Tibetan
བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྲུང་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ བཤད་ནས་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཨཱཿཧཾ་ༀ་ཧཱུཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་དུཥྚཱ་ན་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཨཿཨཿཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཕཊ། བྱང་ནས་གྷོ་རི་ཌཱ་ཀི་ནི་ཨཱཿཧཾ། ༀ་ཧཱུཾ་ཨཿཕཊ། ནུབ་ནས་བཻ་ཏཱ་ལི་ཌཱ་ཀི་ནི་ཨཱ་ཧཾ། ༀ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཕཊ། ལྷོ་ ནས་ཙནྜ་ལི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨ་ཧ། ༀ་ཧཱུཾ་ཨཾ་ཕཊ། སླར་ཡང་དབུས་སུ་བསམ་ནས་ཤར་ནས། ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནི་ཨཱ་ཧཾ། ༀ་ཧཱུཾ་ཧ་ན་སོགས་གོང་བཞིན་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་སྐབས་འདིར་སྟང་སྟབས་བཅུ་བཞི་བྱའོ། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་ བསྐོར་ཏེ། ༀ་ཧཱུཾ་ཕུ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་གྱུར། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཐེ་བོང་དང་མཐེ་ཆུང་གཉིས་བསྒྲིག་ཏེ་བརྐྱང་ བ་བསྐོར་ཏེ། ༀ་ཛཾ་བྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་རྭ་བར་གྱུར་ལག་པ་གཉིས་གན་རྐྱལ་དུ་བརྐྱང་བ་རྩེ་སྤྲད། སའི་གནས་ལྔར་ བརྡབས་ཏེ། ༀ་ཛུཾ་ཕཊ། ས་འོག་རིམ་པ་བདུན་དུ་ཕུག་པས་བགེགས་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་གར་ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང་། རྡོ་རྗེའི་ ས་གཞི་བཅིངས་པར་འགྱུར། དེ་ནས་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། བུམ་པ་ བཅུ་བཞིའམ་བརྒྱད་འབྱོར་ན་རབ་སྟེ། ལྷ་མོ་བཅུ་གསུམ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་བཅུ་བཞི་དང་། ཡང་ན་བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་ ནུབ་ཀྱི་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གཙོ་བུམ་དང་། རོ་ལངས་མའམ་སེངྒེ་མ་ལ་ལས་བུམ་འཚོལ་བ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དེང་སང་ལག་ལེན་བུམ་ པ་གཉིས་ལ་བྱེད་པས། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཀོད་ལ། བསངས་སྦྱངས། བུམ་པ་གོང་བཞིན་བསྐྱེད་ནས། ༀ་ཏཱ་པ་ཏེ་ཏཱ་པ་ ཏེ་མ་ཧཱ་ཏཱ་པ་ཏེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན་ལྷའི་ཆུ་བོ་དལ་གྱིས་འབབ་པར་གྱུར། གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་དང་ མཐེའུ་ཆུང་རྩེ་སྦྱར་བུམ་པ་ལ་རེག་ཚུལ་བྱེད་ཅིང་། ༀ་ཧཱུཾ་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་བཟླས་ཤིང་། བསྡུ་ན་ལྷའི་ རྣམ་པ་བསྐྱེད་པ་མེད་པར་སྔགས་བཟླས་པ་ཙམ་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོག་མོད་ཀྱི། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལྟར་ན། རྣམ་རྒྱལ་ བུམ་པའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ནས་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །བྱང་ཤར་དང་ ལས་བུམ་དུ་སེང་གདོང་མ་ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པར་གྱུར་གྱི་བར་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་། ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཉིད་ཅི་འགྲུབ་དང་། དམ་བརྒྱའི་སྐབས་སུ་བཤད་ པའི་སྔགས་སམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འབྱིན་སྔགས་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས། འཁོར་གྱི་བཟླས་པ་ཡང་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ཏེ། མཐར
Chinese
