Tibetan
, Sanskrit Devanagari: ओम् गुह्य मण्डल महा मण्डल अभि षि क तो अहम्, Sanskrit Romanization: om guhya maṇḍala mahā maṇḍala abhi ṣi ka to aham, Literal Chinese meaning: Om Secret Mandala Great Mandala Consecrate To I). Samaya Ho Samaya Ho. All the mandalas of the support and the supported will appear clearly. Say this. At the time of the disciple's empowerment, at this time, indicate the deity. Ba Dan Zi ``` ============================================================
Tibetan
གསུམ་པའི་ཕྱག་ 11-529 རྒྱས་གནས་རྣམས་སུ་རེག་ཅིང་སྤྱི་བོར་ཀྵུཾ་ནས།ཀྵྨུྼཾ་གྱི་བར། གནས་བརྒྱད་དུ་བསྲུང་བར་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ ཡིན་ཅིང་། དཀྱིལ་ཆོག་དངོས་བསྟན་དང་འདྲ་མིན་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ནི། དཀྱིལ་ཆོག་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་ ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྡུས་རྒྱུད་ཀྱི་ཡིན་ཞིང་། གསང་གདན་དང་པོར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཉིད་དབང་བཙན་ པར་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ལ། བླ་མ་གོང་མ་ཆེས་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་འདི་ལྟར་བཞེད་དོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་ མཎྜལ་ཕུལ། དེ་རིང་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་རབ་སྟེ། ། བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོ་བསྐྱེད། །བདག་གིས་རྣམ་ཤེས་འཕོ་བ་ཤེས། །འདི་ནི་སློབ་ མའི་དོན་དེ་ཉིད། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་བཅས་ པའི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་གོ་འཕངས་ལས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བདག་འགྱུར་བའི། །རིག་པ་ གང་ཡིན་དེང་བདག་སྩོལ། ༀ་སྨྼྻུཾ་སོགས་ཀྱིས་བསང་ཆུས་བསངས་ཤིང་ཡུངས་དཀར་གཏོར། །སློབ་དཔོན་ དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་། མཁའ་དབྱིངས་གང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་འབྲིང་དང་བཅས་པས་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བསམ་ ཏེ། ༀ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །སོགས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། ཆུ་དབང་གི་གོང་ སྐབས་འདིར། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་དུས། །མར་རྔོག་སོགས་གོང་མ་རྣམས་ནི་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བར་བཞེད་དོ། །དེ་ ཡང་རྒྱུད་ལས། གཉིས་མེད་གཏོར་སྦྱིན་དབང་བསྐུར་བ། དེ་ཡི་ཆོས་ནི་བཤད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་དུ་བཞེད་ལ། འགྲེལ་པ་ནས་གཏོར་མ་གཏོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྡོ་རྗེའི་དབང་སོགས་བསྐུར་བ་ལ་འཆད་དོ། །དེས་ན་གཏོར་དབང་ནི། རྒྱུད་ ཚིག་དེའི་དོན་ལ་ཞུགས་པ་དཀའ་ཡང་། བྱིན་བརླབ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། མན་ངག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱས་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ ལག་ཏུ་འགྱུར་ལ། མ་བྱས་ཀྱང་ཆོ་ག་ཆད་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རང་ཉིད་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཆོད་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་ སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། དར་དང་རིན་ པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དཀྱིལ་ 11-530 འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་ཏེ། ཆུ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། དེ་རིང་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བྱེད་ པའི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བྱ། །ༀ་ཨཱཿཕུཾ་ཕེཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་ གྱིས་མཆོད་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར་ཏེ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་ དུ་བྱས་སོ། །བདག་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། རིན་པོ་ཆེ་དང་། དྲིལ་བུ་ ནས་བརྒྱན་པར་གྱུར། དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲི་ཨ་ རྣམས་ལས་བྱུང་བའི། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱིས་མཚན་ པའི་དབུ་བརྒྱན་དུ་གྱུར། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་ཏེ། ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་ཅོད་པན་དམ་པ་ནི། །དར་དཔྱངས་ལྡན་ པས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ༀ་ཧཱུཾ་ཨཱཿསྭཱཧཱ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ བས། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་གྱུར་ཏེ། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ། ཅོད་པན་ དངོས་སུ་མེད་ན་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་གུང་མོ་རྩེ་མོ་ལྟར་བརྐྱང་། འཛུབ་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་ ལྟར་བྱས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་མགོ་བོར་གཏུགས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་གཉིས་ཀར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདྲ་བས། ༀ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཨ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་ གནས་བརྒྱད་དུ་རེག་པས། ཡི་གེ་བརྒྱད་པོ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པར་བསམ་མོ། །བདག་ ཉིད་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། །པདྨ་དང་༴ ནས བརྒྱན་པར་གྱུར། བླ་མ་འོད་དཔག་ མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་ བར་གྱུར། སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ཡི། །དབང་ནི་ཁྱོད་ལ་ངས་དབང་བསྐུར། །ༀ་ ཤྲི་ཡོ་གི་བ་རི་སྟཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། རྡོ་རྗེ་བཟུང་། དེ་ཉིད་གསོར་ལ་སྙིང་གར་གཏད་དེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ 11-531 ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་གཉིས་སུ་ མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་ངོ་ བོར་གནས་
Chinese
第三之手印 11-529 触及诸处，从顶轮的 ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到ཀྵྨུྼཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于八处守护。这些是进入的仪轨。 坛城仪轨与实际所教略有不同之处在于，认为坛城依赖于广续。此坛城是略续的，清楚地显示了首先进入秘密处所的仪轨，这被认为是权威的解释。一些非常博学的上师也这样认为。然后，为了主要目的， 献曼扎。今天请您垂念我。我是最殊胜的瑜伽士。 我生起瑜伽之王。我知晓意识的转移。这是弟子的利益。 国王亲自赐予灌顶。与瑜伽母的集会一起。 从金刚空行的地位中。我变成不退转的。智慧 是什么，今天请您赐予我。以ༀ་སྨྼྻུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等圣水洒扫并撒白芥子。上师 和坛城的本尊众，以及充满虚空的诸佛和菩萨， 想着与大天神等的侍从一起说吉祥语。 想着ༀ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，并演奏音乐。在水灌顶之前 此时。是弟子接受灌顶的时候。玛尔巴、恩贡等上师们认为是朵玛的灌顶。那 也是经续中所说。无二朵玛布施灌顶。它的法将要讲述。认为是这个意思。 注释中说，因为先行布施朵玛。所以解释为授予金刚灌顶等。因此，朵玛灌顶虽然 难以进入那个经续词句的意义，但因为具有巨大的加持，并且是口诀。做了会成为好的支分，不做也没有违犯仪轨的过失。自己于灌顶台上被一切供品所围绕。 其上，自己变成不动佛，身色 蓝色，手持金刚和铃，以金刚跏趺坐姿安住。被绸缎和珍宝的各种饰品所庄严。上师是不动佛的形象，坛城 11-530 的
English
The Third Mudra 11-529 Touching all the places, from Kṣuṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the crown to Kṣmūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Protect in eight places. These are the rituals for entering. The difference between the mandala ritual and the actual teaching is that the mandala is believed to rely on the extensive tantra. This mandala is of the condensed tantra, and it clearly shows the ritual of entering the secret place for the first time, which is considered to be an authoritative explanation. Some very learned lamas also think this way. Then, for the main purpose, offer the mandala. Today, please consider me. I am the most excellent yogi. I generate the king of yoga. I know the transference of consciousness. This is the benefit of the disciple. The king himself bestows the empowerment. Together with the assembly of yoginis. From the position of Vajra Dakini. I become irreversible. The wisdom that is, please bestow it upon me today. Cleanse with cleansing water and scatter white mustard seeds with Oṃ Smūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. The master and the deities of the mandala, and the Buddhas and Bodhisattvas filling the sky, thinking of reciting auspicious words together with the attendants of the great gods etc. Thinking of Oṃ Phun Sum Tshogpa Ngawa Sergyi Ribo Dra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., and making musical sounds. Before the water empowerment At this time. It is the time for the disciple to receive the empowerment. Marpa, Ngog, and other previous masters considered it to be the empowerment of the torma. That is also what is said in the tantra. The non-dual torma offering empowerment. Its Dharma will be explained. It is believed to be this meaning. The commentary says that because the offering of the torma precedes. Therefore, it is explained as bestowing the Vajra empowerment etc. Therefore, the torma empowerment, although it is difficult to enter the meaning of that tantric phrase, but because it has great blessings and is a secret instruction. If done, it will become a good limb, and if not done, there is no fault of breaking the ritual. Oneself is surrounded by all offerings on the empowerment platform. Above it, oneself becomes Akṣobhya, body color blue, holding a vajra and bell, abiding in the vajra posture. Adorned with all the ornaments of silk and jewels. The master is in the form of Akṣobhya, the mandala 11-530 of
