Tibetan
多罗那他大师教言集JT217དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 11-495 ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄། །སྒྲུབ་པ་དངོས་ཀྱི་རིམ་པ། ༈ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ དབང་ཕྱུག་མ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་བདེ་བའི་གཏེར། །ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་མཉམ་དབང་ཕྱུག་མ། །གྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་ མཆོག་སྩོལ་མཛད། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །ཐར་པ་དམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །སྐལ་ལྡན་གཞུག་པའི་སྒོ་མོ་བརྒྱ། །དེ་ ལས་གཅིག་གཅིག་འདིར་དབྱེ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་ལམ་འདི་ཐུན་མོང་མིན། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ གདན་བཞི་ལས་འབྱུང་བའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེ་བཙུན་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྒྲུབ་པར་ འདོད་པས། སྒྲུབ་པ་དངོས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། རྗེས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །དང་པོ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། རྫོགས་པའི་ རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ་བསྐྱེད་རིམ་དངོས་དང་། ཡན་ལག་བཟླས་པའོ། ། ༈ བསྐྱེད་རིམ་དངོས། དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དང་། རྗེས་ སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །ཡང་ན་དབྱེ་བ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་ འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་། ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་སྡོམ་ནི། རྟེན་སྦྱང་མཆོད་ སྒྲུབ་བགེགས་བསྲུང་དང་། །ཚོགས་བསག་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བསྐུལ་བས་བཞེངས་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དབང་བསྐུར་ མཆོད་བསྟོད་རྗེས་རྣལ་འབྱོར། །རྟེན་བསྐྱེད་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱིན་བརླབ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །དགུག་གཞུག་ ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་དང་། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཅུ་ བཞི་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡིས་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཡང་ན་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བསྡུས། །གཙོ་མོ་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་ནི། །དང་ པོ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་འདོད། །རྟེན་དང་བརྟེ
Chinese
吉祥金刚座四根本坛城，智慧自在母十三尊之自性成就法，名为甘露明点。此为大师多罗那他的教言集JT217。 11-495 ༄༅། །吉祥金刚座四根本坛城，智慧自在母十三尊之自性成就法，名为甘露明点。 ༄། །真实的修法次第。 ༈ 生起次第。 ༄༅། །吉祥金刚座四根本坛城，智慧自在母十三尊之自性成就法，名为甘露明点。 ༄༅། །那摩古汝（藏文，梵文天城体，namo guru，敬礼 गुरु，敬礼 गुरु，上师）。智慧自性安乐藏，法界虚空等同自在母，赐予一切成就之殊胜，金刚天女祈赐吉祥！于解脱圣城之中，具缘者进入之百门，彼等之中一一于此分析，此胜道非是共同道。此处欲修持从瑜伽母续之大王金刚座四处所出之根本坛城，至尊智慧自在母十三尊之自性者。真实的修法次第，以及后座间的法。初者为生起次第和圆满次第。初者有二，即生起次第真实和支分念诵。 ༈ 生起次第真实。 初者有四，即瑜伽，随瑜伽，极瑜伽，大瑜伽。又或分三种，即初者结合，坛城胜王，事业国王胜之三摩地。彼等之分别总结为：所依清净供养成就护，积聚资粮即是瑜伽。以劝请而起和加持，灌顶供赞随瑜伽。所依生起所依物生起，加持是极瑜伽。迎请安住手印印持，供赞甘露享用是，说为大瑜伽。如是十四支分，以四瑜伽所摄。又或以三三摩地所摄。主尊生起乃至，初者认为是结合。所依和所
English
Glorious Vajrasana Four Root Mandalas, Sadhana of the Wisdom Empowerment Mother, the Essence of Thirteen Deities, called Nectar Bindu. This is Master Taranatha's Teachings JT217. 