Chinese
此行境，能令有情成正觉。最初无数劫以来，所积之罪无论何，彼等一切尽耗灭，乃因得见深奥坛城故。如是宣说意义后，于吉祥草垫上，以狮子卧式而卧，且观察梦境。次日将得见大坛城。应如是告诫。其后，非共同之守护为：阿阇黎之左手涂灰，于花之吉祥中，观想月轮，迎请一切佛陀，融入菩提心中，融入月亮。如是于喉间亦明观后，将手置于弟子头顶上，念诵：嗡 বুদ্ধ আতা চেগে মোই কায়া अधि तिष्ठ यन्तु म চ লা ম চ লা। তিষ্ঠ তিষ্ঠ। হা রা হা রা। বি ধরা বি ধরা। দ্রা বা দ্রা বা। ভো ভ গা বান স র্বা বু দ্ধ কা পা লা ব জ্র স ্যা য়া কা তং ম লা কা য়া শী ঘ্রং কুরু কুরু হুঁ হুঁ হা হা। （藏文：ༀ་བུདྡྷ་ཨ་ཏ་ཆེ་གེ་མོའི་ཀཱ་ཡ་ཨདྷི་ཏིཥྛ་ཡནྟུ་མ་ཙ་ལ་མ་ཙ་ལ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཧ་ར་ཧ་ར། བི་དྷ་ར་བི་དྷ་ར། དྲ་བ་དྲ་བ། བྷོ་བྷ་ག་ཝན་སརྦ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལ་བཛྲ་སྱ་ཡ་ཀ་ཏཾ་མ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ बुद्ध आत चेगे मोई काय अधि तिष्ठ यन्तु म च ला म च ला। तिष्ठ तिष्ठ। हा रा हा रा। बि धरा बि धरा। द्रा बा द्रा बा। भो भ गा वान स र्वा बु द्ध का पा ला व ज्र स ्या या का तं म ला का या शी घ्रं कुरु कुरु हूँ हूँ हा हा，梵文罗马拟音：oṃ buddha āta cege moī kāya adhi tiṣṭha yantu ma ca lā ma ca lā. tiṣṭha tiṣṭha. hā rā hā rā. bi dharā bi dharā. drā bā drā bā. bho bha gā vān sa rvā bu ddha kā pā lā va jra sya yā kā taṃ ma lā kā yā śī ghraṃ kuru kuru hūṃ hūṃ hā hā，汉语字面意思：嗡，佛陀，啊，给予，某某之身体，安住，令，勿动，勿动。住立，住立。哈拉，哈拉。毗达拉，毗达拉。扎巴，扎巴。薄，薄伽梵，一切佛陀，颅器，金刚，之，呀，嘎当，玛拉，身体，迅速，作，作，吽，吽，哈，哈。）念诵七遍。观想一切佛陀汇聚之自性月亮融化，融入弟子之身体。彼等乃弟子之预备。 其后，于坛城之当日，清晨早起，具嘿汝嘎之慢，于颅器之中所置之五色线，从各自之种子字生起五部佛。作供养赞颂后融化之。于安立八大线之时，念诵：世间界无余，佛陀等众生之义，汝之时乃此。如是善安立本初线与事业线等一切。以五色粉末，如线般加持后，念诵：此乃法界清净处，有情界乃善度脱，佛陀颅器大胜者，如来一切之住处，从一切罪业得解脱，于彩粉之事业中真实入。如是宣说，阿阇黎首先分开彩粉。 彩粉加持之实行为：与胜乐等共同之仪轨相同。彩粉之特征亦将另行阐述，因此，从彼等可知，故于此未广说。如是则为坛城之日间仪轨。 其后，亦应陈列装饰与供品等。于南门安置胜幢宝瓶。
English
This realm of activity enables sentient beings to attain Buddhahood. From the beginningless countless eons, whatever sins have been accumulated, all of them will be exhausted, because of seeing the profound mandala. Having spoken these words and explained their meaning, lie down on a cushion of kusha grass in the posture of a lion, and observe your dreams. In the morning, you will see a great mandala. This is what should be advised. Then, the uncommon protection is as follows: The left hand of the master is smeared with ashes, and in the auspiciousness of flowers, contemplate the lunar mandala. Invite all the Buddhas and dissolve them into the bodhicitta, which dissolves into the moon. Likewise, clarify this in the throat as well. Place your hand on the crown of the disciple's head and recite: oṃ buddha āta cege moī kāya adhi tiṣṭha yantu ma ca lā ma ca lā. tiṣṭha tiṣṭha. hā rā hā rā. bi dharā bi dharā. drā bā drā bā. bho bha gā vān sa rvā bu ddha kā pā lā va jra sya yā kā taṃ ma lā kā yā śī ghraṃ kuru kuru hūṃ hūṃ hā hā. Recite this seven times. Contemplate that the essence of all the Buddhas, the moon, melts and dissolves into the disciple's body. These are the preparations for the disciple. Then, on the day of the mandala, get up early in the morning with the pride of Heruka. From the five colored threads placed in the skull cup, generate the five families of victorious ones from their respective seed syllables. Make offerings and praises and then dissolve them. At the time of placing the eight great threads, recite: This is the time for you, for the benefit of sentient beings such as the Buddhas of all realms. Thus, properly place all the primordial threads and action threads. Bless the five colors of powdered pigments, as well as the threads, and recite: