Tibetan
多罗那他大师教言集JT213དཔལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་མཧཱ་མཱ་ཡའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 11-316 ༄༅། །དཔལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་མཧཱ་མཱ་ཡའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄། །སྡེ་སྣོད་གང་དུ་གཏོགས་པ་ངོས་བཟུང་བ། ༄༅། །དཔལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་མཧཱ་མཱ་ཡའི་ རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱཿ དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དབྱེར་མ་ མཆིས་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ བ་དམ་པ་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཐའ་ཡས་ སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩེད་སྟོན་མཁས་པ། །གཅིག་པུ་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བ་ལྷག་པའི་ལྷར། །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་ གིས་བཀང་ཤིང་། །མགྲིན་པ་དམའ་བས་ཞབས་བཏུད་དེ། །མཐའ་མེད་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ བར། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུད་རྒྱལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡི། །རྒྱལ་མཚན་ འགྲོ་བའི་རེ་བསྐོང་གང་། །གཞན་ངོར་མཛེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཚིག་གི་མེ་ཏོག་འཕྲེང་ བས་མཆོད། །དེ་ལ་འདིར་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་ ཡོངས་སུ་ཕྱུང་བ་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་འདི་ནི་ཚིག་ཚོགས་ཤིན་དུ་ཉུང་ཡང་དོན་ལྷག་པར་རྒྱས་པའོ། ། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་དཀའ་བའི་ཕྱིར། བྱིས་པའི་བློ་ཅན་བདག་ལྟ་ བུ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཡང་། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ལེགས་པར་མནོས་ཤིང་། རྡོ་ རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་རྒྱུན་ཐོས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རང་གི་བློ་ 11-317 དང་འཚམ་པར་ཅི་ནུས་ཤིག་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་ དང་། རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལེགས་པར་ཤེས་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་འཇུག་དགོས་ པ་ལས། དང་པོ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། གཉིས་པ་ལ་ཡང་། ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ སྤྱིའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། རྒྱུད་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ། རིམ་པ་ གཉིས་ཀྱི་ངོ
Chinese
吉祥续部之王大幻化网（梵文：Mahāmāyā）广释《真实性之明灯》名著。 11-316 ༄༅། །吉祥续部之王大幻化网（梵文：Mahāmāyā）广释《真实性之明灯》名著。 ༄། །确定属于哪个部类。 ༄༅། །吉祥续部之王大幻化网（梵文：Mahāmāyā）的 广释《真实性之明灯》 名著。 ༄༅། །顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，gurū，上师） बुद्ध（藏文，梵文天城体，buddha，佛陀） बोधिसत्त्व（藏文，梵文天城体，bodhisattva，菩萨）भ्यः（藏文，梵文天城体，bhyaḥ，等）。吉祥续部之王大幻化网的广释《真实性之明灯》。顶礼上师和吉祥黑汝迦无别，以及金刚空行母众。吉祥殊胜安乐，以大悲之力，如虚空般的心性智慧，善于示现无边幻化游戏，唯一至高无上之神。双手捧满鲜花，以低下的头颅敬献，直至无尽轮回，以一切事物敬礼。续部之王如意宝，如胜幢般满足众生愿望，为了生起他人的喜悦，以词句的鲜花花鬘供养。于此，吉祥大幻化网续部之王，从广续中提取的简略续部，虽然词句极少，但意义却极为广大。此外，由于金刚语的意义难以分辨，即使像我这样智慧低劣的人也无法理解，但由于已经很好地领受了殊胜上师的口诀，听闻了成为金刚乘量士夫的成就自在者们的言教传承，并依靠大金刚持们所著的释论，因此将尽力以符合自己智慧的方式进行辨析。对此，首先需要了解续部总体的纲要，以及对续部的现观有很好的了解之后，才能进入续部的词义。首先，需要从其他地方了解。其次，对于无上乘续部的总体现观，需要对三续的意义获得定解，特别是，两种次第的
English
The Extensive Explanation of the Glorious King of Tantras, the Great Illusionary Net (Sanskrit: Mahāmāyā), entitled "The Lamp of Suchness." 11-316 The Extensive Explanation of the Glorious King of Tantras, the Great Illusionary Net (Sanskrit: Mahāmāyā), entitled "The Lamp of Suchness." Identifying to which category it belongs. The Extensive Explanation of the Glorious King of Tantras, the Great Illusionary Net (Sanskrit: Mahāmāyā), entitled "The Lamp of Suchness." Namo Guru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, gurū, Teacher) Buddha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, buddha, Buddha) Bodhisattva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bodhisattva, Bodhisattva) bhyah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bhyaḥ, etc.). The Extensive Explanation of the Glorious King of Tantras, the Great Illusionary Net. I prostrate to the Lama and Glorious Heruka, who are inseparable, and to the assembly of Vajra Dakinis. Glorious and supreme bliss, with the power of compassion, the wisdom of the essence, like the sky, skilled in displaying endless illusory games, the only supreme and surpassing deity. Filling the palms with flowers, bowing the head low, as long as limitless samsara exists, I prostrate with all things. The King of Tantras, the wish-fulfilling jewel, the victory banner that fulfills the hopes of beings, in order to generate joy in others, I offer a garland of flower-like words. Here, the King of Tantras of the Glorious Great Illusionary Net, this concise Tantra extracted from the extensive Tantra, although the collection of words is very small, the meaning is particularly vast. Furthermore, since the meaning of the Vajra words is difficult to distinguish, even those like me with childish minds cannot understand it, but since I have received the oral instructions of the supreme Lama well, and have heard the lineage of the teachings of the accomplished masters who have become the measure of Vajrayana, and relying on the commentaries composed by the great Vajra Holders, I will try to distinguish as much as possible in accordance with my own intelligence. For this, it is necessary to first understand the general outline of the Tantra category, and to have a good understanding of the Abhisamaya of the Tantra, and then to enter into the meaning of the words of the Tantra. First, it needs to be understood elsewhere. Secondly, for the general Abhisamaya of the Unsurpassed Vehicle Tantra, it is necessary to gain certainty about the meaning of the three Tantras, and especially,