Tibetan
་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ། ༀ་ཤྲིཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཀུཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཀྵུཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨིཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་གུང་སྭཱཧཱ། ཅེས་པས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ལས་འཛུབ་མོ་ གཉིས་སྦྱར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ༀ་ཨཱཿསྭཱཧཱ། ཞེས་དམ་ལ་བཞག བཟུང་ཐག་ནས་བཟུང་བའམ། ལག་པ་ གཡས་པས་བཟུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པའི་ཁར་རེག་ལ། སྔགས་དེ་ཉིད་བརྒྱ་རྩ་བཟླའོ། །དེ་ནས་ༀ་ཧཱུཾ་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་དུང་ཆོས་ལ་བཟླ། དེས་རྡོར་དྲིལ་དང་སྐུད་པ་ལ་བསངས་གཏོར་བྱས་ལ། ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། བརྒྱ་རྩས་དེ་རྣམས་བྱིན་ གྱིས་བརླབས། ༀ་སྨྼྻུཾ་སྭཱཧཱ། བརྒྱ་རྩས་ཚོན་རྩི་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་བཤམས་ཏེ། ༀ་སརྦ་ བི་མ་ལ་ཞེས་པ་ནས་ཛཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱའི་བར་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་གཏོར་འབུལ་བྱའོ། །དེ་ནས་ སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་དེས་མཎྜལ་ཕུལ་བསང་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱ། སྤྲོ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་ བརྟན་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་ནང་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་བྱ། མདོར་ བསྡུས་སུ་ན་དེ་མེད་ཀྱང་ཆོག་གང་ལྟར་ཡང་། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལན་ གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཞེས་སོགས་མངོན་བྱང་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་གིས་སྤྲོ་བ་ བསྐྱེད། བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང་། །སོགས་ཀྱིས་བཤགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དང་། སོགས་ཡི་རང་དང་། སེམས་བསྐྱེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་ དང་། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བར་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་དང་། བདག་གིས་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ ཀྱིས། །སོགས་བསྔོ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་དཀར་མོ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་ འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར། གནས་གསུམ་དུ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ཝཱ་ཀྱ་ཨཱཿ ༀ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ། ༀ་ཨཿཛི་ཏ་སཾ་རྦརྟ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་ བདུན་བསྔགས་པའི་སོ་ཤིང་སྦྱིན་ལ། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་དོར། ༀ་སརྦ་བི་མ་ལ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་འཁྱོར་ཆུ་ 11-517 སྦྱིན། སྲུང་སྐུད་དང་ཀུ་ཤ་སྤྱི་དང་མཐུན། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། ཅེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་པའི་བར། རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ
Chinese
དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ། 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)ཤྲིཾ་སྭཱཧཱ། 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)ཀུཾ་སྭཱཧཱ། 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)ཀྵུཾ་སྭཱཧཱ། 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)ཨིཾ་སྭཱཧཱ། 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)གུང་སྭཱཧཱ། 这样供养。五股金刚杵手印，两个拳头中伸出两根食指相合，手印放在心间。嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)ཨཱཿསྭཱཧཱ། 这样立誓。从抓住开始，或者右手拿着金刚杵宝瓶的口，念诵那个咒语一百零八遍。然后嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)ཧཱུཾ་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། 这样念诵一百零八遍海螺法。