Tibetan
པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱིས་དེ་ཉིད་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ལྟེ་བ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ། སྟེང་གི་འདབ་མ་བརྒྱད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། རྭ་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ འོག་གི་འདབ་མ་བརྒྱད་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད། རྭ་ལྔ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་པས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར་ནས། སོ་སོར་ རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་ནས་རྒྱན་པར་གྱུར། བླ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་ཏེ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །བྱང་ཆུབ་ མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །བཛྲ་གྷནྜ་ཨ། དྲིལ་བུ་བཟུང་ཅི་རིགས་པར་དཀྲོལ་ལ། དཀུ་གཡོན་པར་བསྟེན། སྲིད་ པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ཡི། ། དངོས་པོ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ངག་གྲག་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ གི་ངོ་བོར་གནས་པའོ། །དྲིལ་བུ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོར་གནས་པའི་བུམ་པ་དང་ཞལ་ གྱི་གནས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ། སྟེང་གི་འདབ་མ་ཞེས་པ༴ ནས། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྱུད་རྒྱ་དང་། གཡོན་དུ་འགྱིང་བའི་ཚུལ་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ འཁྱུད་པར་གྱུར། འདིར་འཁྱུད་ཚུལ་གོ་བཟློག་པས་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་རྣལ་ འབྱོར་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་རྣལ་འབྱོར་ གྱིས། །དཔའ་བོའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཏིཥྛ་ 11-532 བཛྲས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ལ། དྲིལ་བུ་དང་དེ་གཉིས་བསྡོམས་པ་ ནི་བདག་པོའི་དབང་སྟེ། བདག་པོའི་དབང་ཐོབ་པས་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་ ཏེ། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། རང་གི་མགྲིན་པར་ཟླ་བ་ལ་ ཨཾ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་བྱུང་སྟེ། མགྲིན་པའི་ཨཾ་ཡིག་ལ་ ཐིམ། ༀ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་ བཞག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དབང་ ངོ་། །བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་༴ ནས་བརྒྱན་པར་གྱུར། བླ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ། མིང་གི་ དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། རྡོར་དྲིལ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ནས། ཧེ་ཤྲཱི་ཡོ་གཱཾ་བ་རི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་ནཱ་མཿ ཨ་ བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། སྔར་གྱི་གསང་མཚན་རྙིང་པ་ཡིད་ལ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་། སློབ་མ་གསར་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ན། སྐྱེས་པ་ལ་ རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་དང་། བུད་མེད་ལ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མར་གདགས་ཏེ། དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་མའོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་གཟུགས་ཀྱི་ ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་མངོན་དུ་གྱུར། ༀ་ཧ་ཧོ་ཧྲི། ཞེས་ པས་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ༀ་ཤྲི་སྭཱཧཱ༴ ནས་གུང་སྭཱཧཱའི་བར་ལན་བཞིས། ཕྱོགས་བཞིའི་སངས་ རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་པར་མོས་ཤིང་། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་རེ་ རེའི་མཐར་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་གོམ་པ་བརྒྱད་ བརྒྱད་དོར་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་སུ་ཟློས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མཆོད་པ་དང་གསོལ་གདབ་དེ་རྣམས་བྱེད་པ་གོང་མའི་ཕྱག་ 11-533 བཞེས་སུ་གནང་ངོ་། །བར་འདིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལོགས་སུ་བསྐུར་བའི་ལུགས་ཡོད་དེ། དེའི་ལུགས་ལྟར་ན་སྤྱི་དང་ འདྲ་ལ། འོན་ཀྱང་གོང་དུ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་སྤངས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་མོད་ཀྱི་མདོར་བསགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུགས་འདི་ ལ་ནི། བུམ་དབང་སྤྱི་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་འཇོག་པའི་ལུགས་ཡིན་པས། འདི་ལོགས་སུ་མི་དགོས་སོ། །དེས་ན་དེའི་རྗེས་སུ་ མཐའ་བརྟེན་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་དྲན་ཙམ་བྱས་ཏེ། འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་འདུག ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་