Chinese
从其心间化现，给予水灌顶。今日为了度脱轮回，给予大菩提灌顶。嗡啊吽呸平啪吽梭哈。（藏文：ༀ་ཨཱཿཕུཾ་ཕེཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ phuṃ pheṃ phaṭ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽呸平啪吽梭哈。）从阿伽到夏布达之间，以供水进行灌顶，使阿赖耶识转变为大圆镜智。自身化为宝生佛，身色金黄，以珍宝和铃铛等装饰。灌顶物头冠，在不可思议的空性中，从嗡吽珍什阿（藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲི་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traṃ hrīḥ a，汉语字面意思：嗡吽珍什阿）中生起，成为具足五部佛自性的五部佛像的头冠。上师化为宝生佛的形象，从坛城的心间化现，给予头冠灌顶，以发髻头冠装饰。 一切佛陀所赞叹，殊胜珍宝之头冠，以绸带悬挂而给予灌顶。嗡吽啊梭哈。（藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཨཱཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡吽啊梭哈。）以阿伽等供养。以头冠进行灌顶，使烦恼的意转变为平等性智。如果没有真实的头冠，则以手印灌顶，从金刚萨埵伸出如杵尖般的手印，手指做成珍宝的形状，将珍宝手印触碰头部。如果喜欢广繁，也有两种都做的规矩。然后是铁钩手印，与做吽字的手印相似。嗡班扎嘎雅吽阿梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཨ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kāya hūṃ a svāhā，汉语字面意思：嗡金刚身吽阿梭哈。）这样触碰顶轮等八个部位，观想八个字母具有威力。自身化为无量光佛，身色红色，以莲花等装饰。上师化为无量光佛的形象，从坛城的心间化现。以灌顶物金刚杵进行灌顶。诸佛瑜伽虚空之，灌顶于汝我灌顶。嗡室利瑜伽瓦日桑阿比钦扎芒底叉比拉萨玛雅斯瓦。（藏文：ༀ་ཤྲི་ཡོ་གི་བ་རི་སྟཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī yogi bari staṃ abhiṣiñca maṃ tiṣṭha bīra samaya svaṃ，汉语字面意思：嗡吉祥瑜伽自在安住灌顶我，安住勇士誓言你。）手持金刚杵，将其竖起抵于心间。无始无终之有情，乃是大乐金刚萨埵。普贤一切之主宰，金刚慢之自性主。心性觉空无二即是诸佛之心，五智之自性。金刚瑜伽安住虚空之体性。
English
Emanating from his heart, he bestows the water empowerment. Today, to liberate from samsara, the great Bodhi empowerment is bestowed. Oṃ āḥ phuṃ pheṃ phaṭ hūṃ svāhā. (藏文：ༀ་ཨཱཿཕུཾ་ཕེཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ phuṃ pheṃ phaṭ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽呸平啪吽梭哈。) From Argham to Shabda, the empowerment is bestowed with offering water, transforming the Alaya consciousness into the mirror-like wisdom. Oneself transforms into Ratnasambhava, with a golden-yellow body, adorned with jewels and bells. The empowerment substance, the crown, arises from the inconceivable emptiness, from Oṃ Hūṃ Traṃ Hrīḥ A (藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲི་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traṃ hrīḥ a，汉语字面意思：嗡吽珍什阿), becoming a crown marked with the five Buddha images, the nature of the five Buddha families. The guru transforms into the form of Ratnasambhava, emanating from the heart of the mandala, bestowing the crown empowerment, adorned with a topknot crown. The noble jewel crown, praised by all Buddhas, is bestowed with hanging silk ribbons. Oṃ Hūṃ Āḥ Svāhā. (藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཨཱཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡吽啊梭哈。) Offer with Argham and so on. By bestowing the crown empowerment, the afflicted mind is transformed into the wisdom of equality. If there is no actual crown, then the empowerment is bestowed with a mudra, extending the fingers from Vajrasattva like the tip of a vajra, shaping the fingers like jewels, touching the head with the jewel mudra. If one likes elaboration, there is also a tradition of doing both. Then there is the iron hook mudra, similar to the mudra of making the syllable Hūṃ. Oṃ Vajra Kāya Hūṃ A Svāhā. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཨ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kāya hūṃ a svāhā，汉语字面意思：嗡金刚身吽阿梭哈。) Touching the eight places, such as the crown of the head, one contemplates that the eight letters are endowed with power. Oneself transforms into Amitabha, with a red body, adorned with lotuses and so on. The guru transforms into the form of Amitabha, emanating from the heart of the mandala. The empowerment is bestowed with the empowerment substance, the vajra. The empowerment of the Buddhas, yogis, and space, I bestow the empowerment upon you. Oṃ Śrī Yogi Bari Staṃ Abhiṣiñca Maṃ Tiṣṭha Bīra Samaya Svaṃ. (藏文：ༀ་ཤྲི་ཡོ་གི་བ་རི་སྟཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī yogi bari staṃ abhiṣiñca maṃ tiṣṭha bīra samaya svaṃ，汉语字面意思：嗡吉祥瑜伽自在安住灌顶我，安住勇士誓言你。) Holding the vajra, raising it and placing it at the heart. The sentient being without beginning or end is the great bliss Vajrasattva. Samantabhadra, the lord of all, the self-nature lord of Vajra pride. The mind itself, awareness and emptiness inseparable, is the mind of the Buddhas, the self-nature of the five wisdoms. Vajra Yoga abides in the nature of space.