This is the pure realm of Dharma, it liberates sentient beings. The Buddha's skull cup is the great victor, the abode of all the Tathagatas. It is liberated from all faults, and truly engages in the activity of colors. Thus speaking, the master first separates the pigments. The practice of blessing the pigments is the same as the common practice of Chakrasamvara and others. The characteristics of the pigments will also be explained separately, so they will be known from those. Therefore, this is not explained in detail. Thus, this is the ritual for the day of the mandala. Then, the ornaments and offerings should also be arranged. Place the victory banner vase at the south gate.
Tibetan
དང་། ལས་བུམ་བྱང་སྒོར་འགོད་པར་བཞེད་ དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རྒྱུད་ལས། བ་དན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན། ། ཞེས་པ་ལྟར། ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་གྱི་བ་དན་བརྒྱད་ཀྱང་བཙུགས། གཞན་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། གནས་ ཡོ་བྱིན་བརླབ་སྔོན་དུ་བཏང་། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བར་ལྟར་རྫོགས་པར་སྒོམ། སྤྲོ་ན་ བགེགས་སྦྱང་བ་དང་། ཏིལ་སྦྱང་དང་། ཁྲུས་གསོལ་བྱ། བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭབྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི༴ ནས། ངོ་མཚར་བར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་གཞལ་ ཡས་ཁང་གདན་བཅས་བསྐྱེད། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི༴ ཞེས་པ་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ སོ། །དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ༴ ནས། རྩེད་འཇོའི་རོལ་པ་ཅན་ནོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི༴ ནས། ཟླ་བའི་རྒྱུ་འབབ་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྒོམ་སྟེ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་སྐབས་རིམ་པ་གསལ་བ་ལས། གཙོ་ བོ་ཧཱུཾ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པར་བཤད་པ་ནི། ཟོར་ཡང་བར་དགོངས་པ་སྟེ་བསྡུ་ན་དེ་ལྟར་རུང་ལ། ཡབ་རྐྱང་དུ་བཤད་པ་ནི་ 11-471 ཅུང་ཟད་མི་ལེགས་ཤིང་། ཡང་ན་གཙོ་འཁོར་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །བདག་སྐྱེད་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དང་། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ ནས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ཏེ་ནམ་མཁར་བཞུགས། ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་དང་ནི༴ སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་སུ་ མེད་པར་བསྟིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ༀ༴ ནས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་ པར་གྱུར། སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་སྦྲེལ་མ་བྱེད་པའི་དངོས་གཞིའི་ཉི་མ་རྟིང་མ་རྣམས་ལ། སྐབས་འདིར་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་ པ་བཞིན་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བླ་མེད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་བུམ་ པའི་ལྷ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཆོད་པར་བསམ་ལ་མཆོད་
Chinese