11-495 ༄༅། །Glorious Vajrasana Four Root Mandalas, Sadhana of the Wisdom Empowerment Mother, the Essence of Thirteen Deities, called Nectar Bindu. ༄། །The actual stages of practice. ༈ Generation Stage. ༄༅། །Glorious Vajrasana Four Root Mandalas, Wisdom Empowerment Mother, the Essence of Thirteen Deities, Sadhana of Nectar Bindu, It is called. ༄༅། །Namo Guru. Treasure of wisdom nature bliss, Dharma realm equal to space, empowerment mother, Bestower of all accomplishments, Vajra goddess, grant auspiciousness! In the sacred city of liberation, The hundred gates for the fortunate to enter, From each of them, one by one, is analyzed here, This victorious path is not a common path. Here, wishing to practice the root mandala arising from the four great royal seats of the yogini tantra, the venerable Wisdom Empowerment Mother, the essence of thirteen deities. The actual stages of practice, and the dharma of the subsequent session intervals. The first is the generation stage and the completion stage. The first has two, the actual generation stage and the limb recitation. ༈ Actual Generation Stage. The first has four, yoga, subsequent yoga, extreme yoga, and great yoga. Or there are three divisions, the first is union, the supreme mandala king, and the samadhi of the supreme action king. The summary of the distinctions of these is: Support purification, offering, accomplishment, protection from obstacles, Accumulating accumulations is yoga. Arouse with encouragement and bless, Empowerment, offering, praise, subsequent yoga. Support generation, support object generation, Blessing is extreme yoga. Inviting, abiding, sealing with mudras, Offering praise, tasting nectar, It is said to be great yoga. Thus, the fourteen limbs, Are summarized by the four yogas. Or summarized by the three samadhis. Up to the generation of the main deity, The first is considered union. Support and supported
Tibetan
ན་པ་བསྐྱེད་པ་གཉིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཞེས་སུ་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་ 11-496 གང་བསྟན་པ། དེ་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །མངོན་རྟོགས་ཆིངས་ནི་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་། །ཡན་ལག་བཅུ་བཞིར་མཚུངས་པ་ ཡིན། །དེ་ལ་ཡན་ལག་བཅུ་བཞི་ནི། རྟེན་སྦྱང་བ། མཆོད་པ་སྒྲུབ་པ། བགེགས་བསྲུང་བ། ཚོགས་བསག་པ། བསྐུལ་ནས་བཞེངས་ བ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། དབང་བསྐུར་བ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། བསྐྱེད་པ་བརྟེན་པ། ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བ། གོ་ཆ་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་པ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དགུག་གཞུག་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ། མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བྲིས་ སྐུ་ལ་སོགས་པའི་མདུན་དུ་ཙན་དན་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ། མདུན་དུ་མཆོད་ཡོན་གཡས་སུ་ ཉེར་སྤྱོད། གཡོན་དུ་བསང་ཆུ་རྣམས་བཤམ། སྐྱབས་སེམས་དང་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་རིགས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། དང་པོ་རྟེན་སྦྱང་བ་ ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མར་གསལ་བའི་སྙིང་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་འདབ་མ་ བརྒྱད་པ་ཁ་བྱེ་བའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ནི་སེམས་སྦྱང་བའོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ཨ་ཡིག་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར། མཐེ་བོང་ལ་སོགས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་ལ་ཨཱཿསུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། གཡོན་ པའི་མཐིལ་དུ་སོཾ་ཡིག་ལས་ཟླ་བ། མཐེ་བོང་ལ་སོགས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་ལ། སཾ་སྨྼྻུཾ། ཧྨྼྻུཾ། ཡྨྼྻུཾ། ཀྵྨྼྻུ། རྣམས་ལས་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པར་གྱུར། ལག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །མགྲིན་པར་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ། ལྕེའི་འདབ་མར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་ པ། ༀ་ཨཱཿཛི་ཧ་སཾ་བརྟ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ། གཡོན་པ་བ་དན་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གནས་རྣམས་སུ་རེག་ཅིང་། སྤྱི་བོ་ཀྵུཾ་མིག་གཉིས་སུ་ཧཱུཾ། རྣ་བ་དང་སྣ་ལ་ཡུམ། ལྕེ་ལ་སུཾ། མགྲིན་པར་སྨྼྻུཾ། དཔུང་པར་ཧྨྼྻུཾ། སྙིང་གར་ཡྨྼྻུཾ། ལྟེ་བར་ཀྵྨྼྻུ། ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། ། གཉིས་པ་མཆོད་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། སེང་གེ་མོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ༀ་{ས་མ་ར་ཡུཾ}ཞེས་མང་དུ་བཟླས་ པས་བསང་ཆུ་བསྒྲུབས་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དང་གཏོར་མ་ལ་རེག་སྟེ། ༀ་ཧཱུཾ་སྭཧཱ། ཞེས་ལན་ བདུན། ཨཱརྱ་དེ་བའི་གཞུང་དངོས་ལས་མཆོད་ཡོན་ཁོ་ནས་བསང་ཆུ་བྱེད་པར་བཤད་ཀྱང་ལག་ལེན
Chinese
生起次第两种，名为坛城胜，瑜伽大士所宣说，即是事业胜。现证誓言虽有二，然十四支分皆相同。彼之十四支分者：圣物净化，供养修持，守护驱魔，积聚资粮，劝请起立，加持，灌顶，供养赞颂，圣物之坛城，生起依凭，天众欢悦，盔甲加持，智慧轮勾招安住手印印持，供赞甘露享用等。其中初者，于画像等圣物前，陈设红旃檀等曼扎堆，前方陈设供水，右方陈设近用，左方陈设洗浴水。先行皈依发心与百字明等，初者圣物净化者：自身刹那间观想为智慧空行母，于明观为智慧空行母的心间，于心水树之八瓣莲花开放之莲心处，有月轮。其上，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为蓝色五股金刚杵，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，是为净化心。右手掌心有阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化为日轮，拇指等五指上有阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），苏姆（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆），楚姆（藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：楚姆），永（藏文，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，皆为五股金刚杵。左手掌心有索姆（藏文，梵文天城体：सोम，梵文罗马拟音：soma，汉语字面意思：索玛）字化为月轮，拇指等五指上，有桑（藏文，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑），斯姆永（藏文，梵文天城体：स्म्युं，梵文罗马拟音：smyuṃ，汉语字面意思：斯姆永），赫姆永（藏文，梵文天城体：ह्म्युं，梵文罗马拟音：hmyuṃ，汉语字面意思：赫姆永），永姆永（藏文，梵文天城体：य्म्युं，梵文罗马拟音：ymyuṃ，汉语字面意思：永姆永），楚姆永（藏文，梵文天城体：क्ष्म्युं，梵文罗马拟音：kṣmyuṃ，汉语字面意思：楚姆永），皆化为五瓣莲花。是为加持手。于喉间，有舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化为红色八瓣莲花。于舌瓣上有月轮，其上有吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为金刚杵，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吉哈桑巴达尼吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。念诵三遍。以左手持三杆旗之手印触碰各处。顶轮楚姆（藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：楚姆），双眼吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），耳鼻永（藏文，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永），舌头苏姆（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆），喉咙斯姆永（藏文，梵文天城体：स्म्युं，梵文罗马拟音：smyuṃ，汉语字面意思：斯姆永），双肩赫姆永（藏文，梵文天城体：ह्म्युं，梵文罗马拟音：hmyuṃ，汉语字面意思：赫姆永），心间永姆永（藏文，梵文天城体：य्म्युं，梵文罗马拟音：ymyuṃ，汉语字面意思：永姆永），肚脐楚姆永（藏文，梵文天城体：क्ष्म्युं，梵文罗马拟音：kṣmyuṃ，汉语字面意思：楚姆永）。如是加持。 二者，修持供养者：结狮面母之誓言手印，念诵嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）{萨玛绕永}（藏文）多次，修持洗浴水。以独股金刚杵手印触碰供水器皿与朵玛，念诵嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）七遍。圣天论典中实际宣说仅以供水作为洗浴水，然实修……
English
The two stages of generation, called the supreme mandala. What is taught in the great yoga is the supreme action. Although there are two kinds of realization vows, they are the same in fourteen branches. The fourteen branches are: purifying the support, performing offerings, protecting against obstacles, accumulating merit, urging to arise, blessing, empowerment, offering and praising, the mandala of the support, relying on generation, delighting the assembly of deities, blessing the armor, invoking and dissolving the wheel of wisdom with mudras, offering praise and tasting nectar. Among these, the first, in front of painted images and other supports, arrange mandalas with red sandalwood and other materials. In front, arrange offering water, nearby objects on the right, and washing water on the left. First, recite refuge and bodhicitta and the hundred-syllable mantra as appropriate. The first is purifying the support: instantly visualize oneself