Tibetan
པ་འབུལ་བ་ནི། བསྡུ་ན་བདག་བསྐྱེད་དམ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ ལྟར་གྱིས་ཆོག་ལ། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་མོས་ན། དྭངས་ཤིང་དྲི་མེད་ཡིད་འོང་བའི། །སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཆབ་ མཆོག་འདི་དག །སོགས་དང་། ༀ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལ། ཛ་ཧཱུཾ་ཁཾ་རཾ་ཨ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཞབས་བསིལ་ དང་། པཱ་དྱཾ། འཐོར་ཐུང་དང་པྲོཀྵ་ཎཾ་སྟེ་ཆུ་གསུམ་འབུལ། ༀ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་ཤིན་ཏུ་དམར་སོགས་དང་། ༀ་ བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནི་མ་ཊ༴ སོགས། ༀ་ཙནྡན་ག་བུར༴ སོགས། ༀ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནི་ཏ་ཊ༴ སོགས་ༀ་ མར་མེའི་འོད་ཟེར་འབར་བ༴ སོགས་ༀ་བུདྡྷ་ཀཱ་པཱ་ལི་ནི་གྲྀཧྞ༴ སོགས། སྣ་ཚོགས་ལྷ་ཡི་དྲི་ཞིམ་ པ་སོགས་དང་།ༀ་མཧཱ་ཀ་པཱ་ལི༴ སོགས་ༀ་ཁ་དོག་དྲི་དང་༴ སོགས་དང་། ༀ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནི་གྲྀཧྞ་ནས། ཁཱ་ཁཱ་ཧཱུཾ། ༀ་པ་ཊ་ཧ་དང་༴ སོགས་དང་། ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། གིས་རོལ་མོ་ཕུལ། གོས་ཟུང་འབུལ་བ་ཡང་ སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། སྔགས་ནི། ༀ་མཧཱ་ཀ་པཱ་ལ༴ བཛྲ་དྷརྨ ༴ སོགས་སོ། །གཞན་ཡང་སྤྲོ་ན་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་། རིན་ཆེན་བདུན་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་ནི༴ སོགས་དང་། ཧཱུཾ་ཆོས་ དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་བྱུང་། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །མི་བཟད་ཧ་ ཧར་བཞད་པ་ཡི། ཁྲག་འཐུང་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕམ་མཛད་ 11-472 ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །ཆ་ལུགས་དུ་མ་རབ་ཏུ་འཇིགས། །འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་ པར་མཛད་ལ་འདུད། །སེང་གེ་འཕྲོག་བྱེད་ཚངས་པའི་གཙོས། །གང་གི་ཞབས་ལ་ཕྱག་ འཚལ་བ། ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་སྲིད་གསུམ་འཇོམས། །དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ལ་ འདུད། །གཉུག་མའི་དགའ་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །བདག་མེད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དངོས། །སེམས་ ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དགྱེས་པ། །སྣ་ཚོགས་བདེ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་ ཐུགས། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་རབ་གཡོ་བ། །མཁའ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་སྐུར་སྟོན་པ། །ཕྲེང་བཟང་ མ་སོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཟག་མེད་བདེ་བ་བཅུད་ཀྱི་ལེན། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་གང་བ་ ཡིས། །ཐོད་པ་བཞི་པོ་རབ་སྤྲུལ་བ། །མཆོད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །གང་གི་གསུང་ དབྱངས་མི་ཟད་པ། །འགྲོ་ཀུན་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་འཇུག །ས་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚུལ། ། དགེ་བའི་སྐ་རགས་ཅན་སོགས་འདུད། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་སྐུ། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ ཐབས་ཀྱི་དོན། །ས་འོག་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྒྲོལ་བྱེད་མ་སོགས་
Chinese
