Chinese
具海您威力，彼 即无上智祈求证，金刚灌顶一切智，恩德今日 赐予我。薄伽梵您莲足，舍弃之外无有救护， 是故为舍轮回故，怙主于我赐恩德。如是三次。 阿 康 威 吽(藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿 空 英雄 吽)以眼罩缚。嗡 阿 吽(藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)以甘露洒。上师与坛城之 自在无别彼，瑜伽虚空之体金刚萨埵智慧 自在母与平等结合之身成。父母平等入之 喜乐声，十方佛子及眷属一切迎请。 入父母之身，入于心中菩提心，秘密中俱生 智慧稳固所作之菩提心置于我舌上。如 逝去之佛，如菩提子灌顶般，我以 秘密心续之，今日于汝作灌顶。嗡 阿 吽(藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)。此乃彼无上， 无二智慧不可说，法界如虚空般，胜 妙安乐真实受。啊 呵 玛哈 稣卡姆(藏文，梵文天城体：अहो महा सुखं，梵文罗马拟音：aho mahā sukhaṃ，汉语字面意思：啊 呵 大 乐)。以三字除面罩。如是于 律仪坛城中得秘密灌顶故，于脉与气与明点之瑜伽 11-536 自身具方便之秘密等修持得自在。大血和合以冰片， 红旃檀与真实合，如是与金刚水和合，第五心 生说。诸佛皆一致说，此誓言乃无上， 贤善汝应守护。如是宣说誓言。其后为智慧智慧之灌顶之义 献曼扎。于诸佛皆大秘密，如吉祥心金刚，金刚 法如所宣说般，怙主于我赐恩德。三次。如前眼罩 缚。嗡 阿 吽(藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)。甘露洒。一切相圆满之明妃授与。无二结合 彼即是，金刚铃杵亦，各自彼即 所持，金刚彼即自性，铃法之明妃。手印交合之方式，于彼
English
With the power of the ocean, may that itself be realized as unsurpassed wisdom. With the Vajra empowerment of the all-knowing, may kindness be bestowed upon me today. Bhagavan, your lotus feet, apart from which there is no refuge, therefore, for the sake of abandoning samsara, may the protector grant me kindness. Thus, three times. The blindfold is tied with Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ (Tibetan, Devanagari: आः खं वीर हूँ, Romanized Sanskrit: āḥ khaṃ vīra hūṃ, Literal meaning: Ah, Kham, Hero, Hum). Nectar is sprinkled with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओँ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum). The very one who is inseparable from the master and the lord of the mandala becomes the body of the union of Vajrasattva, the essence of space, with the wisdom-mistress of knowledge and power. With the sound of joy as the father and mother enter into equilibrium, all the Buddhas and their sons of the ten directions are invited. They enter the bodies of the father and mother, and dissolve into the mind of enlightenment in the heart. The mind of enlightenment, made firm by the wisdom born together in secret, is placed on my tongue. Just as the Buddhas of the past empowered the sons of enlightenment, so today I empower you with the secret mind-stream. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओँ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum). This is unsurpassed, non-dual wisdom, indescribable. The Dharmadhatu is like the sky, and the sacred bliss is truly experienced. Aho Mahā Sukhaṃ (Tibetan, Devanagari: अहो महा सुखं, Romanized Sanskrit: aho mahā sukhaṃ, Literal meaning: Ah Ho Great Bliss). The face covering is removed with the three syllables. Thus, having received the secret empowerment in the mandala of the lineage, one has the authority to meditate on the secrets of the channels, winds, and bindus of yoga. 11-536 Great blood is mixed with camphor, red sandalwood is properly mixed, likewise with vajra water. The fifth is said to arise from the mind. All the Buddhas speak in agreement. This samaya is unsurpassed, good one, you should protect it. Thus, the samaya is proclaimed. Then, for the sake of the empowerment of wisdom and knowledge, a mandala is offered. The great secret to all the Buddhas, just as the glorious mind Vajra, the Vajra dharma, was taught, may the protector grant me kindness. Three times. As before, the blindfold is tied. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओँ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum). Nectar is sprinkled. The vidyā who is complete with all characteristics is given. That very non-dual union is also the vajra bell and hand symbol. Each holds them separately. The vajra is the very nature, and the bell is the mantra of dharma. With the gesture of hand symbols in union, to that
Tibetan
ཐབས་ ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །ཐབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། རིག་མ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མར་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནས་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོངས་པ། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་སྣ་རྩེར་བྱོན་པ་དང་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པའི་ རིམ་པས། ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་ཟློག་གི་དགའ་བའི་རིམ་པ་རྫོགས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ མངོན་དུ་བྱས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་གདོང་གཡོགས་བསལ། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ དབང་ཐོབ་པས། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་ གསང་བ་ཟབ་མོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ངོ་། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ན། །གཡོན་ནས་ལན་ གསུམ་བསྐོར་བྱ་ཞིང་། །སྤྱི་བོས་ཕྱག་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ལན་གསུམ་བར་དུ་གསོལ་བ་ གདབ། །བདག་བུ་ཁྱོད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བར་དུ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ ནུ་མ་ལས། །བྱུང་བའི་རང་གི་འོ་མས་སྐྱོངས། །ཞེས་དམ་ཚིག་བསྒྲགས། དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ ལ། དོན་དམ་སྨྲ་བའི་སེངྒེ༴ སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྟག་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི། ། 11-537 གོ་འཕང་མི་གཡོ་རྒྱུན་དུ་གནས། །རྟག་ཏུ་ཕྲ་ཕྱིར་གོས་མེད་པས། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་རྣམ་ཤེས་ ཐིམ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་གྱུར་ན། །བྱང་ཆུབ་རིམ་པ་མཐོང་བར་གྱུར། །ཆོས་དབྱིངས་ རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་པ་རྟོག་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་ཤིང་། རྟག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ དེ་ཉིད་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པས། མཆོག་གི་གོ་འཕང་སོ་སོར་རང་གི་རིག་པ་མངོན་ དུ་བྱས། དེ་ཡང་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་གསང་ཆེན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་གོ་འཕང་ མཆོག །ཅེས་པས་དབང་བཞི་པ་བསྟན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དམ་ཚིག་གམ་སྤྱོད་པ་ལ་གདམས་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་རང་ བཞིན་དག་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད། །དངོས་པོ་རང་བཞིན་མེད་པ་རུ། ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིམ་པ་བསྟན། །བཟོད་པའི་ཆོས་ནི་སྔོན་འགྲོ་བས། །སེམས་ཅན་ རྣམས་ནི་གཟིར་མི་བྱ། ཚིག་རྩུབ་ཀྱལ་པ་མི་སྨྲ་ཞིང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སུན་མི་དབྱུང་། ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་བསྲུང་བྱ་ཞིང་། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བརྩེ་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་ཤི་བར་གྱུར་ ཀྱང་བླ། །སེམས་ཅན་སྲོག་གཅོད་དེ་ལྟ་མིན། །རབ་འབར་མེ་དང་མཚུངས་པས་ན། །གཞན་ གྱི་ནོར་ལ་རེག་མི་བྱ། །རྣལ
Chinese
方便 即融入（空性）。方便金刚萨埵，以及明妃智慧自在母。 父母交合而入于等至。从七万二千脉中生起菩提心。 以方便智慧到达顶端并返回自处的次第。 生起次第和圆满次第的喜乐次第圆满，从而显现俱生。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）去除面纱。 在莲花生（bha ga）的坛城中获得智慧的灌顶。 从而有权修持事业和智慧手印等，以及其他身之方便的甚深秘密。 当见到所有女性时。 从左边绕三圈。 用头顶礼拜之后。 反复三次祈请。 我不是你的儿子。 直到菩提产生。 从菩提支分乳房中。 用产生的自己的乳汁养育。 如此宣告誓言。 为了第四灌顶的意义而献曼扎。 以“宣说真实义的狮子”等语，祈请三次。 恒常于法界自性中。 11-537 果位不动恒常安住。 恒常微细故无衣。 识融入于智慧。 识若成为智慧本身。 则能见到菩提次第。 法界自性不变，不为分别的垢染所染。 远离常断的智慧，其本身就是自性大乐。 此乃第四智慧。 在真实义菩提心坛城中获得第四灌顶。 殊胜的果位各自显现自己的觉性。 也就是从坛城仪轨中，所有那些大秘密的。 灌顶是殊胜的果位。 如此宣说了第四灌顶。 之后是关于誓言或行为的教诲：诸法自性清净。 彼之实物的自性。 在实物无自性中。 宣说了圆满菩提的次第。 以忍辱之法为先导。 不应恼害众生。 不说粗语和绮语。 不应使众生厌烦。 应当守护戒律的誓言。 不应对众人吝啬。 即使自己死去也可以。 但不可杀害众生性命。 因为如同炽燃的火焰。 不可触碰他人的财物。 具
English
The means will be absorbed. The means are Vajrasattva, and the consort is the Wisdom自在母. Father and mother unite in union. From the seventy-two thousand channels, the Bodhicitta arises. By the order of reaching the tip of the means and wisdom and returning to one's own place. The order of joy of arising and reversing is completed, and the co-emergent is manifested. Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） removes the veil. By obtaining the empowerment of wisdom in the mandala of the bhaga. Therefore, one has the authority to practice karma and wisdom mudras, etc., and other profound secrets of the means of the body. When seeing all women. Circumambulate three times from the left. After bowing with the crown of the head. Pray three times in between. I am not your son. Until Bodhi arises. From the breasts of the Bodhi limbs. Nourish with the milk that comes from oneself. Thus the vow is declared. Offer a mandala for the meaning of the fourth empowerment. Pray three times with "Lion who speaks the true meaning," etc. Always in the nature of the Dharmadhatu. 11-537 The state of immovability remains constant. Always subtle, therefore without clothes. Consciousness dissolves into wisdom. If consciousness becomes wisdom itself. Then the stages of Bodhi will be seen. The nature of Dharmadhatu is unchanging, and is not stained by the defilements of thought. The wisdom that is free from permanence and annihilation is itself the great bliss of nature. This is the fourth wisdom. By obtaining the fourth empowerment in the mandala of the ultimate Bodhicitta. The supreme state manifests one's own awareness separately. That is, from the mandala ritual, all those great secrets. Empowerment is the supreme state. Thus the fourth empowerment is shown. After that, the advice on vows or conduct is: all dharmas are pure in nature. The nature of its substance itself. In the non-nature of substance. The stages of complete Bodhi are shown. With the Dharma of patience as the preliminary. Sentient beings should not be tormented. Do not speak harsh words or idle talk. Sentient beings should not be annoyed. The vows of morality should be kept. Do not be stingy to people. Even if one dies, it is better. But one should not kill sentient beings. Because it is like a blazing fire. Do not touch the wealth of others. Possessing