Tibetan
འི་ཡང་ཕྱི་རོལ་ཤར་དུ་ མཛེས་སྡུག་མ། བྱང་དུ་ནོར་འཛིན་མ། ནུབ་ཏུ་སྐལ་བཟང་མ། ལྷོར་ཡིད་འོང་མ་སྟེ། རྣལ་ འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ༴ ནས། ཟླ་བའི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་འབབ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ ཐུགས་ཀར་ༀ༴ ནས། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་གྱི་བར། གོ་ཆ་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་ པ་བསྟིམས་པ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ། མཆོད་པ། བསྟོད་པ། ནང་གི་བདུད་རྩི་མྱངས་བ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པ་རྣམས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱ། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ནང་མཆོད་ཕུལ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་རྒྱས་པ་དངོས་གཞིའི་སྐབས་ནས་ཁ་བསྐང་བས་ཆོག་གོ །གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ལྟར་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནི་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་ཞེས་པ་ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །གི་བར་གྱི་འཕྲིན་ལས་ བཅོལ། སྤོས་དང་བཅས་པས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །ཁྱབ་བདག་ དངོས་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅན། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ། །སྣ་ཚོགས་བདེ་མར་ ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རིགས་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་ མ་ལ་ནི་ཕན་པ་དང་། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་འདི་ཞེས་པས། ། ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །ཀུན་གྱིས་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ཏེ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། རྩ་བརྒྱད་པོ་ལས་བྱུང་བའི༴ ཞེས་པ་ནས། ཁྱོད་ལ་བདག་འདུད་དོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོད་ བསྟོད་དང་། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་སྦྱར་བས་ནང་མཆོད་ཕུལ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ། དེ་རྣམས་ལྷ་སྟ་གོན་ནོ། ། དེ་ནས་རྒྱས་པར་ན། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པ་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོའམ་བྱང་སྒོའི་ལྷ་མོ་གང་རུང་ལས། ལས་བུམ་ལོགས་སུ་ མི་བྱེད་པ་ལྟར་ན། བུམ་པ་ཉེར་ལྔ་ཡིན་ལ། ལོགས་སུ་བྱེད་པ་ལྟར་ན་ཉེར་དྲུག་གོ །འོན་ཀྱང་དེང་སང་གི་ལག་ལེན་ལྟར་ན། ལས་ 11-466 བུམ་ལོགས་སུ་བྱེད་ཅིང་ལྷ་བུམ་གཅིག་ལ་བསྡུ་བ་ཡིན་པས། བུམ་པ་གཉིས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏས་ བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་ གདན་རེ་རེ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་བུམ་པ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། མཆུ་ འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་མགུལ་བཅིངས་དང་། དཔག་བསམ་གྱིས་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་ པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་སུ། པད་ཉིའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། གཡོན་སྐོར་གྱི་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ནས། ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་ གྲུབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ནས། རོལ་པ་ཅན་ནོ། །ཤར་དུ་ ཕྲེང་བཟང་མ༴ ཞེས་པ་ནས། བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་བར། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ བཞིན་བྱ། རྩ་བརྒྱད་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ནས། བདག་འདུད་དོ། །ཞེས་མཆོད་བསྟོད་དང་། སྙིང་པོའི་འབྲུ་གསུམ་ གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས། ལྷ་རྣམས་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླའོ། །ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་ཁུ། ལྗང་དཀར་སེར་བའི་ཞལ་ གསུམ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས། རང་སྣང་གི་ཡུམ་ ལ་འཁྱུད་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ བསྣམས་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ ཀར་ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་བཛྲ་ཀུཎྜ་ ལི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའི་མཐར། བུམ་པ་གཉིས་ཀར་ལ་ཐུན་མོང་དུ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་ གྱིས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་དང་ནི༴ སོགས་དང་། འཇིགས་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ༴ སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། མ་ འབྱོར་པ་དང༴ སོགས་ཀྱིས། བཟོད་པར་གསོལ། དུང་ཕོར་གྱི་ནང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་ཞུ་བར་གྱུར། མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དོ། །སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བཤད་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་བུམ་ 11-467 པ་ལ་གཏོར་མ་མེད་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་གོང་གི་དེས་ཆོག་པས་འདིར་མི་དགོས་སོ། །བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་འདིར། རིམ་པ་ གསལ་བ་དང་། གཞུང་འགྲེལ་དང་། འགྲེལ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་གསུམ་ནས་སོ་སོར་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ཙམ་ཁོ་ན་བཤད་ཀྱང་། རྒྱུད་ ལས། མདོག་དང་མཚན་མར་ལྡན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ས་བོན་གྱི། །འོད་ཟེར་གྱི་ནི
Chinese
的，又外面的东方，有 美貌女。北方有持宝女。西方有吉祥女。南方有悦意女。二十四位瑜伽母等，至月亮的甘露不断流淌。薄伽梵的 心中，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，至变成甘露大海之间。盔甲三处加持。智慧 尊融入。灌顶增广。供养。赞颂。享用内在的甘露。加持外在的甘露等，如现观般进行。心咒的末尾加上三个字念诵三遍，献上内供。 如果喜欢广说，那么供赞等在广大的正行时补充就可以了。朵玛如内供般 加持，念诵“嗡 布达 卡巴里尼 巴林 哥利哈那”等，至“一切成就”之间的事业 委托。伴随着香，手持金刚铃，从无二智慧中产生的，遍主 实物，一切之主，导师之主饮血尊，具有 各种安乐。各方隅的空行母，具有理性的天女，具有神通，菩萨等一切，请全部垂念于我。为了 利益弟子，也为了供养你们，金刚持我念诵： 早上绘制坛城。之后以慈悲垂念，祈请大家加持。 这样祈请三遍。补充供品，以三个字加持。 从八根本中产生的等，至我对你敬礼之间，进行供赞，心咒的末尾加上三个字，献上内供。具有所依和能依的一切坛城众，从自己的左鼻孔进入，融入心中。那些是本尊的装束。 之后如果广大，那么做与本尊数量相同的宝瓶，从主尊或者北门的任何一位天女处。如果不另外做事业瓶，那么宝瓶是二十五个，如果另外做，那么是二十六个。然而按照现在的实践，事业 瓶另外做，并且将本尊瓶集中为一个，因此，宝瓶两个，与共同的一样陈设。嗡 阿弥利达（藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta，汉语字面意思：嗡 甘露）清净。梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，从邦字生出各种莲花
English
Also, to the east outside, Beautiful woman. To the north, the treasure-holding woman. To the west, the auspicious woman. To the south, the pleasing woman. Twenty-four yoginis, etc., until the stream of the moon flows continuously. In the heart of the Bhagavan, Oṃ (Tibetan: ༀ, Devanagari: , IAST: oṃ, Literal meaning: Om), etc., until it becomes a great ocean of nectar. Blessing the three places of armor. Wisdom Deities are infused. Empowerment is expanded. Offerings. Praises. Tasting the inner nectar. Blessing the outer nectar, etc., should be done as in the Abhisamaya. At the end of the mantra, add three syllables and recite three times to offer the inner offering. If you like elaboration, then the offerings and praises can be supplemented from the extensive main practice. The torma is blessed like the inner offering, reciting "Oṃ Buddha Kapalini Baliṃ Gṛhṇa" etc., until the activity of "May all be accomplished" is entrusted. Holding the vajra bell with incense, arising from non-dual wisdom, the all-pervading reality, the master of all, the chief of teachers, the blood-drinking glorious one, possessing various pleasures. The dakinis of all directions, the goddesses of reason, possessing miraculous powers, bodhisattvas, etc., all, please consider me completely. For the benefit of the disciples, and also for the sake of offering to you, I, the Vajra Holder, recite: In the morning, draw the mandala. Afterwards, with compassion, please consider and bless all. Thus, pray three times. Supplement the offerings, and bless them with three syllables. Arising from the eight roots, etc., until I bow to you, perform the offerings and praises, and add three syllables to the end of the mantra to offer the inner offering. All the mandala deities, with their supports and supported, enter from their own left nostril and dissolve into the heart. Those are the ornaments of the deities. Then, if it is extensive, make vases equal to the number of deities, from the main deity or any of the goddesses of the north gate. If the activity vase is not made separately, then there are twenty-five vases, but if it is made separately, then there are twenty-six. However, according to the current practice, the activity vase is made separately, and the deity vases are concentrated into one, so there are two vases, arranged in accordance with the common practice. Oṃ Amrita (Tibetan: ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ, Devanagari: , IAST: oṃ amṛta, Literal meaning: Om Amrita) purifies. Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Devanagari: , IAST: svabhāva, Literal meaning: Self-nature) cleanses. From emptiness, from the syllable Paṃ, various lotuses arise.