供奉是，如果简略，按照自生或准备的场合所说即可，如果喜欢稍微 विस्तृत，则以“清澈无垢令人喜，咒语之甘露妙水等”和“嗡 菩提嘎巴拉，扎 吽 康 然 阿” (ༀ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལ།，बुद्धकपाल，buddhakapāla，菩提颅器)那样结合，供奉洗脚水和，पादयं，抛撒和प्रोक्षणं，即供奉三种水。嗡，天神之花极其红等，嗡，菩提嘎巴里尼 玛 塔等，嗡，旃檀 樟脑等，嗡，菩提嘎巴里尼 塔 塔等，嗡，灯火光芒燃烧等，嗡，菩提嘎巴里尼 格里哈那等，各种天神之香等，嗡，玛哈嘎巴里等，嗡，颜色 香味等，嗡，菩提嘎巴里尼 格里哈那，卡 卡 吽。嗡，帕塔哈等，嗡，班杂 夏布达 阿 吽，以此供奉音乐。供奉绸缎双衣也和通常一样，咒语是，嗡，玛哈嘎巴拉，班杂 达玛等。另外，如果 विस्तृत，则以十六天女和，七宝和，五欲等供养。之后是赞颂，金刚和等，以及，吽，法界清净从法界生，调伏恶毒忿怒尊之身，可怖哈哈大笑之，饮血身前敬礼拜，摧毁魔之坛城，金刚吽作字吽，仪容众多极恐怖，于怖畏者作怖畏礼，狮子夺取梵天主，谁之足下作礼拜，三界自在三有坏，勇士自在于汝礼。本初之喜与生俱，无我义之智慧实，利益众生皆欢喜，种种乐母我敬礼，不可思议之心意，于诸所知皆摇动，示现虚空瑜伽母之身，鬘好母等我敬礼，无漏安乐精华取，充满智慧甘露之，幻化四颅之顶，于供养天我敬礼拜，谁之语声无尽灭，众生心念如是入，地行瑜伽母之相，具善腰带者等我敬礼，如何如何调伏之身，种种幻化方便义，地下降伏瑜伽母，度母等
English
The offering is, if brief, it is sufficient to do as said in the context of self-generation or preparation. If you prefer to elaborate a little, then with "Clear and stainless, pleasing to the mind, these supreme nectar waters of mantra," etc., and "Om Buddha Kapala, Ja Hum Kham Ram Ah" (ༀ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལ།，बुद्धकपाल，buddhakapāla，Skull Cup of Awakening) combine it in that way. Offer foot-washing water and, Padyam, scattering and Prokshana, that is, offer three waters. Om, the flower of the gods is very red, etc., and Om Buddha Kapalini Mata, etc., Om Chandana Camphor, etc., Om Buddha Kapalini Tata, etc., Om the light of the lamp blazes, etc., Om Buddha Kapalini Grihna, etc. Various fragrant scents of the gods, etc., and Om Maha Kapali, etc., Om color, scent, etc., and Om Buddha Kapalini Grihna, Kha Kha Hum. Om, Pataha, etc., and Om Vajra Shabda Ah Hum, offer music with this. Offering a pair of silk garments is also the same as usual, the mantra is, Om Maha Kapala, Vajra Dharma, etc. Furthermore, if elaborate, then offer with the sixteen goddesses, and the seven precious jewels, and the five desirable qualities, etc. Then comes the praise, Vajra and, etc., and, Hum, pure Dharmadhatu arising from the Dharmadhatu, wrathful form that subdues the wicked, unbearable, laughing Haha, to the blood-drinking form I prostrate and bow. Vanquishing the mandala of demons, making the Vajra Hum, the letter Hum, with various terrifying appearances, to the one who makes the fearful afraid, I bow. The lion-snatching Brahma lord, to whose feet I prostrate, lord of the three realms, destroyer of the three existences, lord of heroes, to you I bow. The innate consort, born together, the actual wisdom of selflessness, pleasing to benefit all sentient beings, to the various bliss-mothers I prostrate. The inconceivable mind, thoroughly moving upon all that is to be known, showing the form of the sky-faring yogini, to the garland-good mother and others I prostrate. Taking the essence of stainless bliss, filled with the nectar of wisdom, transforming the four skull-cups, to the deity of offering I prostrate and bow. Whose voice is inexhaustible, entering the minds of all beings as they are, the form of the earth-faring yogini, to the one with the virtuous girdle and others I bow. In whatever way the body is subdued, various emanations are the meaning of skillful means, the yogini who practices beneath the earth, the Tara and others.