做。然后守护坛城，是先以吽字开始，说了之后，金刚瑜伽母 阿 吽 嗡 吽 哈纳 哈纳 玛惹雅 杜斯达纳 嘎达雅 嘎达雅 阿 阿 吽 舍 帕特。（藏文：ཨཱཿཧཾ་ༀ་ཧཱུཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་དུཥྚཱ་ན་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཨཿཨཿཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཕཊ།，梵文天城体：आःहं ॐ हूं हन हन मारय दुष्टानां घातय घातय अह अह हूं ह्रीः फट्，梵文罗马拟音：āḥ haṃ oṃ hūṃ hana hana māraya duṣṭānāṃ ghātaya ghātaya aḥ aḥ hūṃ hrīḥ phaṭ，汉语字面意思：啊 吽 嗡 吽 摧毁 摧毁 杀 恶人 杀 杀 啊 啊 吽 赫利 帕特。） 从北方，郭里瑜伽母 阿 吽 嗡 吽 阿 帕特。（藏文：ཨཱཿཧཾ། ༀ་ཧཱུཾ་ཨཿཕཊ།，梵文天城体：आःहं ॐ हूं अः फट्，梵文罗马拟音：āḥ haṃ oṃ hūṃ aḥ phaṭ，汉语字面意思：啊 吽 嗡 吽 阿 帕特。）从西方，毗陀里瑜伽母 阿 吽 嗡 吽 阿 帕特。（藏文：ཨཱ་ཧཾ། ༀ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཕཊ།，梵文天城体：आःहं ॐ हूं आः फट्，梵文罗马拟音：āḥ haṃ oṃ hūṃ āḥ phaṭ，汉语字面意思：啊 吽 嗡 吽 阿 帕特。）从南方，旃扎里瑜伽母 阿 吽 嗡 吽 阿 帕特。（藏文：ཨ་ཧ། ༀ་ཧཱུཾ་ཨཾ་ཕཊ།，梵文天城体：अःहं ॐ हूं अं फट्，梵文罗马拟音：aḥ haṃ oṃ hūṃ aṃ phaṭ，汉语字面意思：啊 吽 嗡 吽 阿 帕特。）再次观想中央，从东方，智慧瑜伽母 阿 吽 嗡 吽 哈纳等等如上，如果喜欢广说，此时做十四种舞姿。以心母金刚母的手印围绕，嗡 吽 普 帕特。（藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཕུ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ हूं फु फट्，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ phu phaṭ，汉语字面意思：嗡 吽 普 帕特。）变成金刚帐篷。从金刚结界中，拇指和小指相合伸展，围绕，嗡 赞巴尼 吽 帕特。（藏文：ༀ་ཛཾ་བྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ जं भनि हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ bhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 赞巴尼 吽 帕特。）变成金刚墙，双手仰掌伸展，指尖相触，在五个地处敲击，嗡 仲 帕特。（藏文：ༀ་ཛུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ जुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ juṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 仲 帕特。）穿透地下七层，邪魔们用橛钉钉在心间，金刚地基被束缚。然后实际修持的仪轨分为二，首先是修持宝瓶，有十四个或八个宝瓶最好，十三尊神和所有事业，即十四个，或者吉祥宝瓶的西边是尊胜宝瓶，尸陀林母或狮面母是寻找事业宝瓶。然而现在实际只做两个宝瓶，按照共同的方式安放，做清净，如上生起宝瓶，嗡 达巴德 达巴德 玛哈达巴德 吽 梭哈。（藏文：ༀ་ཏཱ་པ་ཏེ་ཏཱ་པ་ཏེ་མ་ཧཱ་ཏཱ་པ་ཏེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ ता पते ता पते महा ता पते हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tā pate tā pate mahā tā pate hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 达巴德 达巴德 玛哈达巴德 吽 梭哈。）七遍，天河缓缓流淌。左手拇指和小指指尖相合，做接触宝瓶的姿势，嗡 吽 桑 楚 永 吽 梭哈。（藏文：ༀ་ཧཱུཾ་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ हूं सुं क्षुं युं हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ suṃ kṣuṃ yuṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 桑 楚 永 吽 梭哈。）念诵七遍，如果简略，不生起本尊形象，仅仅念诵咒语也可以，但是按照上师们的实践，尊胜宝瓶的中央是智慧空行母，拿着颅器。东北方和事业宝瓶中是狮面母，直到用五股金刚杵标示为止，和神像准备时一样。然后拿着系绳，嗡 吽 梭哈。（藏文：ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈。）尽力念诵，或者用誓言百尊时所说的咒语，或者诸神的降临咒，随力念诵眷属的咒语，最后。
English
Do. Then, protecting the mandala begins with the syllable Hūṃ. Having explained that, Vajra Ḍākinī Āḥ Hūṃ Oṃ Hūṃ Hana Hana Māraya Duṣṭāna Ghātaya Ghātaya Āḥ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Phaṭ. (Tibetan: ཨཱཿཧཾ་ༀ་ཧཱུཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་དུཥྚཱ་ན་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཨཿཨཿཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: आःहं ॐ हूं हन हन मारय दुष्टानां घातय घातय अह अह हूं ह्रीः फट्, Sanskrit Romanization: āḥ haṃ oṃ hūṃ hana hana māraya duṣṭānāṃ ghātaya ghātaya aḥ aḥ hūṃ hrīḥ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Ah Hum Om Hum Destroy Destroy Kill Evil Ones Kill Kill Ah Ah Hum Hrih Phat.) From the north, Ghori Ḍākinī Āḥ Hūṃ Oṃ Hūṃ Āḥ Phaṭ. (Tibetan: ཨཱཿཧཾ། ༀ་ཧཱུཾ་ཨཿཕཊ།, Sanskrit Devanagari: आःहं ॐ हूं अः फट्, Sanskrit Romanization: āḥ haṃ oṃ hūṃ aḥ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Ah Hum Om Hum Ah Phat.) From the west, Vaitālī Ḍākinī Āḥ Hūṃ Oṃ Hūṃ Āḥ Phaṭ. (Tibetan: ཨཱ་ཧཾ། ༀ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཕཊ།, Sanskrit Devanagari: आःहं ॐ हूं आः फट्, Sanskrit Romanization: āḥ haṃ oṃ hūṃ āḥ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Ah Hum Om Hum Ah Phat.) From the south, Caṇḍālī Ḍākinī Āḥ Hūṃ Oṃ Hūṃ Āṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨ་ཧ། ༀ་ཧཱུཾ་ཨཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: अःहं ॐ हूं अं फट्, Sanskrit Romanization: aḥ haṃ oṃ hūṃ aṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Ah Hum Om Hum Am Phat.) Again, visualizing the center, from the east, Jñāna Ḍākinī Āḥ Hūṃ Oṃ Hūṃ Hana, etc., as before. If one likes elaboration, at this time, perform fourteen dance postures. Encircling with the mudrā of the Mind Mother Vajra, Oṃ Hūṃ Phu Phaṭ. (Tibetan: ༀ་ཧཱུཾ་ཕུ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हूं फु फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ phu phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om Hum Phu Phat.) It becomes a vajra tent. From the vajra binding, joining the thumb and little finger and extending, encircling, Oṃ Jaṃ Bhani Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ༀ་ཛཾ་བྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ जं भनि हूं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ jaṃ bhani hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om Jam Bhani Hum Phat.) It becomes a vajra fence. Extending both hands with palms up, touching the tips, striking the five places of the earth, Oṃ Juṃ Phaṭ. (Tibetan: ༀ་ཛུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ जुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ juṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om Jum Phat.) Piercing through the seven levels beneath the earth, the obstacles pierce the heart with a stake, and the vajra ground is bound. Then, the actual practice ritual is divided into two. First, the practice of the vase: it is best to have fourteen or eight vases, thirteen deities and all activities, that is, fourteen. Or, in the west of the auspicious vase is the victory vase as the main vase, and the corpse mother or lion-faced mother is for seeking the activity vase. However, nowadays, the practice is done with two vases. Arranging them in accordance with the common way, purify them. Generate the vase as before, Oṃ Tā Pate Tā Pate Mahā Tā Pate Hūṃ Svāhā. (Tibetan: ༀ་ཏཱ་པ་ཏེ་ཏཱ་པ་ཏེ་མ་ཧཱ་ཏཱ་པ་ཏེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ता पते ता पते महा ता पते हूं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ tā pate tā pate mahā tā pate hūṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Ta Pate Ta Pate Maha Ta Pate Hum Svaha.) Seven times, the river of the gods flows gently. Joining the tips of the left thumb and little finger, making the gesture of touching the vase, and reciting Oṃ Hūṃ Suṃ Kṣuṃ Yuṃ Hūṃ Svāhā. (Tibetan: ༀ་ཧཱུཾ་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हूं सुं क्षुं युं हूं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ suṃ kṣuṃ yuṃ hūṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Hum