Tibetan
་ལ། ལྷ་རྣམས་གསལ་བཏབ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མའི་སྐུ་ལ་སེམས་བཟུང་བར་ བྱའོ། ། ༈ བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་བཟླས་པ། གཉིས་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་བཟླས་པ་ནི། ཐོག་མར་བགྲང་འཕྲེང་བསངས་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གྱུར་ བཞུ་བ་ལས་བགྲང་འཕྲེང་དུ་ལྟས་ལ། སྙིམ་པ་སྦྱར་བ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་ བསམ། ༀ་པ་དེ་པ་དེ་མ་ཧཱ་ཛྙ་ནཾ་སརྦ་བུདྡྷ་མཧཱ་ཨུད་བྷ་ཝེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཿསྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་ པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཉིད་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང་། གཙོ་བོ་ལ་སུམ་འབུམ་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་ཁྲི་ ཁྲག་རེ་རེའོ། །ༀ་ཛུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་སྔགས་སོ། །འདིར་བླ་མ་རྔོག་པ་རྣམས་མཐའ་ན་བཞུགས་པའི་ ལྷ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་གྱིས་བཟླ་བ་ནཱ་རོ་པའི་མན་ངག་ཏུ་འདོད་མོད་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མིན་ནོ། ། ༈ རྫོགས་པའི་རིམ་པ། གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་ རིམ་པ་ནི། གསང་བའི་གདན་དང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༄། །རྗེས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཆོས། རྗེས་ཐུན་གྱི་བྱ་བ་ལ། གཏོར་མའི་བྱ་བ་དང་མ་འབྲེལ་ ན། སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུ་བྱ་སྟེ། ༀ་ཨཱཏྨ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་རང་གི་ དབུགས་ཀྱིས་དྲངས་ཏེ་ལུས་ལ་ཞུགས་པ་ནི། སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་དྲག་མོ། རྣ་བ་དང་སྣ་ལ་རོ་ལངས་མ། མིག་གཉིས་ལ་གདོལ་བ་མོ། མགྲིན་ 11-507 པར་སེང་གེ་མ། དཔུང་པ་གཉིས་སུ་སྟག་མོ། སྙིང་གར་ཅེ་སྤྱང་མ། ལྟེ་བར་འུག་པ་མ། བརླ་ གཡས་ལ་རྒྱལ་དབང་མ། གཡོན་ལ་འབར་བྱེད་མ། ལག་ངར་གཡས་ལ་འཇིབ་བྱེད་མ། གཡོན་ལ་གཡོ་ལྡན་མ་རྣམས་ཐིམ་སྟེ། གནས་དེ་དང་དེར་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པར་ གྱུར། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། བདག་ཉིད་ཀྱང་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ ཞུགས། ཡང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལངས་ལ་དགེ་བ་བསྔོའོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། འགྲུབ་ན་མཎྜལ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ། ཁྲག་དང་ཙན་དན་གྱི་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱུགས་པའི་ནང་ཟླུམ་སྐོར་དང་། ལེ་ཚེ་དགུ་ཚོན་དཀར་པོས་འབྲི། དེ་དག་ལས་དབུས་སུ་ཁྲག་ གི་ཐིག་ལེ་བཅུ་གསུམ་དང་། རེ་མིག་བརྒྱད་ལ་ལྔ་ལྔ་བྱ། གཏོར་མ་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་ལ་ཤ་དང་ཉ་དང་བྱི་ཀྱུ་དང་འབྲུ་དང་ཟས་ ཀྱི་བྱེ་བྲག་འབྱོར་ཚད་དབུལ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དངོས་སམ་མཚོན་བྱེད་བསྲེས་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ ལྔ་བཤམས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཐའ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྡུས་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། དེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས། དུར་ ཁྲོད་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་སྤྱན་འདྲེན། རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་ལྷ་མོར་ཟུར་དུ་བྱེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་ལས་བྱེད་པར་བསམ་ དགོས་ཤིང་། དུས་སྐབས་གཞན་དང་བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་པའི་མཐའ་ལ་ཡིན་ན། བདག་ཉིད་གཙོ་མོར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་མ་བཞི་དང་བཅས་པ་ལྷ་ལྔའམ། གཙོ་མོ་ཁོ་ན་སྤྲོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འགོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་ཡང་ལྷ་གྲངས་དང་མཐུན་པར་འགོད་དགོས་སོ། །དེ་ལ་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ༀ་སརྦ་བི་ མ་ལ་སཾ་ཤོདྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡུམ་ལས་རླུང་། ཀྵུཾ་ ལས་མེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་སྒྱེད་པུ་གསུམ། ཨ་ལས་ཐོད་པ། དེའི་ནང་གི་དབུས་དང་ཤར་ནས་ གཡོན་སྐོར་གྱི་ཧཱུཾ་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་གཞི་མཉམ་དྲི་ཆུ་རཀྟ་ཁུ་བ་ངར་སྣབས་རྣམས་རེ་རེ་ ཡང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཚར་རེ་རེས་མཚན་པ། རྫས་ལྔ་པོ་སོ་ སོའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བདུད་རྩིའི་ཡིག་གེ་ཨ་དཀར་པོའོ། །ཡང་དེའི་སྟེང་ དུ་དབུས་དང་ཤར་ནས་གཡས་སྐོར་གྱི་ཧཱུཾ་སྲིཾ་གྲིཾ་ཛྲིཾ་ཧཱུཾ་ལས་མི་བ་གླང་ཁྱི་རྟ་གླང་པོའི་ཤ་སྟེ་ 11-508 ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་སླར་ཡང་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ མཚན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མི་བསྐྱོད་པ། གནས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རིན་ཆེན་དབང་། གཡོ་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་འོད་དཔག་མེད། རྒྱལ་པོའི་ ལྕགས་ཀྱུ་དོན་ཡོད་གྲུབ། དེ་ལྟར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་སོ་སོའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀྵུཾ་ དམར་པོ། ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿཧ་ལས་འོད་དཔག་མེད་སེར་པོས་ཁ་དོག་དང་། ཧོཿལས་རྣམ་སྣང་དཀར་ པོས་དྲི་དང་། ཧྲཱིཿལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོས་རོ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས། ཨ་ཀྵུཾ་ ཞེས་བརྗོད་པས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་འཆར་ཀའི་མདངས་ཅན་དབུ་ བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། དེའི་རླངས་པ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་གར་གྱུར་པ་ཞུ་ནས་ལྷུང་ ཞིང་འདྲེས་པ་ཤེལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟར་དངས་པར་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ལ་ ཨཱ་ལི་ཀཱ
Chinese
拉！ 诸天显现后，应专注于轮之自在母身。 祈请生起次第之支分。 第二，生起次第之支分祈请是：首先，清净拂拭念珠，观想化为智慧之神，从融化中观为念珠，合掌置于日月交合之中。 念诵：嗡 巴德 巴德 玛哈加纳 萨瓦 布达 玛哈 乌巴威 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿 梭哈。（藏文：ༀ་པ་དེ་པ་དེ་མ་ཧཱ་ཛྙ་ནཾ་སརྦ་བུདྡྷ་མཧཱ་ཨུད་བྷ་ཝེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pade pade mahājñānaṃ sarvabuddhamahāudbhave hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho aḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，步履，步履，大智慧，一切佛陀，大生起，吽，吽，吽，霍，霍，霍，阿，梭哈。）加持之。念诵嗡 吽 梭哈。（藏文：ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，梭哈。）尽力而为。主尊念诵三十万遍，眷属各念诵十万遍。嗡 尊 吽 梭哈。（藏文：ༀ་ཛུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ juṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，尊，吽，梭哈。）是主尊和眷属一切的共同咒语。此处，喇嘛荣巴们认为从末端安住之神开始依次念诵是那若巴的口诀，但并非必须如此。 祈请圆满次第。 第二，圆满次第，应从秘密之座和上师的口诀中了解。 吉祥！后座间之法。 后座之事，若与朵玛之事无关，则此时应收摄坛城。嗡 阿玛 迪叉 吽 梭哈。（藏文：ༀ་ཨཱཏྨ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ātma tiṣṭha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，自我，安住，吽，梭哈。）坛城众以自己的气息引入，融入身体：心间为智慧空行母，舌为金刚母，头顶为猛母，耳鼻为罗浪母，双眼为旃陀罗母，喉咙为狮面母，双肩为虎面母，心间为豺狼母，脐为猫头鹰母，右腿为胜王母，左腿为燃母，右手腕为吸血母，左手腕为摇动母，融入后，于彼处以文字之形安住。所依之坛城也融入自身。自身也融入光明之中。再次，起身为座间之神像，回向善根。朵玛仪轨是：若能成办，则于圆形曼扎拉的中央，涂上血和檀香的三角形，内绘圆形，用白色书写九种颜色的莲花。其中央绘十三滴血滴，八个格子各绘五个。朵玛供品是九种上妙食物，根据能力供奉肉、鱼、蒜、谷物和各种食物。混合五肉五甘露的实物或象征物，陈设红花等五种供品。自生。
English
La! After the deities have been made clear, one should focus on the body of the Wheel-Possessing Mother. Requesting the limb of the generation stage. Second, the limb of the generation stage is requesting: First, purify and cleanse the rosary. Visualize it transforming into a wisdom deity, and from its melting, visualize it as a rosary. Hold the palms together, imagining them within the union of the sun and moon. Recite: Om Pade Pade Maha Jnana Sarva Buddha Maha Udbhave Hum Hum Hum Ho Ho Ho Ah Svaha. (Tibetan: ༀ་པ་དེ་པ་དེ་མ་ཧཱ་ཛྙ་ནཾ་སརྦ་བུདྡྷ་མཧཱ་ཨུད་བྷ་ཝེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཿསྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ pade pade mahājñānaṃ sarvabuddhamahāudbhave hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho aḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, step, step, great wisdom, all Buddhas, great arising, Hum, Hum, Hum, Ho, Ho, Ho, Ah, Svaha.) Bless it with this. Recite Om Hum Svaha (Tibetan: ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Hum, Svaha.) as much as possible. Recite 300,000 times for the main deity and 100,000 times each for the retinue. Om Jum Hum Svaha (Tibetan: ༀ་ཛུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ juṃ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Jum, Hum, Svaha.) is the common mantra for all the main deities and the retinue. Here, the Lamas of Ngokpa consider it a Naropa's instruction to recite sequentially starting from the deities residing at the end, but it is not necessarily required. Requesting the completion stage. Second, the completion stage should be understood from the secret seat and the instructions of the Guru. Blessings! The Dharma of the subsequent session interval. For the activities of the subsequent session, if it is not related to the Torma activity, then the mandala should be gathered at this time. Om Atma Tishta Hum Svaha (Tibetan: ༀ་ཨཱཏྨ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ ātma tiṣṭha hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, self, abide, Hum, Svaha.). The mandala beings are drawn in with one's own breath and enter the body: the Wisdom Dakini in the heart, the Vajra Mother on the tongue, the Fierce Mother on the crown of the head, the Rolaṅma in the ears and nose, the Ḍomba Mother in the two eyes, the Lion-faced Mother in the throat, the Tiger-faced Mother in the two shoulders, the Jackal Mother in the heart, the Owl Mother in the navel, the Victorious Mother on the right thigh, the Burning Mother on the left, the Sucking Mother on the right wrist, and the Shaking Mother on the left, dissolve, and remain in the form of letters in those places. The mandala of support also dissolves into oneself. Oneself also enters the state of clear light. Again, arise as the deity image of the session interval and dedicate the merit. The Torma ritual is: If it can be accomplished, then in the center of a round mandala, paint a triangle with blood and sandalwood, and draw a circle inside, and write nine-colored lotuses in white. In the center of these, draw thirteen drops of blood, and five in each of the eight squares. The Torma offering is nine excellent foods, and offer meat, fish, garlic, grains, and various foods according to one's ability. Mix the actual or symbolic five meats and five nectars, and arrange five offerings such as red flowers. Self-generation.