以此用金刚铃和线作净化和洒扫。嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། 用一百零八遍加持那些。嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)སྨྼྻུཾ་སྭཱཧཱ། 用一百零八遍加持颜料等。然后摆设食子，从嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)སརྦ་བི་མ་ལ་开始到ཛཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ之间，以及吉祥之间，按照显现证悟供养食子。然后是 预备弟子：让弟子沐浴，献曼扎，用香水净化和洒扫。如果愿意，生起坚定的涅槃之想，上师安住于金刚萨埵父母的慢心中，也可以做内灌顶。简而言之，没有也可以，无论如何，大乐您是我的导师等，与共同的仪轨一样祈请三次。儿子趋向大乘等，用出自《现观庄严论》的词句生起欢喜。我所造的罪业等忏悔，诸佛菩萨等随喜，发心现证菩提等皈依，诸佛出现时如何等发心，我所作的善业等回向，都做了。弟子变成智慧自在母白度母，手持卡杖嘎和颅碗的形象。在三个位置做甘露明点，念诵嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)བཛྲ་ཙི་ཏ་ཧཱུཾ། 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)བཛྲ་ཝཱ་ཀྱ་ཨཱཿ 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཧོཿ。献上鲜花等五种供品。嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)ཨཿཛི་ཏ་སཾ་རྦརྟ་ནི་ཧཱུཾ་念诵七遍赞颂，给予漱口木，与共同仪轨一样丢弃。嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)སརྦ་བི་མ་ལ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། 这样给予漱口水。 11-517 给予护身线和吉祥草，与共同仪轨一样。从诸佛法僧开始，直到愿众生证得涅槃为止。复诵三次。
English
Dpa'a bDza ra Sa Ma Dza. Oṃ Shriṃ Svāhā. Oṃ Hūṃ Svāhā. Oṃ Kuṃ Svāhā. Oṃ Kṣuṃ Svāhā. Oṃ Iṃ Svāhā. Oṃ Guṃ Svāhā. Offer in this way. The five-pronged vajra mudra, with the two index fingers joined from the two fists, the mudra placed at the heart. Oṃ Āḥ Svāhā. Thus, establish the samaya. From grasping, or touching the mouth of the vajra vase held by the right hand, recite that mantra one hundred and eight times. Then, Oṃ Hūṃ Suṃ Kṣuṃ Yuṃ Hūṃ Svāhā. Recite this one hundred and eight times for the conch dharma. With that, purify and scatter with the vajra bell and thread. Oṃ Hūṃ Svāhā. Bless those with one hundred and eight recitations. Oṃ Sma Myuṃ Svāhā. Bless the paint and so on with one hundred and eight recitations. Then, arrange the torma, from Oṃ Sarva Bimala to Dzaḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā, and between auspiciousness, offer the torma according to the manifestation of realization. Then preparing the disciple: The disciple is bathed, offers a mandala, and purifies and scatters with cleansing water. If desired, generate a firm thought of transcendence from suffering, and the master abides in the pride of Vajrasattva father and mother, and also performs the inner empowerment. In short, it is okay even without that, however, the great joy, you are my teacher, etc., request three times in accordance with the common practice. Son, turn towards the great vehicle, etc., generate joy with words from the Abhisamayalankara. I have committed sins, etc., with confession, and Buddhas, Bodhisattvas, etc., rejoice, and generating the mind, manifest enlightenment, etc., taking refuge, and how the Buddhas appear, etc., generating the mind, and with the virtuous deeds I have done, etc., all the dedications are done. The disciple becomes the white Jnana Dakini, in the form of holding a khatvanga and skull cup. Make nectar drops in the three places, and say Oṃ Vajra Citta Hūṃ. Oṃ Vajra Vākya Āḥ Oṃ Vajra Kāya Hoḥ. Offer the five offerings of flowers and so on. Oṃ Aḥ Jita Saṃrbartanī Hūṃ, praise seven times, give the toothbrush, and discard it in accordance with the common practice. Oṃ Sarva Bimala Saṃśodhanī Hūṃ Phaṭ. Thus, give the rinsing water. 11-517 Give the protection cord and kusha grass in accordance with the common practice. From the Buddhas, Dharma, and Sangha, until may sentient beings attain nirvana. Repeat three times.
