Tibetan
་ཀྱི། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ཞེས་པའི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ས་བོན་དང་། སྔགས་ཞེས་ པའི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཕྱག་མཚན་དང་། གཟུགས་ཞེས་པས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཤར་དུ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། ། བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཞེས་པའི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་དང་། ཁྱད་པར་སྐྱེ་མཆེད་ བྱིན་རླབས་ནི། ཡི་གེ་དྲུག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་སོགས་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་ རླབས་ནི། དང་པོའི་སྔགས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་སོགས་དང་། དབང་བསྐུར་ནི། སངས་ རྒྱས་གཟུགས་ཀྱི་ཉེར་བརྒྱན་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་དང་། བདུད་རྩི་མྱང་ བ་ནི། ལེའུ་གསུམ་པར། བརྒྱུད་པའི་ཐ་མར་ལེགས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ 11-326 དཔའ་ཡང་དག་བསྐུལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། འདིའི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ ནི། གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞིག་གོ །བཟླས་པ་ནི། སྔགས་ཞེས་པ་དང་། གང་ཞིག་ བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། ཞེས་སོགས་དང་། བཟང་པོའི་ཡི་གེའི་འཕྲེང་བ་རྣམས། །ཞེས་པའི་ དོན་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྟན། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། ཡི་གེ་གོ་བཟློག་སྦྱོར་བ་ཡི། སོགས་ ཀྱིས་ཤུགས་ལ་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་སྤྱིའི་འགྲོས་སྦྱར་བར་ ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༈ རྫོགས་རིམ། གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ལ། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྒྱུ་མ་ གསུམ་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ལ་སྟེང་སྒོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། འོག་ སྒོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་ཡང་འཁོར་ལོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཐིག་ལེ་ སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཕྲ་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་མན་ངག་གི་དབྱེ་ བས། འཁོར་ལོ་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ་དང་། འཁོར་ལོ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། འཁོར་ལོ་ བཞི་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ་གསུམ་ཡོད་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་ བྱས་ཏེ། སོགས་ཀྱིས་སོ། །འདི་ནི་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་གཏུམ་མོ་མེ་དམིགས་ ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། གཉིས་པ་ལ། སྟེང་གི་སྣ་རྩེ་དང་འབྲེལ་བ་སྙིང་ཁར་བསྒོམ་པ་དང་། ལུས་ ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པ་དང་། འོག་གི་སྣ་རྩེར་བསྒོམ་པ་དང་གསུམ་ཡོད་ལ། དང་པོ་ལ། སློབ་ དཔོན་སོ་སོའི་མན་ངག་གི་དབྱེ་བས་གདམས་ངག་ཐ་དད་པ་ཡོད་ཀྱང་ངོ་བོ་ནི་སྙིང་ཁའི་ཐིག་ ལེར་གཅིག་ཅིང་། དེ་ཡང་། བཟང་པོའི་ཡི་གེའི་འཕྲེང་བ་རྣམས
Chinese
ཀྱི། 意为字母，一方面表示种子字（藏文：ས་བོན།），一方面表示咒语（藏文：སྔགས།）；意为手印，形表示圆满的本尊身。对此，如“东方为蓝色莲花色”等有详细的阐述。 加持：一方面是字母的含义。特别是生殖轮的加持，如“与六字明咒真实相应”等。身语意加持，如“与原始咒语真实相应”等。灌顶，如“以佛陀身相庄严”等。祈请以歌劝请，品尝甘露：第三品中，从“传承之末善安住”至“真实劝请金刚萨埵”之间有详细的阐述。此处的品尝甘露，是与众不同的。 念诵：即是咒语之意，以及“仅仅是意念”等等，还有“吉祥字母之鬘”的含义。朵玛仪轨：如“字母颠倒结合”等，以暗示的方式表达。其余部分应结合生起次第的共同方式来理解。 正行次第： 第二是圆满次第，包括咒语瑜伽、法瑜伽和幻化三身与续部的关联。首先是上门咒语瑜伽和下门咒语瑜伽。首先又有轮咒瑜伽、明点咒语瑜伽和微细咒语瑜伽。首先，根据口诀的分类，有依赖于一个轮、依赖于两个轮和依赖于四个轮三种，但都用金刚语来表示，如“啊里嘎里结合”等。这是其他续部中所说的拙火定火观瑜伽。其次，有与上鼻尖相连而于心间修习，于身体中央修习，以及于下鼻尖修习三种。首先，虽然由于各位上师的口诀不同而有不同的诀窍，但其本质都是心间的明点。并且，如“吉祥字母之鬘”。
English