Chinese
应当忆念莲花中的二十七尊金刚本尊。脐间为金刚萨埵，上方八瓣为八大菩萨，五瓣为五部佛，下方八瓣为八天女，五瓣为五空行母。以供品等供养。通过金刚灌顶，意识转变，显现各别自证智。自身成为世尊不空成就佛，身色绿色，以宝剑和谷穗为饰。上师化现为不空成就佛之相，从坛城心间化现，给予铃的灌顶。这是所有佛陀的智慧之音的随行。你也应当恒常持守，在菩提胜处获得胜利。班杂 冈扎 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。摇动铃，随意鸣响，靠在左胯上。有寂自性清净，解脱自性之有寂。自性清净之勇士，成为殊胜之物。语响空性无二，安住于佛语之自性中。铃安住于智慧自在母之自性中，智慧波罗蜜多位于瓶和口的位置。上方的莲花瓣等，成为八天女之自性。以供品等供养，做金刚铃的拥抱手印，左倾之姿。自身成为智慧自在母，瑜伽虚空之自性，与金刚萨埵相拥。此处可以颠倒拥抱方式进行观修。无二无二之瑜伽士，加持为大手印。一切佛之主瑜伽士，赐予勇士之灌顶。嗡 班杂 阿迪 巴德 萨瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚，主，主宰，一切）。阿 比辛扎 芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，请灌顶我）。德叉 班杂萨玛雅 萨瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，立于金刚誓言，一切）。念诵此语，即为大手印灌顶。铃与杵二者合一，即为上师之灌顶。获得上师灌顶后，五根识转变，显现成所作智。散花，祈请世尊赐予我，请您引领我。三次。于自身喉间之月轮上，安（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无），于前方本尊心间，阿 阿里 嘎里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，元音和辅音）。
English
One should remember the twenty-seven Vajra deities in the lotus. At the navel is Vajrasattva, the eight petals above are the eight Bodhisattvas, the five petals are the five Buddha families, the eight petals below are the eight goddesses, and the five petals are the nature of the five Dakinis. Offer with argham etc. By the Vajra empowerment, the mind consciousness is transformed, and the wisdom of individual realization is manifested. Oneself becomes the Bhagavan Amoghasiddhi, the body color is green, adorned with a sword and grain. The Lama manifests as Amoghasiddhi, emanating from the heart of the mandala, giving the bell empowerment. This is said to follow the wisdom sound of all Buddhas. You should also always hold it, and achieve victory in the supreme Bodhi. Vajra Ghanta Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Ring the bell as appropriate, leaning on the left hip. Existence is pure by its very nature, freed from the existence of its very nature. The naturally pure hero, becomes the supreme object. Speech and emptiness are non-dual, abiding in the nature of the Buddha's speech. The bell abides in the nature of the Wisdom Empowerment Mother, the Prajnaparamita is located in the position of the vase and mouth. The upper lotus petals etc., become the nature of the eight goddesses. Offer with argham etc., make the embracing mudra of the Vajra bell, in a left-leaning posture. Oneself becomes the Wisdom Empowerment Mother, the nature of the Yoga space, embraced by Vajrasattva. Here, it is also acceptable to meditate by reversing the embracing method. Non-dual non-dual yogi, bless as the Mahamudra. The Lord of all Buddhas yogi, bestow the hero's empowerment. Om Vajra Adhipati Tvam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vajra, Lord, Master, All). Abhisinca Mam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Please empower me). Tistha Vajrasamaya Tvam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Stand in Vajra vow, All). Reciting this, it is the Mahamudra empowerment. The bell and the vajra combined are the master's empowerment. By obtaining the master's empowerment, the five sense consciousnesses are transformed, and the wisdom of accomplishing activities is manifested. Scatter flowers, and pray that the Bhagavan grants me, please lead me. Three times. On the moon disc at one's own throat, place Am (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, A), from the heart of the front generation, A Ali Kali (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vowels and Consonants).