Sum Kshum Yum Hum Svaha.) seven times. If abbreviating, it is permissible to only recite the mantra without generating the deity's form. However, according to the practice of the previous lamas, in the center of the victory vase is the Wisdom Ḍākinī, holding a skull cup. In the northeast and the activity vase is the Lion-faced Mother, up to being marked with a five-pronged vajra, it is the same as during the deity preparation. Then, holding the thread, recite Oṃ Hūṃ Svāhā. (Tibetan: ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हूं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Hum Svaha.) as much as possible, or the mantra spoken during the Hundred Vows, or the invocation mantra of the deities, recite the retinue's mantra as much as possible, and finally.
Tibetan
་མངོན་ རྟོགས་བཞིན་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ༀ་ཤྲཱ་སྭཱཧཱ། ལ་སོགས་པས་མཆོད། སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བྱེད༴ སོགས་ཀྱིས་ 11-519 བསྟོད་ནས། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་༴ སོགས་ཀྱིས། བཟོད་པར་གསོལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། ལྷ་རྣམས་ འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཞུ་བར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་དོ། ། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ བསྒྲུབ་པ་ལ། བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ལས་དང་པོ་ལ་དཀྱིལ་ཆོག་སྙིང་པོ་མདོར་བསགས་ལས། རྣལ་འབྱོར་ནམ་ མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཙོ་རྐྱང་གིས་ཆོག་པའི་ལུགས་ཡོད་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེ་མི་འགྲིག་ཅིང་། བོད་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུད་འདི་ལ་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་ ཡོངས་རྫོགས་སྒོམ་པ་ཉིད་ལེགས་པས་དེའི་དབང་ལྟར་བྱས་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་སྒོ་ནས་སྔོན་འགྲོ་ གཏོར་མ་བཏང་གནས་ཡོ་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། སེངྒེ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་བ་ལས་གཞན་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་སོགས་སྤྱི་ དང་འདྲའོ། །དེ་རྗེས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའི་བར་རྫོགས་པར་བསྒོམ། སླར་ཡང་ཐུན་མཚམས་ ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལངས་པར་གྱུར། གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ནི། བསངས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡུཾ་ལས་རླུང་གི་ནས་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེའོ། །དབུས་ཀྱི་གདན་ གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ཕྱོགས་བཞིར་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ ཊཱཾ་ག་མཚམས་བཞིར་སྨྼྻུཾ་ཧྨྼྻུཾ་ཡྨྼྻུཾ་ཀྵྨྼྻུཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་སྒོ་བཞིར་ཕུཾ་ཕྲེཾ་ཕྲོཾ་ཕྲིཾ་རྣམས་ ལས་བྱུང་པའི་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ༴ ཞེས་པ་ནས། ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོའི་བར་ལྷ་སྟ་གོན་དང་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་ སྐབས་བཞིན་ནོ། །ༀ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པར་གྱུར་གྱི་བར་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ནོ། ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ ༀ་སྨྼྻུཾ་སྭཱ་ཧཱས་བསངས། ༀ་ཤྲིཾ༴ སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བྱེད༴ སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿལན་བཅུ་དྲུག་སོགས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྲེའོ། །འདིར་མདོ