并且，想要将事业宝瓶安放在北门。 这，是坛城的面容向世间神祇展示的灌顶。如经中所说：“以八种幢幡来庄严。” 如是，也竖立起具有方位颜色的八种幢幡。其他与通常一样。前行朵玛，以及处所 和资具加持事先进行。从皈依直到品尝甘露之间，如仪轨中所述圆满观修。如果愿意， 进行驱除邪魔、芝麻抛掷和沐浴。彩绘的坛城，以阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）来清净，以梭巴瓦（藏文：སྭབྷ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）来净化。 从空性之中，从先前的愿力等，直到“令人惊奇”之间的宫殿连同座垫生起。宫殿的中央等，直到“法界智慧” 为止。也就是在中央的座垫之上，薄伽梵吉祥黑汝嘎身色蓝色等，直到“具有嬉戏的姿态”为止。吉祥黑汝嘎的口中发出吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音， 二十四瑜伽母也刹那间成就，从心轮等，直到“月亮的精华滴落”为止。这样念诵并观修，生起誓言尊。此时次第分明，主 尊从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）刹那间生起，这是为了简略，如果归纳可以这样，单独说父尊 11-471 不太好，或者主尊眷属同时生起也非常好。自身生起的观修 坛城和影像的坛城无二无别。从自己的心间 放出预备的坛城，安住在虚空中。以阿伽（藏文：ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：水）等直到夏巴达（藏文：ཤཔྟ།，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声）来供养。 以金刚等来赞颂。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）这样，将誓言坛城融入无二无别之中。薄伽梵的心间嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，直到“由不空成就佛来作头饰”。 自己从坛城主尊的心间化现出事业黑汝嘎，变成双手。 不做连续修供的实际正行之后的日子里，此时如预备时所说，做到宝瓶生起念诵之间。供养加持如无上共同一样进行。观想同时供养坛城和宝 瓶之神，然后供养。
English
And, wanting to place the activity vase at the north gate. This is the empowerment of showing the face of the mandala to the worldly deities. As it says in the tantra: "Adorned with eight kinds of banners." Likewise, eight banners with directional colors are also erected. The rest is the same as usual. The preliminary torma, and the place and implements are blessed beforehand. From taking refuge to tasting nectar, meditate completely as it appears in the sadhana. If you wish, do obstacle removal, sesame seed throwing, and bathing. The painted mandala, purify with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), purify with Svabhava (Tibetan: སྭབྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From emptiness, from the previous aspiration, etc., up to "making it amazing," generate the palace together with the seat. The center of the palace, etc., up to "the wisdom of the Dharmadhatu." That is, on top of the central seat, Bhagavan glorious Heruka, body color blue, etc., up to "having a playful demeanor." From the mouth of glorious Heruka, the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is proclaimed, the twenty-four yoginis are also instantly accomplished, from the heart chakra, etc., up to "the essence of the moon drips down." Recite and meditate in this way, generating the samaya being. At this time, the order is clear, the main deity is said to be generated instantly from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). This is intended for brevity, if summarized it can be done this way, but saying the father deity alone 11-471 is not very good, or it is also very good to generate the main deity and retinue at the same time. The meditation of self-generation, the mandala and the image mandala become non-dual. From your own heart, emitting the preparatory mandala, dwell in the sky. Offer with Argham (Tibetan: ཨརྒྷཾ།, Sanskrit Devanagari: अर्घं, Sanskrit Romanization: arghaṃ, Chinese literal meaning: water) etc. up to Shabda (Tibetan: ཤཔྟ།, Sanskrit Devanagari: शब्द, Sanskrit Romanization: śabda, Chinese literal meaning: sound). Praise with Vajra etc. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) In this way, dissolve the samaya mandala into non-duality. In the heart of the Bhagavan, Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) etc., up to "crowned by Amoghasiddhi." From the heart of the main deity of the mandala, emanate the activity Heruka with two hands. On the days after the actual main practice without continuous offering, at this time, as said during the preparation, do up to the vase generation recitation. The offering and blessing are done in accordance with the unsurpassed common practice. Visualize offering to the deities of the mandala and the vase at the same time, and then offer.