., meditate as above. Keep the experience of bliss in mind and know it to be like an illusion. At the end of the session, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) together with the bindu, melts like nectar in the form of white nectar. Focus the mind on it, which has the nature of moisture and warmth, filling the dharmodaya. Without doing the work of the winds, etc. Relax and release the consciousness. Previously, being tired from focusing on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), this is where you rest. Or, for the meaning of the bindu together with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the nature of the bindu.