Tibetan
འབྱུང་མོད་ཀྱི། དེ་གཅིག་པུས་ལམ་རྫོགས་པ་ལྟར་ བཤད་པ་རྣམས་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱང་རླུང་སྦྱང་བ་སོགས་སྔོན་འགྲོ་གཞན་ལ་བལྟོས་པ་ཡིན་པའི་ 11-333 ཕྱིར། སྟེང་སྒོའི་རྫོགས་རིམ་ལ་གཏན་ནས་མ་བརྟེན་པ་མི་སྲིད་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་ པ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པ་ལ་སྟེང་སྒོ་དང་འོག་སྒོའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀ་དགོས་ཀྱི། ཡ་གྱལ་ བ་རེ་རེས་ཆོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་སྲོག་རྩོལ་དུ་འགྲོ་བའི་གནད་ཐམས་ཅད་ནི་ སྤྱི་དང་འདྲ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་བསྒོམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྒྱུ་མ་གསུམ་རྒྱུད་ཀྱི་ གདམས་པ་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་མ་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལམ་གྱི་དགའ་བའི་རྟོག་པ་ནམ་ སྐྱེས་པའི་ཚེ། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་ནུས་ཤིང་། དེ་ཉིད་ཇེ་བཟང་ དུ་འགྱུར་ལ་རྨི་ལམ་དང་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་ཅི་རིགས་པ་འབྱུང་ཞིང་། ལྷ་སྐུ་ཤར་རུང་མ་ཤར་རུང་། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྒྱུ་ལུས་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །རླུང་ སེམས་ཙམ་གྱི་སྐུ་གྲུབ་པ་ཕན་ཆད་ནས་རྨི་ལམ་ཡང་མཉམ་བཞག་སྒྱུ་མ་ཁོ་ནར་འབྱུང་ལ། རྗེས་ཐོབ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ད་ལྟ་ལས་དང་པོ་པ་ རྣམས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་གསུམ་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་བསྒོམས་ན། ལམ་གྱི་དགའ་བའི་རྟོགས་པ་མ་ སྐྱེས་གོང་དུ་ཡང་དེ་རྣམས་རྗེས་མཐུན་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཁྱད་པར་དངོས་གཞི་ དེ་དག་སྐྱེ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསེང་ལམ་དུ་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་ སྒྱུ་མ་གསུམ་ནི། སད་དུས་སྒྱུ་མ་དང་། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་དང་། བར་དོ་སྒྱུ་མའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་བ་ ལ་བསྲེ་བ་གསུམ་གསུམ་དགུ་སྟེ། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ། དེ་བཞིན་དུ། མཉམ་བཞག་ སྒྱུ་མ་ལོངས་སྐུ། རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་སྐུ། གཉིད་འཐུག་ཆོས་སྐུ། རྨི་ལམ་ལོངས་སྐུ། གཉིད་ སད་སྤྲུལ་སྐུ། འཆི་བ་ཆོས་སྐུ། བར་དོ་ལོངས་སྐུ། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྲེ་བའོ། །ཡང་འོད་ གསལ་ཆོས་སྐུ། རྨི་ལམ་ལོངས་སྐུ། སྒྱུ་ལུས་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་སྟེ་གསུམ་དུ་ཡང་མཛད་ལ། བསྲེ་བའི་དོན་ནི་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་དག་གི་དོན་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། ། གསུམ་པ་དམ་ཚིག་ལ་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གཉིས་ལས། 11-334 དང་པོ་རྒྱུན་གྱི་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཁ་ཟས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཟའ་ བ་ཡིན་ལ། མཆོག་གི་བཟའ་བའི
Chinese
虽然会产生，但如果有人说仅仅依靠它就能圆满道，那也是因为其本身也依赖于风的修习等其他前行。因此，不可能完全不依赖上门的圆满次第，为了圆满生起圆满次第的证悟，上下二门的瑜伽都需要，仅仅依靠其中一个是不行的。其中，手印气功运行的所有要点，都应像共同的一样了解。在修习这些的时候，修不修幻化三脉的诀窍都可以。一旦生起道之喜乐的证悟，就能自然而然地修习睡眠的光明，并且会变得越来越好，在梦境和座间休息时，会出现各种各样的本尊形象。即使本尊形象不显现，也会在周围出现如幻如梦的幻身。自从仅仅由风心成就身以来，梦境也只会显现为等持幻化，并且在所有后得中，都不会与本尊形象分离。因此，现在初学者如果修习幻化三脉的诀窍，即使在没有生起道之喜乐的证悟之前，这些也会在相续中逐渐产生，特别是，因为这些根本的生起非常迅速，所以被称为金刚萨埵的密道。其中，幻化三种是：醒时幻化、梦境幻化和中阴幻化。与此相关联的，有混合三种，总共九种：与光明法身混合，同样地，与等持幻化报身、后得幻化化身、深睡法身、梦境报身、醒时化身、死亡法身、中阴报身、出生化身混合。又作光明法身、梦境报身、幻身化身混合，也是三种，混合的意义是作为道。这些的详细意义将在其他地方讲述。第三，誓言分为受持的誓言和守护的誓言两种。 11-334 第一，日常受持的誓言是：将食物加持为甘露后食用，而殊胜的受持是
English
