Tibetan
ན་ལ། དཔལ་ནཱ་རོ་པའི་མན་ངག་གི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། ། འདིར་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་གསུམ་ཆར་མར་ལུགས་ཀྱིས་གཞུང་བསྲངས་ནས། གྲུབ་ཆེན་ཞི་ བ་སྦས་པའི་མན་ངག་ལེགས་ཆས་ཅུང་ཟད་བརྒྱན་པར་བྱའོ། ། ༄། །རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པ། བཞི་པ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་ཆིངས་སམ་བསྡུས་པའི་དོན་ཏེ་རྗེ་མར་པའི་ཞལ་ནས། ངས་གསང་ སྔགས་ཀྱི་པོ་ཏི་གང་བཤད་ཀྱང་། པོ་ཏི་དེའི་དཀྱུས་སྟོད་སྨད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ཐུན་ཆུང་ གཅིག་གི་ནང་དུ་བསྡུས་ནས། སློབ་མའི་བློ་ལ་སྐྱེལ་ཤེས་པ་ཡིན་གསུང་སྟེ། འདིར་དོན་གྱི་ གཙོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བསྡུའོ། །དེ་ཡང་། ས་ཆོག །སྟ་གོན། དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ ག་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་བཞིའམ། ཡང་ན་བུམ་དབང་། གསང་དབང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ དབང་། བཞི་པ་ཚིག་དབང་སྟེ་དབང་གི་མངོན་རྟོགས་བཞི་པོ་ངོ་བོ་ཐབས་རྒྱུད་ཡིན་ཡང་། 11-320 རྒྱུ་རྒྱུད་བསོས་འདེབས་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་སུ་མཛད་ལ། དམན་ པ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རིགས་གཉིས་འཁོར་ལོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཐིག་ལེ་སྔགས་ ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཕྲ་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། འོག་སྒོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། མཐར་ཐུག་ ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་བརྒྱད་ནི་ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་དང་། ལས་ཆེན་བརྒྱད་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྐུ་བཞི་སྟེ། ཉི་ཤུ་ ནི་འབྲས་རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་སོ། །དེ་རྣམས་སུ་རྒྱུད་དོན་མཐའ་དག་འདུས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན། སྒོམ་བྱ་ དངོས་པོའི་གནས་ལུགས། སྒོམ་པ་པོ་གང་ཟག་གི་མཚན་ཉིད། ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ། དེ་ ལྟར་སྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སོགས་ སོ། ། གཉིས་པ་ནི་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་དང་། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་དགོས་པས་ དེའི་རྣམ་གཞག་གོ །གསུམ་པ་ནི་སྔགས་དབྱིབས་ཆོས་གསུམ་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པའོ། ། བཞི་པ་ནི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྟེ། བཞི་པོ་འདིས་ནི། རྒྱུད་དོན་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པར་བསྡུས་སོ། ། ༄། །རྒྱུད་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བཞག་པ། ལྔ་པ་ལ། རྒྱུ་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ། ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པ། འབྲས་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་གསུམ་མོ། ། ༈ རྒྱུ་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ། དང་པོ་ལ། སེ
Chinese
礼！略以吉祥那若巴的口诀特点来修饰。 此处，灌顶、续部、口诀三者全部以玛尔巴的规矩来整理，略以成就者寂静藏的口诀精华来修饰。 ༄། །续部的总义阐释。 第四是，续部的誓言或总义，玛尔巴尊者说：我所说的任何密咒经函，那个经函的篇章上下所有意义都总摄在一个小节中，能够传到学生的智慧中。此处将意义的主体归纳为三十二个。也就是，地基仪轨，准备，坛城安住仪轨，灌顶，即四者。或者，宝瓶灌顶，秘密灌顶，智慧般若的灌顶，第四句义灌顶，这四种灌顶的现证，虽然本体是方便续， 11-320 因为是能播种因续，所以作为因续的现证。低等的形象瑜伽两种，轮咒瑜伽，明点咒瑜伽，细微咒瑜伽，下门咒瑜伽，究竟法瑜伽，瑜伽的誓言，这八种是方便续的现证，八大事业，共同的成就八种，殊胜的成就为四身，这二十种是果续的现证。虽然这些没有包含所有的续部意义，但是对于修行者来说，所有接近需要的意义都齐全。 或者，所修对境的事物实相，修行者之补特伽罗的特征，如何修行的次第，如是修行的果，这四者中，第一个是，身心的实相等。 第二个是圆满获得四种灌顶，并且需要誓言不退，因此是它的分类。第三个是咒语形象法三种和合行持。第四个是事业和成就，这四者，完全总摄了所有续部的意义。 ༄། །三续的自性分别安立。 第五，分为：因续的自性阐释，方便续的次第解说，果续的分别安立三种。 ༈ 因续的自性阐释。 第一，
English