Chinese
莲花上是阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所化现的月亮 垫子，每个垫子上是榜字（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）所化现的珍宝瓶，肚子鼓胀，颈部纤细，嘴 巴下垂，以天物的衣物作为颈饰，以如意树作为装饰， 内部充满水和精华的尊胜宝瓶的中央， 莲花日轮的垫子之上，从左旋的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）伊（藏文：ཨཱི，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）开始，直到吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身的显现所 成就，薄伽梵吉祥黑汝嘎身色蓝色，具有嬉戏。 东方是鬘好等等，直到班杂阿甘扎 扎 梭哈（藏文：བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra argha pratīccha svāhā，汉语字面意思：金刚 浴水 接受 梭哈）之间，按照迎请本尊的时候和修法 一样做。从八根本尊所生起的，我敬礼您。这样供养赞颂，以三句心咒 供养内供。扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）与智慧尊融为一体，诸佛 转变为菩提心的自性。尽力念诵主尊的心咒。 在事业瓶的内部，从吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和各种金刚中，生起 忿怒尊甘露漩，绿色，具有绿白黄三面，前两手持着各种金刚和颅碗血，拥抱 自己的明妃，下面两手拿着带有恐吓印的燃烧金刚和卡杖嘎， 完全具备忿怒尊的装束。额间是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），颈间是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），智慧尊甘露漩 班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समा जः，梵文罗马拟音：vajra samā jaḥ，汉语字面意思：金刚 三摩地 扎），扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍），嗡 班杂 滚扎 利 班杂 吽 啪（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कुण्डलि वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kuṇḍali vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 滚扎利 金刚 吽 啪）。这样尽力念诵之后，对于两个宝瓶共同，从阿甘到夏巴之间 进行供养。金刚和等等，以及恐怖的吽声等等进行赞颂。念诵三遍百字明，没有 获得等等，祈求宽恕。将海螺碗中的黑汝嘎也融化。 以鲜花和香等等进行供养。虽然有些地方说此时要供朵玛，但这里宝瓶 没有朵玛，对于对生本尊来说，上面的那些就足够了，所以这里不需要。在这个宝瓶生起的时候，次第 清楚，经典注释和耶喜丹的注释三者各自稍微有些不同，但经典 中说：具有颜色和特征的，如来都是种子的，光芒的
English
On the lotus is a moon cushion from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). On each of these is a precious vase from Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam), with a bulging belly, a slender neck, a drooping mouth, a neckband of divine cloth, and adorned with a wish-fulfilling tree, In the center of the victorious vase, completely filled with water and all essences, On the lotus and sun cushion, from the left-turning A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A) I (藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I) I (藏文：ཨཱི，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：I) onwards, arising from the appearance of the Hum syllable (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) itself, Bhagavan glorious Heruka, with a blue body, is playful. In the east, "Mala good," etc., up to "Vajra argham pratīccha svāhā (藏文：བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra argha pratīccha svāhā，汉语字面意思：Vajra Argham Receive Svaha)." Do as in the case of inviting the deity and the sadhana. From the arising of the eight root deities, "I bow down." Offer praise and the three essence syllables as inner offerings. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Vam Hoh), the wisdom being merges into one taste. The deities become the nature of bodhicitta. Recite the main deity's heart mantra as much as possible. Inside the action vase, from Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and various vajras, arises the wrathful nectar swirl, green, with green, white, and yellow faces. The first two hands hold various vajras and skull blood, embracing his own consort. The lower two hold a blazing vajra with a threatening mudra and a khatvanga, completely adorned with wrathful attire. On the forehead is Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), in the heart is Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Wisdom being nectar swirl Vajra samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समा जः，梵文罗马拟音：vajra samā jaḥ，汉语字面意思：Vajra Samajaḥ), Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Vam Hoh), Om Vajra kuṇḍali vajra hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कुण्डलि वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kuṇḍali vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Kundali Vajra Hum Phat). After reciting this as much as possible, offer to both vases in common, from Argham to Shapta. Praise with "Vajra and," etc., and "The terrifying Hum sound," etc. Recite the hundred-syllable mantra three times. "Not obtained," etc., ask for forgiveness. The Heruka in the conch shell also melts. Offer with flowers and incense, etc. Although some say to offer torma at this time, there is no torma for the vase here. For the front generation, the above is sufficient, so it is not needed here. At this time of vase generation, the order is clear, and the three commentaries, the main text, the commentary, and the Yeshe Den commentary, each explain only slightly differently. However, the tantra says, "Those with color and characteristics, the Tathagatas are all seeds, of light."