Chinese
诺！互相拥抱的结合者，以神通装饰的这位，怙主身上美丽的身体，从实有中解脱的我顶礼。这样唱着歌，摇着铃，以度脱有情等赞颂。之后如果仅仅是朵玛仪轨，所有有情无病，所有有情安乐。从谁的道路行走，愿成就为佛陀。未越过的我来度脱，未解脱的我来解脱。如此为了慈爱，瑜伽士我来做。以此祈愿。嗡 萨瓦 杜斯 丹 扎 杜斯 丹 哈纳 哈纳 哲哈纳 哲哈纳 卡卡 卡嘿 卡嘿 嘎擦 嘎擦 梭巴瓦 布纳 然（藏文：རཱཾ，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rāṃ，汉语字面意思：种子字）嘎玛纳亚 吽 啪 梭哈。这样说着，打着钹。祈请世间神灵返回。左手握拳放在心间，右手伸向地面。嗡 阿玛 德叉 梭哈。将智慧的坛城收回自身如前。无需收回无量宫。最后做祈愿和吉祥等。如果与会供有关，首先摆放两个朵玛。与会供品一起加持后，一份精华掺入出世间的朵玛中，第二份精华掺入世间护法的朵玛中。如前供养后，到赞颂为止结束后，中间用偈颂迎请，用偈颂接受。从各自的精华中供养上师、本尊、护法等。享用会供。收起剩余。首先将剩余供养给烟灰母，用燃烧的手印遮盖，用酒洒口。嗡 阿 吽 ཧ་ ཧོཿ ཧྲཱིཿ 加持。手指做成獠牙的手印放在嘴边。嗡 布 达里 达里。这样迎请。嗡 咕噜 咕噜 达里 达里。尸陀林主成就面，凶猛食肉夜叉口，誓言护法嗜血母，发出吉利之声的结合者，尸陀林尸体林中央，食肉凶猛烟灰母，与眷属和使者一起，祈请享用誓言神，请从一处到另一处，我的心中所希望的，请您成办，我所做的任何事业，对此一切
English
Nol! Embracing union, adorned with miraculous powers, the beautiful body of the protector, I prostrate to the one liberated from reality. Singing this song, ringing the bell, praising with "Liberate sentient beings" and so on. Then, if it is just a Torma ritual, may all sentient beings be free from illness, may all sentient beings be happy. From whose path one goes, may one attain Buddhahood. Those who have not crossed over, I will liberate; those who have not been freed, I will free. Thus, for the sake of compassion, I, the yogi, will do this. With this, make aspirations. Om Sarva Dushtan Pradushtan Hana Hana Grihna Grihna Kha Kha Khahi Khahi Gaccha Gaccha Svabhava Puna Ram (藏文：རཱཾ，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rāṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Gamanaya Hum Phet Svaha. Saying this, strike the cymbals. Request the worldly deities to depart. Place the left fist at the heart, extend the right hand to the ground. Om Atma Tishta Svaha. Gather the mandala of wisdom into oneself as before. There is no need to gather the immeasurable palace. At the end, make aspirations and auspicious prayers, etc. If it is related to a Tsog offering, first arrange two Tormas. Bless them together with the Tsog substances. Mix one essence into the Torma of the transcendent world, and mix the second essence into the Torma of the worldly protectors. After offering as before, up to the praise, in between, invite with verses and receive with verses. From their respective essences, offer to the Guru, Yidam, Dharma Protectors, etc. Enjoy the Tsog offering. Gather the leftovers. First, offer the leftovers to Dudsolma (Ash Mother), cover with the burning hand mudra, and sprinkle the mouth with alcohol. Om Ah Hum Ha Ho Hrih, bless. Hold the finger in the shape of a fang near the mouth. Om Bhu Bartali Bartali. Thus, invite. Om Kuru Kuru Bartali Bartali. Cemetery Mistress, face of accomplishment, fierce flesh-eating Yaksha mouth, oath-bound protector, blood-loving mother, the one who proclaims the sound of Kili, the one who has completed union, in the center of the cemetery corpse forest, fierce flesh-eating Dudsolma, together with the retinue and messengers, please partake, oath-bound deity, please act from place to place, whatever my heart desires, please accomplish it, whatever actions I do, to all of them
Tibetan