Tibetan
་གྱིས་སྡོམ་པ་སྦྱིན། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་ པོ་འབྲས་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་དཔལ་དང་ལྡན་པ་འདི། ཁྱེད་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་ལས་ཅན་ཡང་། །ཚོན་རྩི་ མཐོང་བས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་དང་དབང་བསྐུར་བ། །གཙང་མའི་ གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྦྱིན་བདག་ལས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པས། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཐོབ་ པར་འགྱུར། །ཇི་བཞིན་ལམ་འདི་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །མཉམ་པར་བཞག་པས་གཙུག་ལག་འདིའི། ། ཡི་གེ་དང་ནི་ཚིགས་བཅད་ཙམ། །གང་དག་ཉན་བྱེད་དེ་དག་ནི། །མཐོ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་ ཐོབ་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའོ། །ཞེས་པའམ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ དག ཅེས་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བརྗོད་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས་རྨི་ལམ་བརྟག་ཅིང་ངན་ན་སྲུང་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དེ་དག་ནི་ སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་སྐོར་རོ། ། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག དེ་ནས་སྔར་གྱི་ཐིག་སྐུད་སྣོད་གཙང་མར་བཞག་ལ། བསངས་སྦྱངས། ༀ་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་སྨྼྻུཾ། ཧྨྼྻུཾ། ཡྨྼྻུཾ། ཀྨྼྻུ། རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས། ཐིག་སྐུད་རེ་རེ་ཡང་ལྷ་མོ་དགུ་དགུའི་བདག་ཉིད་ དུ་གྱུར། {ཧུཾ་ཧུཾ་ཧུཾ་[ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ]ཞེས་སྐུད་པ་བསྒྲིལ་ཞིང་བརྐྱང་ལ། མཐར་ཐལ་མོ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་སྟེ། ༀ་ཨ་ཨཱ་ ཨཱཿཨཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་མང་དུ་བཟླས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཐིག་གི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ན་རྡུལ་ ཚོན་ལྔ་པོ། ཧཱུཾ་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚོན་སྣ་ལྔ་པོ་ལྷ་མོ་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར། ས་བོན་ལྔ་པོ་དེ་ ཉིད་ལན་མང་དུ་བཟླས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དང་པོར་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་ཞིང་། ཕྱི་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་། །ཐིག་དང་ཚོན་ གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གཞན་དུ་འབྲི་བར་འགྱུར་རོ། །ཐིག་མཚོན་གྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། །གོང་དུ་བཤད་པ་ ཉིད་ལུགས་འདིའི་སྒོས་ཆོས་སུ་བཤད་པའི་ཕྱིར། འདི་ཁོ་ན་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱན་དགོད་པ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ ཤར་དུ་སེང་གེ། བྱང་དུ་རྨ་བྱ། ནུབ་ཏུ་ངང་པ། ལྷོར་ཆུ་སྲིན་གྱིས་མཚན་པ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་རྒྱལ་མཚན་བརྒྱད་དང་། ཤར་དུ་རྒྱལ་ དང་བཀྲ་ཤིས། བྱང་དུ་དངོས་གྲུབ་དང་རྫུ་འཕྲུལ། ནུབ་ཏུ་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་རྒྱལ། ལྷོར་གྲུབ་པ་དང་འཇིགས་པ་སྟེ། བུམ་པ་ 11-518 བརྒྱད་འགོད་པར་བཤད་ཅིང་། དངོས་སུ་མེད་ན་ཡིད་ཀྱིས་
Chinese
请赐予誓言。生起欢喜心：大乘结果之，殊胜吉祥此道途，汝等获得解脱者，将成如来正等觉。造作五无间罪者，见此彩绘亦解脱。入坛灌顶受加持，将生清净之刹土。具缘施主瑜伽士，将获殊胜之菩提。如实谛听此金刚道，以等持故此论典，仅仅文字与偈颂，凡是听闻彼等者，或得天界之享受，或者成为转轮王。如是说，或于世间一切智，等等亦可说与共同者相符。之后观察梦境，若恶则防护，与共同者相同。这些是安住于准备阶段的部分。 ༄། །坛城奠基之仪轨 之后将之前的线绳放置于干净的容器中，进行清扫净化。嗡（藏文：ༀ），松（藏文：སུཾ），秋（藏文：ཀྵུཾ），永（藏文：ཡུཾ），吽（藏文：ཧཱུཾ），斯缪（藏文：སྨྼྻུཾ）。赫缪（藏文：ཧྨྼྻུཾ）。永缪（藏文：ཡྨྼྻུཾ）。格缪（藏文：ཀྨྼྻུ）。从完全转变中，每一根线绳都成为九九位天女的自性。 {吽（藏文：ཧུཾ），吽（藏文：ཧུཾ），吽（藏文：ཧུཾ）[吽（藏文：ཧཱུཾ），吽（藏文：ཧཱུཾ），吽（藏文：ཧཱུཾ）]一边缠绕拉伸线绳，最后双手合掌，嗡（藏文：ༀ），阿（藏文：ཨ），阿（藏文：ཨཱ），阿（藏文：ཨཱཿ），昂（藏文：ཨཾ），吽（藏文：ཧཱུཾ），梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།）}念诵多次并加持，然后进行画线。画线工作完成后，五种颜色的彩粉，从吽（藏文：ཧཱུཾ），松（藏文：སུཾ），秋（藏文：ཀྵུཾ），永（藏文：ཡུཾ），吽（藏文：ཧཱུཾ）中产生的五种颜色，成为五位天女的体性。将这五个种子字多次念诵，上师首先撒彩粉，之后弟子们也这样做。线条和颜色的特征将在其他地方书写。线条颜色的工作也可以按照共同的方式进行，但因为上面所说的是此仪轨的特殊法，所以应按照这个来做。之后布置装饰，与共同的方式相同，但特别的是，东方是狮子，北方是孔雀，西方是天鹅，南方是摩羯，各有两个，即八个胜幢，东方是胜和吉祥，北方是成就和神变，西方是胜利和极胜，南方是成就和怖畏，说是要放置八个宝瓶，如果没有实物，就用