Although it may arise, if someone says that the path can be perfected by relying on it alone, that is because it itself also relies on other preliminaries such as the practice of wind. Therefore, it is impossible to not rely on the Completion Stage of the Upper Gate at all. In order to fully generate the realization of the Completion Stage, both the yoga of the Upper Gate and the Lower Gate are necessary. It is not sufficient to rely on only one of them. Among these, all the key points of the operation of Mudra Prana, should be understood as being common. When practicing these, it is okay to practice or not practice the instructions of the Three Illusory Channels. Once the realization of the bliss of the path arises, one can naturally practice the luminosity of sleep, and it will become better and better. In dreams and in all the breaks between sessions, various deity images will appear. Even if the deity image does not appear, an illusory body like an illusion will appear in the surroundings. Since the body is accomplished only by wind and mind, dreams will also appear only as Samadhi Illusions, and in all post-meditation, one will not be separated from the deity image. Therefore, if beginners now practice the instructions of the Three Illusory Channels, even before the realization of the bliss of the path arises, these will gradually arise in the continuum. In particular, because the arising of these fundamental things is very rapid, it is called the secret path of Vajrasattva. Among these, the three illusions are: the illusion of waking, the illusion of dreaming, and the illusion of Bardo. Related to this, there are three mixtures, a total of nine: mixing with the Dharmakaya of luminosity, similarly, mixing with the Sambhogakaya of Samadhi Illusion, the Nirmanakaya of Post-Meditation Illusion, the Dharmakaya of deep sleep, the Sambhogakaya of dream, the Nirmanakaya of waking, the Dharmakaya of death, the Sambhogakaya of Bardo, and the Nirmanakaya of birth. Again, mixing the Dharmakaya of luminosity, the Sambhogakaya of dream, and the Nirmanakaya of the illusory body, is also three. The meaning of mixing is to make it the path. The detailed meaning of these will be explained elsewhere. Third, vows are divided into two types: vows to be taken and vows to be protected. 11-334 First, the daily vow to be taken is: to bless food as nectar and then eat it, and the supreme taking is
Tibetan
་དམ་ཚིག་ནི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བརྟེན་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །རི་ལུ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། མཐེ་བོང་དང་ ནི་སོགས་དང་། དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པའི་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། འདི་ནི་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་ ཀྱི་གཞན་དུ་སྦས། ཞེས་པའི་བར་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་ཅིང་། ཡི་གེ་གོ་བཟློག་སྦྱོར་ བ་སོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་བསྟན་ལ། སྤྱོད་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་ཞོར་བྱུང་ལ་ཡང་ཅི་ རིགས་པར་ཡོད་དོ། །མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་བཟའ་བ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ དཔའ་ཆེན་རྟག་རོལ་ཏེ། །ཞེས་དང་། ཉིན་རེར་བཟླ་བ་བཏུང་བའོ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་འདིར་རྒྱས་པར་མ་གསུངས་ཀྱང་། དེ་ ལྟར་རྟག་ཏུ་གུས་ལྡན་པས། །ཞེས་པས་ཟུར་གྱིས་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་པོ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མ་གུས་པ་ ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས། དེའི་གཉེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་བསྲུང་ཚུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། འགའ་ཞིག་རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་གཞག་མི་དགོས་པར་ འདོད་པའང་བྱུང་མོད་ཀྱི། སྤྲོས་བཅས་ཁོ་ན་ལ་བསམས་ན་ནི་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱི། སྤྱིར་སྤྱོད་པ་ མ་སྤྱད་པར་འབྲས་བུ་མཆོག་ལ་སྦྱོར་ནུས་པ་ནི་མི་སྲིད་དོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་རྒྱུད་འདི་ལས་སྤྱོད་ པ་མ་བསྟན་པར་འདོད་པ་ཡང་རྒྱུད་དོན་མི་ཤེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྤྱིར་འོག་སྒོའི་ རྫོགས་རིམ་སྟོན་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་དགོས་ཤིང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་ འབྱོར་མ་རྣམས་དང་། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སུ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་ བྱེད། །ཅེས་པས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ཉེར་སྤྱོད་པ། །སོགས་ཚིག་ རྐང་གསུམ་གྱིས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན། རྣལ་འབྱོར་གཉིད་དང་ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་ 11-335 པས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱང་ཤུགས་ལ་འཕངས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རབ་སྦྱོར་བ། །སོགས་དང་། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །སོགས་ཀྱིས་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ བསྒྱུར་བ་དང་། ཆོ་གའི་རིམ་པ་བསྟན། རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པའོ། །ནས་རྣལ་འབྱོར་ མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་གྱི་བར་གྱིས་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་རྣམས་བསྟན། མན་ངག་གཞན་ལས་ནི། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་དུས་དང་བཅས་པའང་བསྟན་ པ
Chinese
誓言是依靠甘露丸，那些也 “大誓言的成就，是修持大日轮。”等等。拇指和 等等，是成就誓言的圣者。从“这在本续中宣说” 到“隐藏于其他地方”之间，都详细地解释了，也显示了文字颠倒组合等的加持。在显示行为的词语的附带意义中，也有各种各样的内容。供养誓言的食物会供轮是：“瑜伽大勇士恒常嬉戏。”等等。“每天念诵饮用。”这样显示， 其他也应适当地组合。第二是，虽然本续中没有详细说明，但“像那样恒常具有恭敬。”这样暗示了。 也就是说，十四条根本堕罪，大多是从不恭敬这种非共同的因缘产生的。为了显示其对治，所以说守护誓言的方式是特别的。 第四是，有些人认为不需要按照本续的规矩来行事，如果只考虑有相的，也许还可以。但一般来说，不实行行为，就无法与殊胜的果位结合。还有些人认为本续没有显示行为，这也是不了解本续意义的表现。因此，一般来说，所有显示下部圆满次第的，都需要属于行为方面。特别是金刚瑜伽母等。“以各种各样的形象，显示瑜伽的自性。”这样显示了有相的行为。“对一切欲望都加以利用。”等等三句词，显示了无相的行为。“瑜伽与睡眠完全结合” 11-335 这样虽然是非常无相的，但也暗示了。 “巧妙地结合大幻化。”等等，以及“一切装饰都完全具备。”等等，改变有相无相的装束，并显示仪轨的次第。 “恒常做利益众生的事。”到“与瑜伽母一起结合”之间，显示了行为的活动。从其他的口诀中，也显示了“胜过一切方位”等三种行为的分类和时间。
English
The samaya is to rely on nectar pills, and those also "The accomplishment of the great samaya is to practice the great solar wheel." etc. The thumb and etc., are the holy ones who accomplish the samaya. From "This is spoken in this tantra" to "hidden elsewhere" are explained in detail, and the blessings of reversing the combination of letters etc. are also shown. In the incidental meanings of the words that show the conduct, there are also various kinds of content. The food of the offering samaya, the tsok khorlo, is: "The great yogic hero always plays." etc. "Reciting and drinking every day." This is shown, and others should also be appropriately combined. The second is, although not explained in detail in this tantra, it is implied by "Like that, always having respect." That is to say, the fourteen root downfalls mostly arise from the non-common cause of disrespect. In order to show its antidote, it is said that the way to protect the samaya is special. The fourth is that some people think that it is not necessary to act according to the rules of this tantra, and if only considering the with-form, it may be possible. But in general, without practicing the conduct, it is impossible to combine with the supreme fruit. There are also some who think that this tantra does not show conduct, which is also a manifestation of not understanding the meaning of the tantra. Therefore, in general, all that shows the completion stage of the lower gate needs to belong to the aspect of conduct. Especially the Vajrayogini etc. "With various forms, it shows the nature of yoga." This shows the with-form conduct. "Utilizing all desires." etc. The three verses show the formless conduct. "Yoga is completely combined with sleep" 11-335 Although this is very formless, it is also implied. "Skillfully combining the great illusion." etc., and "All ornaments are completely equipped." etc., changing the with-form and formless attire, and showing the order of the ritual. "Constantly doing the work of benefiting sentient beings." From "combining with the yogini" in between, it shows the activities of the conduct. From other instructions, it also shows the classification and time of the three conducts such as "Victorious over all directions."