as a wisdom dakini, in the heart of the wisdom dakini, in the center of the open eight-petaled lotus flower of the heart-water tree, there is a moon mandala. On top of that, from Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) arises a blue five-pronged vajra, marked with Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), which is the purification of the mind. In the palm of the right hand, from the letter A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) arises a sun mandala. On the five fingers, including the thumb, are Ā (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ā), Suṃ (Tibetan, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, Literal meaning: Suṃ), Kṣuṃ (Tibetan, Devanagari: क्षुं, Romanized Sanskrit: kṣuṃ, Literal meaning: Kṣuṃ), Yuṃ (Tibetan, Devanagari: युं, Romanized Sanskrit: yuṃ, Literal meaning: Yuṃ), and Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), all as five-pronged vajras. In the palm of the left hand, from the letter Soṃ (Tibetan, Devanagari: सोम, Romanized Sanskrit: soma, Literal meaning: Soma) arises a moon. On the five fingers, including the thumb, are Saṃ (Tibetan, Devanagari: सं, Romanized Sanskrit: saṃ, Literal meaning: Saṃ), Smyuṃ (Tibetan, Devanagari: स्म्युं, Romanized Sanskrit: smyuṃ, Literal meaning: Smyuṃ), Hmyuṃ (Tibetan, Devanagari: ह्म्युं, Romanized Sanskrit: hmyuṃ, Literal meaning: Hmyuṃ), Ymyuṃ (Tibetan, Devanagari: य्म्युं, Romanized Sanskrit: ymyuṃ, Literal meaning: Ymyuṃ), and Kṣmyuṃ (Tibetan, Devanagari: क्ष्म्युं, Romanized Sanskrit: kṣmyuṃ, Literal meaning: Kṣmyuṃ), all transformed into five-petaled lotuses. This is the blessing of the hands. At the throat, from Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ) arises a red eight-petaled lotus. On the tongue petal is a moon, on which is a vajra arising from Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), marked with Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Ā (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ā) Jihva Saṃvartani Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ). Recite three times. Touch the places with the mudra of the three-poled flag in the left hand. Kṣuṃ (Tibetan, Devanagari: क्षुं, Romanized Sanskrit: kṣuṃ, Literal meaning: Kṣuṃ) at the crown, Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at the two eyes, Yuṃ (Tibetan, Devanagari: युं, Romanized Sanskrit: yuṃ, Literal meaning: Yuṃ) at the ears and nose, Suṃ (Tibetan, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, Literal meaning: Suṃ) at the tongue, Smyuṃ (Tibetan, Devanagari: स्म्युं, Romanized Sanskrit: smyuṃ, Literal meaning: Smyuṃ) at the throat, Hmyuṃ (Tibetan, Devanagari: ह्म्युं, Romanized Sanskrit: hmyuṃ, Literal meaning: Hmyuṃ) at the shoulders, Ymyuṃ (Tibetan, Devanagari: य्म्युं, Romanized Sanskrit: ymyuṃ, Literal meaning: Ymyuṃ) at the heart, Kṣmyuṃ (Tibetan, Devanagari: क्ष्म्युं, Romanized Sanskrit: kṣmyuṃ, Literal meaning: Kṣmyuṃ) at the navel. Thus bless. Secondly, performing offerings: with the samaya mudra of the lion-faced mother, recite Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) {Samarayuṃ} (Tibetan) many times to accomplish the washing water. Touch the offering water vessels and tormas with the one-pointed vajra mudra, reciting Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Svāhā (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Svāhā) seven times. In the actual text of Ārya Deva, it is taught that only offering water is used as washing water, but in practice...