Tibetan
བསྡམ་པ་ཁ་སྦུབ་སྟེ་ས་ལ་བཞག ༀ་ཧཱུཾ་ སྭཱཧཱ། ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་སྤྲས་པའི་ གསེར་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་ དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་དང་། དྲ་བ་དང་། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། ཤར་བུ་དང་། མདའ་ ཡབ་དང་ལྡན་པ། རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཆོད་པའི་གཟུངས་མ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཁྱེར་ གྱིས་བསྐོར་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཀ་བ་དང་། དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་སྟེང་ཐོག་རིམ་པར་ཕུབ་པ། དབུས་ཕྱུར་ བུའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་དཀར་བྱང་སེར་ནུབ་ དམར་ལྷོ་ནག དབུས་སྔོ་བའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ གི་ཕྱི་རོལ་པདྨའི་ཁོར་ཡུག་དང་། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་། མེའི་ཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བ། ནང་གི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ དང་ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་ལ་སེང་གེའི་གདན་པད་ཉི་དང་བཅས་པ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ ལ་གདུགས་དཀར་པོ་རེ་རེས་བརྒྱན་པའོ། །བྱང་ཤར་དུ་གླང་པོ་ཆེ། ཤར་ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ བདུན་གྱི་ཁྲི། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མ་ཧེ། ནུབ་བྱང་དུ་སྦྲུལ། སྒོ་བཞིར་མི་རོའི་གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ དུའང་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེའོ། །བཅུ་པ་བརྟེན་པ་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ནམ་མཁར་ གནས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁམས་ལྔའི་དྭངས་མ་རླུང་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་གཞལ་མེད་ཁང་གནས་ 11-502 སུ་བབས་ཤིང་། ཞུགས་པ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་ མཚན་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ནས་སེམས་ དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །འདི་སྤྱི་ཐེར་བ་རྣམ་རྒྱལ་དབང་པོ་དང་། རྔོག་པའི་བཞེད་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ ལྷ་ཉིད་བབས་པར་བཞེད་དོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ འཁོད་པར་བསམ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ནམ་མཁའི་རླུང་ཧཱུཾ་ཞེས་སྤྲོས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས། ཚུར་ འདུས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་དང་བཅས་པ་དབུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཐིམ། རང་གི་ཆུའི་རླུང་སུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱུང་བ
Chinese
将曼扎反扣于地上。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 斯瓦哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 大地转为金刚自性。其上，以七宝严饰的 黄金四方宫殿，四门四阶梯装饰。墙壁具有五层 结构。具有珍宝屋檐、网、半网、椽子和箭 垛。墙外环绕着具有供养天女的檐口。 以珍宝自性的柱子和铃铛等一切装饰品庄严。内部具有八根柱子，层层覆盖上层。中央隆起的顶端以金刚珍宝顶饰庄严。内部的彩绘，东白、北黄、西 红、南黑、中央蓝色之上，是八瓣白莲花。宫殿 之外是莲花环绕，以及具足一切特征的八大尸林，金刚栅栏和火焰环绕。内部莲花中心 和四方花瓣上，具有狮子座垫和莲花日轮。上方天空 以各自的白伞装饰。东北方是大象，东南方是七宝 宝座，西南方是水牛，西北方是蛇。四门是人尸座垫，这些座垫之上 也各自具有莲花和日轮。第十，生起所依之本尊众：自身从安住于虚空的 心间，五界精华风光之团降临于宫殿之处， 11-502 进入。中央座垫之上转为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，由以金刚吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜的光芒放射和收摄，生起蓝色身色的智慧空行母，以跏趺坐姿安住。 此为总持王和让觉巴的观点。认为虚空 之神降临。观想自身心间的月亮上安住着字母风之自性的本尊众，从自身心间放射出虚空之风吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，由此生起无量智慧 空行母众。成办一切有情之利益。收摄返回，安住于虚空的智慧自在母等融入中央的智慧 空行母。以自身水之风“松（藏文：སུཾ）”字遣除。
English
Place the mandala face down on the ground. Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Svāhā（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）. The ground transforms into the nature of vajra. Upon it, a square golden palace adorned with seven precious jewels, decorated with four doors and four stairways. The walls have five layers. It has precious eaves, nets, half-nets, rafters, and battlements. Outside the walls, it is surrounded by cornices with offering goddesses. Adorned with pillars of precious jewel nature and all kinds of ornaments such as bells. Inside, it has eight pillars, with successive layers covering the top. The center of the raised peak is adorned with a vajra jewel crest. The inner deity paintings are white in the east, yellow in the north, red in the west, black in the south, and blue in the center, above which is an eight-petaled white lotus. Outside the palace is a lotus environment, and eight great charnel grounds complete with all characteristics, surrounded by a vajra fence and a circle of fire. Inside, on the lotus center and the four petals, are lion seats with lotus and sun discs. The sky above is adorned with individual white umbrellas. In the northeast is an elephant, in the southeast is a throne of seven precious jewels, in the southwest is a buffalo, and in the northwest is a snake. The four doors have corpse seats, and above these seats are also lotus and sun discs. Tenth, the arising of the deity assembly based on: From the heart of oneself abiding in the sky, the essence of the five elements, a mass of wind and light, descends to the place of the palace, 11-502 Entering. On the central seat, it transforms into the syllable Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. From the syllable Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, through the radiating and gathering of light rays marked with the vajra Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） syllable, arises the wisdom ḍākiṇī with a blue-colored body, seated in the vajra posture. This is the view of Chung Terwa Namgyal Wangpo and Ngokpa. They believe that the deity of space descends. Visualize the assembly of deities of the nature of wind, with letters, residing on the moon in one's heart. From one's heart, the wind of space, the syllable Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, is emitted, from which arises an immeasurable host of wisdom ḍākiṇīs. They accomplish the benefit of all sentient beings. Gathering back, the wisdom sovereign mother and others abiding in space dissolve into the central wisdom ḍākiṇī. The wind of one's water, the syllable Suṃ（藏文：སུཾ）, is expelled.