Chinese
显 现证悟般供养加持。嗡 夏 梭哈。等供养。度化有情等 11-519 赞颂后。百字明三遍。未到者和等。祈请宽恕供养奉献。诸神 以大贪欲之火将智慧甘露融化。如是说。 坛城修法。 第二 坛城 修法分自生和他生，首先从坛城仪轨心要简集来说。瑜伽士以虚空坛城为主。 虽有金刚萨埵单尊即可的规矩，然智慧自在母的坛城则不适用，藏地所译的此续，依止上师们的口诀。 修持完整的坛城为佳，故依此而说。以空行母共同朵玛之门，先行 布施朵玛，加持处所资具等亦应行之。除狮面母之咒语清净外，其余结界仪轨等皆与共同相同。 之后从皈依开始，至坛城摄略之间圆满修持。再次于座间转为本尊身。 第二是他生，从清净净化空性中，吽字所生的 防护轮中，从雍字所生的风和日轮的座垫各一个。中央的座垫 之上，从吽字所生的金刚，以吽字为标志。四方从松 宗 雍 吽 诸字所生的卡 章嘎，四隅从斯谬 赫谬 耶谬 卓谬 诸字所生的铁钩，四门从 蓬 准 仲 珍 诸字 所生的各自手印完全变化，从中央的座垫之上。 智慧空行母青色等，至完全围绕之间，如本尊安立和瓶生时 一样。从嗡 班杂 嘎雅 吽 至以五股金刚杵为标志之间，也如修法一样。 从自己的心间放出光芒。将安立的坛城迎请至前方的虚空中，班杂 萨 玛 匝。嗡 斯谬 梭哈 清净。嗡 希让 等供养。度化有情等赞颂。 匝 吽 班 霍 十六遍等，融入无二。此处略
English
Manifest Bless the offering as it is realized. Om Shra Svaha. Offer with etc. Liberate sentient beings etc. 11-519 After praising. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. For those who have not arrived, etc. Ask for forgiveness, offer and dedicate. May the deities With the fire of great desire, may the nectar of wisdom melt. Thus it is said. Practicing the Mandala. Secondly, the Mandala In the practice, there are two types: self-generation and front-generation. First, from the condensed essence of the Mandala Ritual, the yogi takes the sky mandala as the main focus. Although there is a tradition of Vajrasattva as the sole deity, it is not suitable for the mandala of Yeshe Wangchukma. According to the oral instructions of the previous lamas in this translated tantra in Tibet, it is best to meditate on the complete mandala, so it will be explained according to that. Through the gate of the common Ganachakra of the Dakinis, the preliminary offering of the torma should be made, and the place and resources should be blessed. Other than the purification with the mantra of the Lion-faced Mother, the rituals of vows, etc., are similar to the common ones. After that, starting from taking refuge, meditate completely until the summary of the mandala. Again, in between sessions, transform into the deity's form. Secondly, the front-generation is: From the state of purification and emptiness, from the Hum syllable, the Within the protective wheel, from the Yum syllable, there is one seat each of wind and sun. The central seat On top of it, from the Hum syllable, a vajra marked with the Hum syllable. In the four directions, from the Sum, Kshum, Yum, and Hum syllables, the kha ṭāṃgas, in the four corners, from the smyūṃ, hmmyūṃ, ymyūṃ, and kṣmmyūṃ syllables, the iron hooks, in the four doors, from the phuṃ, phreṃ, phroṃ, and phriṃ syllables the respective hand gestures are completely transformed, from the top of the central seat. The Wisdom Dakini, blue in color, etc., until completely surrounded, is like the time of deity installation and vase generation. From Om Vajra Kaya Hum until marked with the five-pronged vajra, it is also like the sadhana. From one's own heart, rays of light emanate. Invite the established mandala into the sky in front, Vajra Sa Ma Ja. Om Smyum Svaha purify. Om Shrim etc. offer. Liberate sentient beings etc. praise. Ja Hum Bam Hoh sixteen times etc., merge into non-duality. Here, briefly.