Tibetan
ཕྱག་འཚལ་འདུད། ། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དགུག་དང་། །མངོན་སྤྱོད་འཕྲིན་ལས་སྤྱོད་མཛད་ཅིང་། །འགྲོ་བའི་ དོན་ལ་གཞོལ་བ་ཡི། །སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ཉམས་ དགའ་བ། །ཨེ་ཡིག་བྷ་ག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་པ། །གཞལ་ མེད་ཁང་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཉི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་རབ་བསྐོར་ ཞིང་། །རྡོ་རྗེའི་གུར་བཅིངས་ལ་སོགས་པ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་ བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཅིག་ཅར་སྤྲུལ༴ ཞེས་པ་ ནས། འདི་དག་གིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་ལ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི༴ ཞེས་པ་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ནང་གི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་། ཕྱིའི་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཐོབ་ 11-473 ས་ར་ཧ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཤཱ་ཝཱ་རི་དང་མཻ་ཏྲི་པ། །མར་པ་ལོ་ཙཱ་ཚུར་སྟོན་དབང་ངེ་དང་། །རོ་མཉམ་རྡོ་ རྗེ་རྒྱ་སྟོན་ཡོན་ཏན་གྲགས། ཁམ་པ་ཤཀ་རྡོར་བར་བཏང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས། །རྒན་ལྷས་པ་དང་ ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་འཕེལ། །བག་སྟོན་གཞོན་ཚུལ་མཁས་གྲུབ་བྲག་དཀར་བ། ཁྱུང་ལྷས་ པ་དང་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློའི་ཞབས། །བླ་ཆེན་གྲགས་རིན་ནམ་མཁའ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ཟླ་ བ་རྒྱལ་མཚན་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་དང་། །ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་སྟེ། །བརྒྱུད་ལྡན་ བླ་མ་ཀུན་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ། ལན་བདུན་གྱིས་ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། མཆོད་པའི་མགྲོན་རྣམས་ལ་འབུལ་ཚུལ་ཡང་བདེ་དགྱེས་སོགས་དང་འདྲ། མཐར་ བདག་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱངས་ནས། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེའི་རྗེས་སུ་འཇིག་རྟེན་ དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ་ཏེ། སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨཱཿཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ། གྱིས་མིག་དར་བཅིངས་ཤིང་མེ་ཏོག་ བཟུང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །དཔའ་བོ་ རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་
Chinese
敬礼顶礼！ 息增怀诛及，现行事业作， 专为利生者，护门众前礼。 胜者之殿悦意处，诶字法界莲花宫， 以诸严饰善庄严，无量宫殿敬顶礼。 杂色金刚莲花日，大尸林处极围绕， 金刚帐幕所束缚，彼等众前敬礼赞。 如是赞颂。此后伴随乐器之声，从心间的吽字刹那变幻出八位天女……如是念诵至：以此等供养。从父母双运……如是念诵至：嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。三次之间如修法般享用内甘露，并作外甘露加持。 此后供养内供：嘿汝嘎吉祥智慧空行母，智慧宝上师萨ra哈，龙树夏瓦日和麦哲巴，马尔巴译师楚敦旺额及，等味金刚嘉敦云丹扎，康巴释迦多吉巴塘曲吉扎，仁拉巴和法王索南贝，巴敦云学贤哲扎嘎瓦，琼拉巴和成就大士衮洛之足，大喇嘛扎仁南喀楚臣及，月称坚赞曲吉僧格及，南喀仁钦根本上师等，具传承上师众前作供养。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于主尊心咒后加三字，以七遍供养坛城本尊众。对供养宾客的供养方式也与胜乐金刚等相同。最后自己享用甘露后念诵：嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿弥利达 斯瓦达那 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。此后供养世间和出世间食子，如前行时所说。这些是修持坛城并作供养的仪轨。 此后沐浴和曼扎先行，以阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）维ra吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蒙上眼，手持鲜花。诸佛之自性身，于上师前我皈依，勇父瑜伽母轮，于瑜伽处我敬礼，于大解脱之胜城，祈请怙主
English
I prostrate and bow down! Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, Performing manifest activities, Engaging in the benefit of beings, I prostrate to the guardians of the gate. The delightful palace of the Victorious Ones, The palace of the letter E in the realm of Dharma, Beautifully adorned with all ornaments, I respectfully prostrate to the immeasurable palace. Various vajras, lotuses, and suns, Completely surrounding the great charnel ground, Bound by a vajra tent, and so forth, I prostrate and praise all of them. Thus, praise. Then, accompanied by the sound of music, From the Hūṃ at the heart, eight goddesses instantly emanate... Recite up to: With these, make offerings. From the union of the father and mother... Recite up to: Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In between three times, like in the sādhana, taste the inner nectar and bless the outer nectar. Then, offer the inner offering: Heruka, glorious wisdom Ḍākinī, Wise and precious Siddha Saraha, Nāgārjuna, Śāvaripa, and Maitrīpa, Marpa Lotsāwa, Tsurton Wangnge, Equal Taste Vajra Gyaton Yontan Drak, Khampa Shakdor Bartang Chökyi Drak, Gen Lhasepa and Chöje Sönam Pel, Bagton Zhöntsul, wise and accomplished Drakkarwa, Khyun Lhasepa and the feet of the great Siddha Künlö, Great Lama Drakrin Namkha Tsultrim, Zlawa Gyaltsen Chökyi Sengge, and Namkha Rinchen, the root lama, To all the lamas with lineage, I offer. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Add the three syllables to the end of the main mantra, and offer seven times to all the deities of the maṇḍala. The way to offer to the guests of the offering is also similar to Hevajra and others. Finally, after tasting one's own nectar, recite: Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Amrita Svādana Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. After that, offer the worldly and transworldly torma, as explained in the preliminary preparations. These are the rituals for accomplishing and offering the maṇḍala. Then, with bathing and maṇḍala preceding, with Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空) Vīra Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), blindfold and hold flowers. The self-nature body of all Buddhas, To the master, I take refuge. Heroic yogiṇī wheel, To the place of yoga, I prostrate. In the supreme city of great liberation, May the protector