Tibetan
་ལས་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ འགྲོ་མ་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན། མེའི་རླུང་ཀྵུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱུང་བ་ལས་བྱང་དུ་དྲག་མོ་མཁའ་འགྲོ་ མ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན། རླུང་གི་རླུང་ཡུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱུང་བ་ལས་ནུབ་ཏུ་རོ་ལངས་མཁའ་ འགྲོ་མ་བྱི་རུའི་མདོག་ཅན། སའི་རླུང་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱུང་བ་ལས་ལྷོར་གདོལ་བ་མོ་མཁའ་ འགྲོ་མ་བུང་བའི་མདོག་ཅན། དེ་བཞི་ཀར་ཡང་གོས་དམར་པོ་བསྣམས་ཤིང་། ཕྱག་གཡས་ ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །མེ་ཆུ་འདྲེས་པའི་རླུང་སྨྼྻུཾ། ཞེས་པས་སྤྲོས་པ་ལས། བྱང་ཤར་དུ་སེང་གེ་གདོང་མ་གཡས་སེར་གཡོན་དཀར་བ། ཆུ་ས་འདྲེས་པའི་རླུང་ཧྨྼྻུཾ། ཞེས་ པས་སྤྲོས་པ་ལས་ཤར་ལྷོར་སྟག་གདོང་མ་གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་བ། ས་རླུང་འདྲེས་པའི་ རླུང་ཡྨྼྻུཾ། ཞེས་པས་སྤྲོས་པ་ལས་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཅེ་སྤྱང་གདོང་གཡས་སྔོ་གཡོན་དམར་བ། རླུང་མེ་ འདྲེས་པའི་རླུང་ཀྵྨྼྻུཾ། ཞེས་བྱ་བས་སྤྲོས་པ་ལས་ནུབ་བྱང་དུ་འུག་གདོང་མ་གཡས་དམར་ གཡོན་སེར་བ། དེ་རྣམས་མཛེས་པའི་ན་བཟའ་ཅན། གཡས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་ ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིག་འཛུབ་མཛད་པ། གཤེར་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཕུཾ་ཞེས་བྱ་བས་སྤྲོས་པ་ ལས་ཤར་སྒོར་རྒྱལ་དབང་མ་དཀར་མོ་ལག་པའི་རྩེ་གཉིས་ཁར་བཅུག་ནས་དྲག་ཏུ་རྒོད་པ། 11-503 སྲེག་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཕྲེཾ་ཞེས་བྱ་བས་སྤྲོས་པ་ལས་བྱང་སྒོར་འབར་བྱེད་མ་སེར་མོ་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་ སྦྱར་བས་གནས་པ། གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཕྲོཾ་ཞེས་བྱ་བས་སྤྲོས་པ་ལས་ནུབ་སྒོར་འཐིབ་བྱེད་མ་ དམར་མོ་སྙིམ་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་ནས་གསོལ་བ། ནོར་འཛིན་གྱི་རླུང་ཕྲིཾ་ཞེས་བྱ་བས་སྤྲོས་ པ་ལས་ལྷོ་སྒོར་འཕྲོག་བྱེད་མའམ་གཡོ་ལྡན་མ་ནག་མོ་གཡས་སྡིགས་འཛུབ་དང་། གཡོན་ གཏུན་ཤིང་བསྣམས་པ། དེ་ལྟར་སྒོ་སྐྱོང་བཞི་ནི་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ བཞུགས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་ གསུམ་མ། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་མ། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྲོལ་ཞིང་འཕྱང་ བ། །སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །འབར་བའི་འོད་ཀྱི་འཕྲེང་བས་ ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་གོ་ཆ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བ་དན་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གནས་རྣམས་སུ་ རེག་སྟེ། ལྕེ་ལ་སུཾ། སོགས་བུ་ག་བརྒྱད་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ཝཱ་ཀྱ་ཨཱཿ ༀ་ བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ། ཞེས་སོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་ནི། ར
Chinese