ས་གྲོགས་མཛོད་ཅིག ༀ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་བྷ་ཀྵ་བྷ་ཀྵ་ཕུཾ་ཕྲེཾ་ཕྲོཾ་ཕྲིཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སེ་གོལ་གསུམ་གཏོག་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཤིན་ཏུ་ལྷག་མ་ཆུ་དང་སྦྱར་ཏེ། ༀ་ཨུ་ཙི་ཊ་ཧ་རི་ བྷྱཿསྭཱཧཱ། ཞེས་རོལ་མོ་དང་བཅས་ཏེ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་བསྐྱལ་ལོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་འོང་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་བླང་བ་ནི། ཏེ་ ན་ཧཱུཾ་ཏེ་ན་ཧཱུཾ། ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བཞིན་མཛེས་པའི་ཞལ། །ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་སྐུ་ 11-512 གཙང་མ། དེ་ན་ཧཱུཾ་སོགས། ཕུན་ཚུན་འཁྱུད་པའི་སྦྱོར་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག ། ཏེ་ན་ཧཱུཾ་སོགས། འགྲོ་བ་ལ་ཁྱབ་རྫུ་འཕྲུལ་སྐུ། །མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །ཏེ་ན་ཧཱུཾ་ སོགས། རང་དགར་སེམས་ཅན་དཀྲོལ་མཛད་པ། །རྐྱེན་གཟུགས་གང་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། ཏེ་ན་ ཧཱུཾ་སོགས། བཀྲ་ཤིས་དབྱངས་ཀྱིས་བཀང་བྱས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་གླུར་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་ ཡིག་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་བཞིན་དུ། མ་འབྱོར་བ་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་ སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ། སྭ་བྷཱ་ཝ་དང་། བཛྲ་ཤུདྡྷ་དང་། ཡོ་ཀ་ཤུདྡྷོའི་སྔགས་གསུམ་བརྗོད། དོན་ཡིད་ལ་བཞག ༀ་ ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། སོགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་གཙྪ་གཙྪ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ནཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་ འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མགྲོན་དང་། ༀ་སརྦ་དུཥྚཾ༴ སོགས་སམ། ༀ་གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝ་པུ་ན་རཱ་ག་མ་ནཱ་ ཡ་ཛཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སེ་གོལ་ལན་གསུམ་གདབ་པས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གཤེགས། ༀ་ཨཱཏྨ་ཏིཥྛ་སོགས་གོང་ ཉེར་བསྡུས་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་བྱས་ནས། མཐར་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །འདི་ནི་རྒྱུད་རྒྱས་པའི་ རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། ཆོ་ག་རྒྱས་པར་སྦྱར་བ་ཨཱརྱ་དེ་བའི་གཞུང་ལ། བླ་མའི་མན་ངག་ལག་ལེན་སྦྱར་བ་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། ད་ལྟའི་རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་པ་ཁོ་ནའི་ལུགས་ནི་བྷ་བ་བྷ་དྲ་དང་། ཨ་བྷ་ཡའི་གཞུང་ལྟར་ཡིན་ནོ། །ལུགས་དེ་ཡང་ཉམས་ལེན་ལ་མཁོ་ བས་ལོགས་སུ་འབྲི་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་ནོངས་ན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བ་གང་དེ་མཁའ་དང་མཉམ་ གྱུར་ནས། །ལྷན་སྐྱེས་གདོད་མའི་ཤེས་རབ་མཆོག་དེ་དང་། །ཡིད་གཅུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་དཔལ་རྡོ་ རྗེ་གདན་བཞིའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ ལེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་སྦྱར་བ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་ རྒྱུད་གཞུང་འགྲེལ་པ་མན་ངག་གི་ངེས་གསང་ཆ་ཙམ་རིག་ནས། སྙིང་པོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་འཁྱེར་བདེ་བར་བརྗོད་པ་སྟེ། སྒྲུབ་གནས་ ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཇོ་ནང་དུ་ངེས་པར་སྦྱར་བའོ།། །།ཞུས་དག མངྒ་ལཾ།
Chinese
做地伴。嗡 格日赫纳 格日赫纳 萨瓦 杜斯当 巴克夏 巴克夏 蓬 帕让 帕荣 帕让 帕特 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这样念诵，敲击三下钹，请他们离开。将剩余的食物与水混合，念诵：嗡 乌孜扎 哈日 巴雅 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）伴随着音乐，将食物送到十字路口。然后回到房间，唱吉祥的歌：德 纳 吽 德 纳 吽，德 纳 德 德 吽。如秋月般美丽的脸庞，如月亮般洁白的身体。 德 纳 吽 等等。持有互相拥抱的结合，金刚铃杵是殊胜的手印。 德 纳 吽 等等。遍布众生的神通身，拥有美丽装饰的形象。 德 纳 吽 等等。随心所欲地解脱众生，向任何显现的形象顶礼。德 纳 吽 等等。用吉祥的声音充满，所有人都一起歌唱。然后，一边念诵百字明，一边请求宽恕未完成之处等等。祈愿所有众生无病等等。念诵斯瓦巴瓦，班杂 秀达，和约嘎 秀多的三个咒语，并将意义铭记于心。嗡 你成办所有众生的利益。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等的结尾，嗡 嘎恰 嘎恰 斯瓦巴瓦 南 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此送走超世间的朵玛客人。或者，嗡 萨瓦 杜斯当...（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，或者，嗡 嘎恰 嘎恰 斯瓦巴瓦 普纳 惹嘎 玛纳 雅 匝 吽 帕特 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）敲击三下钹，送走世间众生。嗡 阿特玛 迪斯塔 等等，如前文简略仪轨中所述，最后，尽力祈愿和行吉祥之事。这是遵循广续，结合广大的仪轨，如阿雅 德瓦的论著中，结合上师口诀的实践所说。现在简略的根本续部的规矩，如巴瓦 巴扎和阿巴亚的论著一样。那个规矩也因修行所需，会另外书写。在此，如有过错，向空行母众忏悔。愿所有功德与虚空同等，愿与生俱来的原始智慧，和心之所系的，金刚萨埵显现。如是，吉祥金刚座四根本坛城，智慧自在母十三尊本尊的修法，名为甘露明点，也是嘉康巴 达拉纳