Homage! Slightly adorned with the distinctive features of the glorious Naropa's instructions. Here, all three of empowerment, tantra, and instructions are arranged according to the Marpa tradition, and slightly adorned with the excellent qualities of the instructions of the great accomplished Shawa Repa. ༄། །Explanation of the Condensed Meaning of the Tantra. The fourth is the bond or condensed meaning of the tantra, as said by Lord Marpa: "Whatever secret mantra texts I explain, I can condense all the meanings of the upper and lower parts of that text into one small section and transmit it to the student's mind." Here, the main points of the meaning are condensed into thirty-two. That is, the ground ritual, preparation, mandala dwelling ritual, and empowerment, which are four. Or, vase empowerment, secret empowerment, wisdom-awareness empowerment, and the fourth, word empowerment. Although these four empowerments of realization are essentially method tantra, 11-320 because they are the cause for planting the seed tantra, they are made into the realization of the cause tantra. The lower two types of form yoga, wheel mantra yoga, bindu mantra yoga, subtle mantra yoga, lower gate mantra yoga, ultimate dharma yoga, and the vows of yoga, these eight are the realization of method tantra. The eight great activities, the eight common siddhis, and the supreme siddhi, which is the four kayas, these twenty are the realization of result tantra. Although all the meanings of the tantras are not included in these, all the main points of meaning that are close to the practitioner's needs are complete. Or, the reality of the object to be meditated upon, the characteristics of the individual who meditates, the way to meditate, and the result of meditating in that way, these four. The first is the reality of body and mind, etc. The second is that it is necessary to fully receive the four empowerments and not break the vows, so it is its classification. The third is the practice of mantra, form, and dharma, all three together. The fourth is activity and accomplishment. These four completely condense all the meanings of the tantras. ༄། །Distinctly Establishing the Nature of the Three Tantras. Fifth, there are three: explaining the nature of the cause tantra, explaining the order of the method tantra, and distinctly establishing the result tantra. ༈ Explaining the Nature of the Cause Tantra. First,
Tibetan
མས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ གསལ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ རྟེན་དང་། རང་གི་རིག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། གང་ ཞིག་གིས་ནི་ཀུན་ཁྱབ་པ། །ཞེས་དང་། སེམས་དང་སེམས་མེད་སེམས་རང་བཞིན། །ཞེས་པ་ ལ་སོགས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །གདོད་ནས་ 11-321 དག་ཅིང་རྙོག་པ་མེད། །ཅེས་དང་། གསུམ་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཡང་སྤྲོའོ། །ཞེས་དང་། བཞི་པ་ནི། ཚངས་ལ་སོགས་ པ་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་དང་། ལྔ་པ་ནི། སྒྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རིག་པ་ཉིད། །ཅེས་པས་བསྟན་ ནོ། །དེ་ཡང་རགས་པར་ན་རྒྱུ་རྒྱུད་ནི་རྟེན་གྱིས་གང་ཟག་སྟེ། དབང་བཞི་ཐོབ་པའི་ཁྱད་པར་ དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་ཞིབ་མོར་ན་དེའི་སེམས་རྒྱུད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་རྒྱུད་དངོས་ནི་སེམས་ རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི། འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། ། ༈ ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པ། གཉིས་པ་ལ། སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི། གྲོལ་བྱེད་རིམ་པ་གཉིས། བསྲུང་བྱ་དམ་ཚིག །ཉེ་ རྒྱུ་སྤྱོད་པ། བགྲོད་བྱ་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག་སྟེ་ལྔ་ལས། ༈ སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི། དང་པོ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་རབ་སྦྱོར་ བས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པ་ དང་། ཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པས་བུམ་དབང་བསྟན། འཕྲོག་པ་དང་། ལྷ་ མཆོག་ལས་སྐྱེས་བུ་མོ་སྤྱད། ཅེས་པས་གསང་དབང་བསྟན། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བྱེད་ རིག་པ། །ཞེས་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྟན། དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཞེས་པས་དབང་ བཞི་པ་བསྟན་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པའི་བཤད་པའི་དོན་ ནོ། །མན་ངག་གཞན་ལས་ནི། མིག་འཕྲུལ་བྱེད་ཅེས་པའི་ཚིག་ཀྱང་དབང་བཞི་པ་སྟོན་བྱེད་ དུ་མཛད་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། ། ༈ གྲོལ་བྱེད་རིམ་པ་གཉིས། གཉིས་པ་ལ། བསྐྱེད་རིམ་དང་། རྫོགས་རིམ་གཉིས། ༈ བསྐྱེད་རིམ། དང་ པོ་ནི། དམན་པ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། འདི་ལ་ཡང་རང་བཞིན་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ དང་། སྤྲུལ་པ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྐད་ཅིག་གམ་ས་བོན་ལས་ བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པས་སྒོམ་ཞིང་། བསྒོམ་བྱའི་ལྷ་ཡང་སྤྲུལ་གཞི་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ
Chinese
心性的光明是所有法的法性，是自性清净，是轮回所有法的界，是涅槃所有法的所依，是安住于自之觉性的自性，共有五种差别。第一，如“以何者而遍一切”等，以及“心与无心心自性”等所示。第二，如“诸法自性光明，本来清净无垢染”等所示。第三，如“三界亦当散布”等所示。第四，如“梵天等大自在”等所示。第五，如“成就自在即觉性”等所示。总的来说，粗略而言，因续是指依凭的补特伽罗，具有获得四灌顶的差别。详细而言，是指彼之相续。因此，真实的因续是心性自性光明，因续所包括的是轮回的所有法。 第二，讲述方便续的次第。 分为：成熟灌顶四种，解脱次第两种，守护誓言，近取行，行道之理五者。 第一，成熟灌顶四种。 第一，如“以幻化大结合”等所示，讲述修持坛城。以“夺取一切佛”中的“一切佛”表示宝瓶灌顶。以“夺取”和“从胜天所生之女享用”表示秘密灌顶。以“瑜伽自在作明智”表示智慧智慧灌顶。以“如是”表示第四灌顶。此偈颂的意义并非字面解释。其他口诀中，也有将“行幻术”之词作为指示第四灌顶之用，非常殊胜。 第二，解脱次第两种。 分为生起次第和圆满次第两种。 第一，生起次第。 第一，是下劣形象瑜伽，此又分自性形象瑜伽和幻化形象瑜伽两种。第一种，仅以刹那或从种子字生起的简略仪轨修持，所修之本尊也是幻化之基——金刚萨埵。
English
The luminosity of mind-essence is the dharma-nature of all dharmas, is the self-nature purity, is the realm of all samsaric dharmas, is the basis of all nirvanic dharmas, and is the abiding in the self-nature of one's own awareness, having five distinctions. First, as shown by "By what does one pervade all," etc., and "Mind and no-mind, mind's self-nature," etc. Second, as shown by "All dharmas are luminous in their self-nature, Primordially pure and without defilement," etc. Third, as shown by "The three worlds shall also be scattered," etc. Fourth, as shown by "Brahma and others are great lords," etc. Fifth, as shown by "The power of accomplishment is awareness itself," etc. Generally speaking, roughly, the cause-continuum refers to the person who relies on it, possessing the distinction of having received the four empowerments. In detail, it refers to that person's mind-continuum. Therefore, the actual cause-continuum is the luminosity of mind-essence, and what is included by the cause-continuum is all samsaric dharmas. Second, explaining the order of the means-continuum. Divided into: four ripening empowerments, two stages of liberation, vows to be protected, proximate conduct, and the structure of the path to be traversed, five in total. First, the four ripening empowerments. First, as shown by "With the great union of illusion," etc., it explains the practice of the mandala. "All Buddhas" in "Seizing all Buddhas" indicates the vase empowerment. "Seizing" and "Enjoying a maiden born from the supreme god" indicate the secret empowerment. "Yogic empowerment, acting with wisdom" indicates the wisdom-awareness empowerment. "Likewise" indicates the fourth empowerment. The meaning of this verse is not a literal explanation. In other instructions, the phrase "performing magic tricks" is also used to indicate the fourth empowerment, which is very excellent. Second, the two stages of liberation. Divided into two: the generation stage and the completion stage. First, the generation stage. First, it is the inferior yoga of form. This is further divided into the yoga of self-nature form and the yoga of emanation form. The first is practiced with a condensed ritual of merely generating from a moment or from a seed syllable, and the deity to be meditated upon is also the basis of emanation—Vajrasattva.