Chinese
的串珠出现，融入喉间的ཨཾ་字。ༀ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་སྭཱཧཱ། 三次将花放在头顶，祈请世尊赐予我，请您亲近我。这是咒语的灌顶。自身化为遍照如来，身色白色，以轮等庄严。上师化为遍照如来的形象，从坛城的胸口化现。进行名字的灌顶。手持金刚铃于头顶，ཧེ་ཤྲཱི་ཡོ་གཱཾ་བ་རི་སྟྭཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་ནཱ་མཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）忆念之前的旧密名。如果要给新弟子灌顶，则男性取名为瑜伽虚空，女性取名为智慧自在母。名为吉祥瑜伽虚空的如来。名为吉祥智慧自在母的如来。就像这样。以供品等供养。以名字的灌顶清净色蕴，显现法界极其无垢。以ༀ་ཧ་ཧོ་ཧྲི། 加持所有供品。以ༀ་ཤྲི་སྭཱཧཱ༴ 到གུང་སྭཱཧཱའི་之间念诵四次。观想供养四方的佛陀及其眷属，祈请加持我。在每一次的结尾都这样祈请。给弟子灌顶的时候，在坛城房间的四方各丢弃八步。以模仿上师的方式，进行供养和祈请，这是上师的传统。11-533 在此期间，有单独授予金刚阿阇黎灌顶的仪轨。按照那个仪轨，和共同的仪轨相似。但是，之前省略了给予三个誓言。虽然是这样，但是在简略仪轨等之中，因为是将瓶灌总的作为金刚阿阇黎的仪轨，所以不需要单独进行。因此，之后的第一种边际依靠是金刚禁行，仅仅忆念金刚的真如。这就是一切诸佛，在金刚萨埵的手中。你也应该
English
The string of beads appeared, merging into the syllable Aṃ at the throat. Oṃ A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ E AI O AU Aṃ Aḥ Ka Kha Ga Gha Nga. Ca Cha Ja Jha Ña. Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Va Śa Ṣa Sa Ha Kṣa Svāhā. Three times placing flowers on the crown of the head, requesting the Blessed One to grant this, requesting you to be close to this. This is the empowerment of mantra. Oneself transforms into Vairocana, body color white, adorned with wheels, etc. The lama transforms into the form of Vairocana, emanated from the heart of the mandala. The name empowerment is performed. Holding the vajra bell on the crown of the head, He śrī yo gāṃ ba ri stvaṃ. Abhiṣiñca maṃ nāmaḥ. Abhiṣeka ta. Remembering the old secret name from before. If giving empowerment to a new disciple, then for a male, name him Yoga Sky, and for a female, name her Wisdom Empowerment Mother. The Tathāgata named Glorious Yoga Sky. The Tathāgata named Glorious Wisdom Empowerment Mother. Like that. Offering with argham, etc. With the name empowerment, the skandha of form is completely purified, and the dharmadhātu, extremely stainless, is manifested. With Oṃ Ha Ho Hri, bless all the offerings. With Oṃ Śrī Svāhā to Guṃ Svāhā, reciting four times. Visualizing offering to the Buddhas of the four directions and their retinues, requesting them to bless me. At the end of each one, make the request. When empowering the disciple, discarding eight steps in each of the four directions of the mandala room. In the manner of imitating the teacher, performing those offerings and requests, this is the tradition of the previous ones. 11-533 During this time, there is a separate tradition of bestowing the Vajra Acharya empowerment. According to that tradition, it is similar to the common one. However, previously the giving of the three vows was omitted. Although it is like that, in the condensed ritual, etc., because the vase empowerment in general is taken as the Vajra Acharya ritual, it is not necessary to do it separately. Therefore, after that, the first marginal reliance is the Vajra Vow, merely remembering the suchness of the vajra. This is all the Buddhas, in the hand of Vajrasattva. You should also