Chinese
如果未包含坛城边际时，于其中心观想坛城。于尸林中迎请护方神。需思自己单独作为事业天女，行献供朵玛之事。若为其他时候和包含自生次第之边际，则自己刹那间生起为本尊。从自己心间生起十三尊之坛城，连同四门，或仅生起五尊，或仅生起主尊亦可，观想刹那间安住于曼扎之上。之后迎请护方神安住。因此，曼扎之堆积也需与本尊数量相符而堆积。其念诵次第如下：以 嗡 萨瓦 贝玛拉 桑 शोध 达尼 吽 啪 (藏文：ༀ་སརྦ་བི་མ་ལ་སཾ་ཤོདྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व विमल संशोधानि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva vimala saṃśodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，无垢，清净，吽，啪) 清净。以自性清净。从空性中，从母处生风，从 ക്ഷुं 生火。从 嗡 阿 吽 生起三股杵。从 阿 生起颅器。其内部从中央和东方起逆时针方向的 吽 ﺳُཾ ﻛྵུཾ ﻳུཾ ﻫُཾ 各自生起基底、等份、尿、血、精液、脂肪、鼻涕，也各自具有五大种的自性，以五个字一一遍布。五种物质各自的中央有月轮，上有甘露字 阿 白色。又在其上，从中央和东方起顺时针方向的 吽 ﺳྲིཾ གྲིཾ ཛྲིཾ ﻫُཾ 生起人肉、牛、象、狗、马、人肉，即五铁钩，也同样具有五部如来的自性，再次以该字遍布。彼等也即大铁钩，毗卢遮那佛。金刚铁钩，不动佛。处所铁钩，宝生王。摇动铁钩，无量光佛。国王铁钩，不空成就佛。如是五铁钩各自的中央有日轮，上有 ﻛྵུཾ 红色。哈 霍 赫利 哈 生起无量光佛黄色为颜色，霍 生起毗卢遮那佛白色为气味，赫利 生起不动佛蓝色为味道，使其圆满。念诵 阿 ﻛྵུཾ，风动火燃，物质融化为光，成为具有黎明光彩和烟雾。其蒸汽和 吽 字生起金刚卡章嘎，融化滴落混合，变得如水晶般清澈。其上有从 嗡 生起的月亮，上有 阿 丽 嘎。
English
If the mandala boundary is not included, visualize the mandala in its center. Invite the protectors of the directions to the charnel ground. One should think of oneself as a separate action goddess, performing the act of offering the torma. If it is at other times and at the end of the self-generation stage, then generate oneself as the main deity in an instant. From one's heart, generate the mandala of thirteen deities, including the four gates, or generate only five deities, or only the main deity, and visualize them instantly residing on the mandala. Then invite the protectors of the directions to reside. Therefore, the arrangement of the mandala piles should also correspond to the number of deities. The order of recitation is as follows: Purify with Oṃ Sarva Vimala Saṃśodhani Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་སརྦ་བི་མ་ལ་སཾ་ཤོདྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व विमल संशोधानि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva vimala saṃśodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，无垢，清净，吽，啪). Purify with Svabhava. From emptiness, from the mother arises wind, from Kṣuṃ arises fire. From Oṃ Āḥ Hūṃ arise three tripods. From A arises a skull cup. Inside it, from the center and east, counterclockwise, the syllables Hūṃ Suṃ Kṣuṃ Yuṃ Hūṃ each arise as the base, equal parts, urine, blood, semen, fat, and mucus, each having the nature of the five elements, marked by each of the five syllables. In the center of each of the five substances is a moon disc, with the nectar syllable A, white. Again, above that, from the center and east, clockwise, the syllables Hūṃ Sriṃ Griṃ Jriṃ Hūṃ arise as human flesh, cow, elephant, dog, horse, human flesh, the five iron hooks, also having the nature of the five Tathagatas, again marked by the same syllables. These are also the great iron hooks, Vairochana. Vajra hook, Akshobhya. Place hook, Ratnasambhava. Shaking hook, Amitabha. King hook, Amoghasiddhi. Thus, in the center of each of the five hooks is a sun disc, with Kṣuṃ, red. Hā Hoḥ Hrīḥ Hā arise as Amitabha, yellow for color, Hoḥ arises as Vairochana, white for smell, Hrīḥ arises as Akshobhya, blue for taste, making them complete. By reciting A Kṣuṃ, the wind moves, the fire burns, the substances melt into light, becoming like the dawn with smoke. From its vapor and the syllable Hūṃ arises a vajra khaṭvāṅga, melting and dripping, becoming clear like crystal. Above that is the moon arising from Oṃ, with Āli Kā.