English
Make a ground companion. Om Grihna Grihna Sarva Dushtam Bhaksha Bhaksha Phum Phrem Phrom Phrim Phat Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Saying this, strike the cymbals three times to bid them farewell. Mix the remaining food with water and recite: Om Utsita Hari Bhyah Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Accompanied by music, send the food to the crossroads. Then return inside and sing a song of auspiciousness: Te Na Hum Te Na Hum, Te Na Te Te Hum. A face as beautiful as the autumn moon, a body as white as the moon. Te Na Hum etc. Holding the union of mutual embrace, the vajra and bell are supreme mudras. Te Na Hum etc. The miraculous body that pervades beings, possessing a form of beautiful ornaments. Te Na Hum etc. Freely liberating sentient beings, I prostrate to whatever manifested form. Te Na Hum etc. Having filled with auspicious sounds, everyone sings together. Then, while reciting the Hundred Syllable Mantra, ask for forgiveness for what is incomplete etc. Make prayers that all sentient beings are free from illness etc. Recite the three mantras of Svabhava, Vajra Shuddha, and Yoga Shuddho, and keep their meaning in mind. Om You accomplish all the benefits of sentient beings. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) At the end of etc., Om Gaccha Gaccha Svabhava Nam Hum Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) With this, send away the transcendent guests of the torma. Or, Om Sarva Dushtam... (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) etc., or, Om Gaccha Gaccha Svabhava Puna Raga Mana Ya Jah Hum Phat Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Strike the cymbals three times to send away the worldly beings. Om Atma Tishta etc., as shown in the previous condensed ritual, and finally, do whatever is possible to make prayers and auspiciousness. This follows the extensive tantra, combining the extensive ritual, as said in the treatise of Arya Deva, combining the practice of the guru's oral instructions. The rule of the current abbreviated root tantra is like the treatises of Bhava Bhadra and Abhaya. That rule will also be written separately because it is needed for practice. Here, if there are any mistakes, I confess to the assembly of dakinis. May all merit be equal to space, and may the innate primordial wisdom and the Vajrasattva, to whom the mind is bound, be manifest. Thus, this practice of the glorious Vajrasana, the root mandala of the thirteen deities of the Wisdom自在母, called the Nectar Drop, was also written by Gyalkhampa Taranatha.
Chinese
名为阿塔者，为了利益他人而确定编纂。通达此续之王（指时轮金刚续）的续部、正文、注释、口诀的少许秘密，宣说极易领会的精要之义。在修行处之王觉囊（派）中确定编纂。校订完毕。吉祥！
English
It is definitely compiled by the one named Ata for the benefit of others. Having known a little of the definitive secrets of the tantra, text, commentary, and oral instructions of this King of Tantras (referring to the Kalachakra Tantra), it is expressed as the essence of meaning, which is very easy to grasp. It is definitely compiled in Jonang, the King of practice places. Checked and finalized. Mangalam!