Kyi. The meaning of the letter refers to the seed syllable on one hand, and the mantra on the other. It means the hand gesture, and the form indicates the complete deity body. In this regard, there are detailed explanations such as "The east is the color of a blue lotus." Blessing: One aspect is the meaning of the letter. In particular, the blessing of the reproductive chakra, such as "Truly corresponds to the six-syllable mantra," etc. Body, speech, and mind blessings, such as "Truly corresponds to the original mantra," etc. Empowerment, such as "Adorned with the form of the Buddha," etc. Requesting with songs, tasting nectar: In the third chapter, there is a detailed explanation from "The end of the lineage is well established" to "Truly exhorting Vajrasattva." The tasting of nectar here is unique. Recitation: It means mantra, and "merely thinking," etc., and also the meaning of "a garland of auspicious letters." Torma ritual: Such as "letters reversed and combined," etc., expressed in an implied way. The remaining parts should be understood in conjunction with the common methods of the generation stage. Completion Stage: Secondly, the completion stage includes mantra yoga, dharma yoga, and the connection of the three illusory bodies with the tantras. First, there is upper gate mantra yoga and lower gate mantra yoga. First, there are also wheel mantra yoga, bindu mantra yoga, and subtle mantra yoga. First, according to the classification of oral instructions, there are three types: relying on one wheel, relying on two wheels, and relying on four wheels, but they are all expressed in Vajra words, such as "Ali Kali combined," etc. This is the tummo fire meditation yoga mentioned in other tantras. Secondly, there are three types: connecting to the upper tip of the nose and meditating in the heart, meditating in the center of the body, and meditating at the lower tip of the nose. First, although there are different key points due to the different oral instructions of each master, their essence is the bindu in the heart. And, such as "a garland of auspicious letters."
Tibetan
་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་ པ་ནི། གོང་བུར་སོང་བའི་འོད་དེ་ཡི་སོགས་ལ་སྦས་དོན་གྱི་བཤད་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ བསྟན། གསུམ་པ་ནི། རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཐབས་སོགས་ཀྱི། །ཞེས་པའི་ནང་བཤད་དང་། བརྒྱད་པའི་མཐའ་མར་ལེགས་གནས་པ་སོགས། མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་སྟོན་པའི་ཚིག་ 11-327 རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ནོ། །གསུམ་པ་ཕྲ་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་ འབྲེལ་བ་རྣམས་དང་། བུམ་པ་ཅན་དང་འབྲེལ་པ་རྣམས་སོ། ། དང་པོ་ལ་མན་ངག་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ནི། གང་ཞིག་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ ནི། སོགས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་བཙན་ཐབས་སུ་དགག་ པ་ནི། མིག་གཉིས་དང་ནི་རྣ་བ་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཅིང་། སྦྱོར་བས་དགག་པ་ ནི། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་ནས་སུ། །ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་འོག་སྒོ་སྔགས་ཀྱི་ རྣལ་འབྱོར་ནི། ངེས་པ་མེད་སོགས་དང་། རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ། སོགས་དང་། བདུད་རྩི་མྱང་ བའི་ཚིག་དང་། སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། གང་གང་དབང་པོའི་ལམ་ལས་ནི། །སོགས་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྟན་ཞིང་། ཤེས་བྱ་གཤིས་ ཀྱི་གནས་ལུགས་འཆད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྒྱུ་མ་ གསུམ་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་དང་འབྲེལ་བ་བསྟན་པ་ནི། སྒྱུ་ལུས་དང་། འོད་གསལ་གཉིས་ སུ་འདུ་ཞིང་། དང་པོ་ལ་ཡང་མཉམ་རྗེས་གཉིས་སུ་དབྱེ། {དེས་ན། [དེ་ནས་]འོད་གསལ་ ཆོས་སྐུའི་ལམ་དང་། མཉམ་བཞག་སྒྱུ་མ་ལོངས་སྐུའི་ལམ་དང་། རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་ ལམ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྟེར་བ། །ཞེས་པས་བསྟན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་གཉིད་དང་ ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་ ངག་བསྟན་ལ། རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་རླུང་སེམས་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་ པར་གྱུར་པ་ནི། གོང་བུར་སོང་བའི་འོད་དེ་ཡི། །ཞེས་པའི་སྦས་བཤད་པ་དང་། རྒྱན་རྣམས་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཞེས་པའི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་དང་། དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཁྱོན་ ཙམ་དུ། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཞིང་། དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ པའི་ལྷའི་མིག་གིས་མི་མཐོང་བ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་མི་མཐོང་ཞིང་། ཞེས་པས་བསྟན། 11-328 དེ་དག་གཙོ་བོར་མཉམ་བཞག་སྒྱུ་མ་ཡིན་ཞིང་། རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ནི། སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྣང་ བར་འགྱུར། ཞེས་པའི་
Chinese
来说明。第二是，以对聚集成团的光等的隐藏意义的解释的一个方面来说明。第三是，以“恒常智慧方便等”的内在解释，以及第八的结尾“安住”等，显示空密加持的词语本身来说明。第三，微细真言瑜伽，与金刚念诵相关联的，以及与宝瓶相关的。第一，诀窍虽多，但作为说明的词语是：“仅仅思维何者”，等等，如其字面意义所说。第二，对二者的强制性遮止是，以“双目以及双耳”等来说明，以结合而遮止是，以“系缚命与勤奋”来说明。第二，下门真言瑜伽是，以“无有定”等，以及“恒常智慧”等，以及品尝甘露的词语，以及显示行为的那些来说明。第二，法之瑜伽是，以“任何任何根门中”等清楚地显示，以及以解释所知事物自性的安住方式的那些，也以意义来说明。第三，幻化三续的窍诀相关联的显示是，幻身和光明二者归纳，第一者又分为等持和后得二者。{因此，[之后]光明法身之道，等持幻化报身之道，后得幻化化身之道，如何赐予三身殊胜。}以这来说明。以“瑜伽与睡眠真实具”来说明以睡眠光明为主的光明诀窍，由气心所成的幻身的特点，气心化为天神之相是，以“聚集成团的光彼”的隐藏解释，以及“一切庄严皆圆满”的意义的一个方面，以及“约百踰缮那之范围，此乃极明显现”等来说明，而那不被世间神之眼所见是，以“一切皆不能见”来说明。那些主要是等持幻化，后得幻化是，以“显现为千数”的
English
to explain. The second is, it is explained by one aspect of the explanation of the hidden meaning of the light that has gathered into a mass, etc. The third is, with the inner explanation of "constant wisdom means, etc.", and the end of the eighth, "abiding well," etc., the words that show the blessing of the secret of space itself explain. Third, subtle mantra yoga, those related to Vajra recitation, and those related to the vase. First, although there are many instructions, the words that explain it are: "Whatever is thought of," etc., as it is said literally. Second, the forced negation of the two is explained by "two eyes and two ears," etc., and the negation by combination is explained by "binding life and effort." Second, the lower gate mantra yoga is explained by "no certainty," etc., and "constant wisdom," etc., and the words of tasting nectar, and those that show behavior. Second, the yoga of Dharma is clearly shown by "from any sense gate," etc., and those that explain the nature of knowable things are also explained by meaning. Third, the display related to the instructions of the three illusory continuums is that the illusory body and the clear light are both summarized, and the first is divided into equipoise and subsequent attainment. {Therefore, [then] the path of the clear light Dharmakaya, the path of the equipoise illusory Sambhogakaya, and the path of the subsequent attainment illusory Nirmanakaya, how to bestow the supreme three bodies.} This is explained by this. "Yoga is truly endowed with sleep" explains the clear light instructions that are mainly the clear light of sleep, and the characteristics of the illusory body made of air and mind, the air and mind transformed into the form of a deity, are the hidden explanation of "that light that has gathered into a mass," and one aspect of the meaning of "all ornaments are completely complete," and "This is very clearly visible in an area of about a hundred yojanas," etc., and that which is not seen by the eyes of the worldly gods is explained by "all cannot see." Those are mainly equipoise illusion, and the subsequent attainment illusion is "appears as a thousand".