English
Please grant the vows. Generate joy: The great vehicle that brings forth fruit, This supreme and glorious path, You all who are liberated, Will become Thus-gone ones. Even those who commit the five heinous deeds, Will be liberated by seeing this painted image. Entering the mandala and receiving empowerment, Will be born in a pure realm. The fortunate patrons and yogis, Will attain the supreme enlightenment. Listen to this Vajra path as it is, By means of equipoise, even just a letter or verse of this treatise, Whoever listens to them, Will either obtain heavenly enjoyment, Or become a universal monarch. Thus it is said, or one may say in accordance with the common, such as "All-knowing in the world." Then, examine dreams, and if they are bad, protect against them, which is the same as the common practice. These are the sections on residing in preparation. ༄། །The Ritual of Mandala Grounding Then, place the previous thread in a clean container, and cleanse and purify it. Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, suṃ（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）, kṣuṃ（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：秋）, yuṃ（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永）, hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, smyūṃ（藏文：སྨྼྻུཾ，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：斯缪）. hmyūṃ（藏文：ཧྨྼྻུཾ，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：赫缪）. ymyūṃ（藏文：ཡྨྼྻུཾ，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：永缪）. kmyūṃ（藏文：ཀྨྼྻུཾ，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：格缪）. From the complete transformation, each thread becomes the nature of ninety-nine goddesses. {Hūṃ（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, hūṃ（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, hūṃ（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）[Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）] while twisting and stretching the thread, finally holding the palms together, Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, ā（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, ā（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）, āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, āṃ（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：昂）, hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, svāhā（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）} Recite many times and bless it, and then draw the lines. When the work of drawing the lines is completed, the five colored powders, the five colors that arise from Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, suṃ（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）, kṣuṃ（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：秋）, yuṃ（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, become the essence of the five goddesses. Recite these five seed syllables many times, the teacher first scatters the colored powders, and then the students do the same. The characteristics of the lines and colors will be written elsewhere. The work of lines and colors can also be done in a common way, but because what was said above is the special Dharma of this tradition, it should be done according to this. Then, arranging the ornaments is the same as the common way, but especially, in the east is the lion, in the north is the peacock, in the west is the swan, and in the south is the makara, two of each, that is, eight victory banners, in the east is victory and auspiciousness, in the north is accomplishment and miraculous power, in the west is victory and complete victory, and in the south is accomplishment and fear, it is said that eight vases should be placed, and if there are no real objects, then with