从……向东，金刚空行母，月亮之色。从火之风，由ཀྵུཾ་（藏文，kṣuṃ，梵文天城体，kṣuṃ，梵文罗马拟音，火）生出，向北，猛女空行母，金色。从风之风，由ཡུཾ་（藏文，yuṃ，梵文天城体，yuṃ，梵文罗马拟音，风）生出，向西，起尸空行母，珊瑚之色。从地之风，由ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，地）生出，向南，旃陀罗女空行母，蜜蜂之色。此四者皆着红色衣裳，右持卡杖嘎，左持颅器。 从火水混合之风སྨྼྻུཾ།生出，于东北方，狮面母，右黄左白。从水地混合之风ཧྨྼྻུཾ།生出，于东南方，虎面母，右白左蓝。从地风混合之风ཡྨྼྻུཾ།生出，于西南方，狼面母，右蓝左红。从风火混合之风ཀྵྨྼྻུཾ།生出，于西北方，枭面母，右红左黄。彼等皆具美丽之衣饰，右持金刚钩，左持绢索，作忿怒印。从湿润之风ཕུཾ་生出，于东门，白色的胜者母，将两手之指尖放入嘴中，极其凶猛。 11-503 从焚烧之风ཕྲེཾ་生出，于北门，黄色的燃烧母，双手合掌置于头顶。从摇动之风ཕྲོཾ་生出，于西门，红色的昏暗母，双手捧满鲜血而饮。从财富之风ཕྲིཾ་生出，于南门，黑色的夺取母或妖艳母，右手作期克印，左手持木槌。如是四护门母皆以左腿伸展之姿站立。十二空行母，皆一面二臂三目，极其恐怖且龇牙咧嘴，头发赤黄蓬松下垂，以蛇等一切饰品庄严，周身环绕燃烧之光芒。第十一，加持盔甲：以三尖旗之手印触碰各处，于舌上苏ं等八处如前加持。嗡 班匝 嘎雅 吽。嗡 班匝 瓦嘎 阿。嗡 班匝 泽达 吽。如是。第十二，迎请收摄智慧尊：
English
From... to the east, Vajra Dakini, the color of the moon. From the wind of fire, born from kṣuṃ (藏文，kṣuṃ，梵文天城体，kṣuṃ，梵文罗马拟音，fire), to the north, fierce Dakini, the color of gold. From the wind of wind, born from yuṃ (藏文，yuṃ，梵文天城体，yuṃ，梵文罗马拟音，wind), to the west, corpse Dakini, the color of coral. From the wind of earth, born from hūṃ (藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，earth), to the south, Candala Dakini, the color of a bee. All four of them wear red clothes, holding a khatvanga in their right hand and a skull cup in their left hand. From the wind of mixed fire and water, sṃyūṃ, arises the lion-faced mother in the northeast, yellow on the right and white on the left. From the wind of mixed water and earth, hm̐yūṃ, arises the tiger-faced mother in the southeast, white on the right and blue on the left. From the wind of mixed earth and wind, ym̐yūṃ, arises the wolf-faced mother in the southwest, blue on the right and red on the left. From the wind of mixed wind and fire, kṣm̐yūṃ, arises the owl-faced mother in the northwest, red on the right and yellow on the left. They all have beautiful clothes. The right hand holds a vajra hook, and the left hand holds a lasso, making a threatening gesture. From the moistening wind, phuṃ, arises the victorious white mother in the east gate, putting the tips of her two fingers into her mouth and being extremely fierce. 11-503 From the burning wind, phreṃ, arises the yellow burning mother in the north gate, placing her palms together on her head. From the moving wind, phroṃ, arises the red darkening mother in the west gate, filling her palms with blood and offering it. From the wealth wind, phriṃ, arises the black seizing mother or seductive mother in the south gate, making a threatening gesture with her right hand and holding a mallet in her left hand. Thus, the four gatekeepers stand with their left legs extended. All twelve Dakinis have one face, two arms, and three eyes, are extremely terrifying and have bared fangs, their hair is reddish-yellow, loose, and hanging down, adorned with all kinds of ornaments such as snakes, and surrounded by a garland of blazing light. Eleventh, blessing the armor: Touching all the places with the three-pointed banner mudra, blessing the tongue with suṃ and the eight orifices as before. Om Vajra Kaya Hum. Om Vajra Vakya Ah. Om Vajra Citta Hum. Thus. Twelfth, invoking and absorbing the wisdom being: