Tibetan
ཚིག་གིས་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་མ་དེ་སྤྱོད་པ་ལ་བལྟོས་པ་ནི། གང་ གི་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་སོགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ལ་བལྟོས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གྲུབ་ སྦྱོར་བས། སོགས་སོ། ། དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཚུལ་མདོ་ཙམ་དུ་ཤེས་ནས། དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་ཅུང་ ཟད་ཙམ་བརྗོད་ན། སྒྲུབ་པོ་མཐའ་དག་གིས། མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐོག་མཐའ་ བར་གསུམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དང་། འོག་སྒོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུས་སྐབས་ཅི་ རིགས་པར་སྒྲུབ་དགོས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། སྟེང་སྒོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ནི་ངེས་པར་བསྒོམ་དགོས་ཀྱང་། ཐམས་ཅད་གང་ཟག་ གཅིག་གིས་ངེས་པར་བསྒོམ་དགོས་པར་ནི་མ་ངེས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས་རིང་དུ་གོམས་པ་ ལས་ནི་རེ་རེས་ཀྱང་དྲོད་ཆུང་ངུའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པར་ནུས་ཏེ། དེ་ནས་འོག་སྒོའི་རྣལ་འབྱོར་ ལ་བརྟེན་ཏེ། དྲོད་ཆེན་པོ་དང་། རྩེ་མོའི་བར་དུ་བགྲོད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྣལ་ འབྱོར་འདི་རྣམས་ལ་ལམ་ཁྲིགས་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་། ལམ་བློ་ཆོད་ཀྱི་དབང་ དུ་བྱས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་སྡེབས་པ་ ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པའི་གང་ཟག་གིས་དང་པོར་རླུང་སྦྱང་ བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྲ་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཅུང་ཟད་བསླབ། དེ་ནས་ཐོག་མར་ཐུར་སེལ་ གྱི་རླུང་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། འོག་གི་སྣ་རྩེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ བསྒོམ། དེས་གསང་བའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའམ་ལྷོད་པོར་སོང་བ་ན། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྙིང་ཁའི་ རྩ་མདུད་ཀྱང་འབྱེད་པར་སླ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་ཁར་སྒོམ་པ་ལ་བསླབ་བོ། །དེ་ཉིད་སྟེང་གི་སྣ་རྩེ་ དང་ཡང་འབྲེལ་བས། སྲོག་རླུང་གི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་གནས་སྙིང་ཁ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལུས་དེ་ 11-329 ཡན་ཆད་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་མདུད་འཇིག་ཅིང་དག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་ རྩ་མདུད་གྲོལ་བའམ་ལྷོད་པོར་སོང་བ་ན། རང་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་དགའ་བཞི་རྫོགས་པར་ བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་སྟེ། ཡུར་བ་ལེགས་པར་བཅོས་ནས་ ཆུ་འདྲེན་པ་ལྟར་རྩའི་ལམ་རྣམས་བྱང་པ་ན། གཏུམ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བཞི་འདྲེན་པ་ ཡིན་ནོ། ། དེས་ཀྱང་ཁམས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཐིམ་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ན། ཐིག་ལེ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒོམས་པས་ཁམས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་ཐིམ་ཚུལ་ཅི་རིགས་པ་འཕྲལ་དུ་འབྱུང་ ཞིང་། དེ་ཡན་ཆད་དུ་འོག་སྒོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཡང་རུང་། མི་བསྒོམ་ཡང་རུང་ སྟེ། སྐབས་འདི་ཉིད་ནས་འོག་སྒོ་ངེས་པར་བོགས་འབྱིན་དགོས་ལ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་ གྱི་ལྷན་སྐྱེས་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་ཅིང་། དེའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་ པར་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དུས་བཞི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ ཡིས། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་གོམས་པའི་མཆོག་ཅེས་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མའི་གྲུབ་སྦྱོར་བས། ། འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་ཡང་དག་འཇུག་ཅེས་སོ། ། གཉིས་པ་ལམ་བློ་ཆོད་ལྟར་ན། བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་པའམ་བསྐྱེད་ རྫོགས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ཡང་རུང་སྟེ། རྫོགས་རིམ་འཁོར་ལོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ན་ བསྒོམས་པས་ཐོག་མར་ལྟེ་བར་རླུང་སེམས་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལས་ གཏུམ་མོ་རིམ་གྱིས་འབར། རོ་མ་ལས་བརྒྱུད་དེ་སྤྱི་བོར་ཕྱིན་པ་ན། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་བཞུ་བའི་ རྒྱུན་རྐྱང་མ་ནས་འབབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ལྟེ་བར་འཕྲད་པའི་བདེ་དྲོད་ཁྱད་པར་ཅན་ སྐྱེས་པ་ན། རིམ་པས་དབུ་མའི་ནང་དུ་འབར་འཛག་འབྱུང་། དེས་ཐོག་མར་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ རྣམས་གྲོལ་ཞིང་། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བར་འགྱུར། སྤྱི་བོ་གྲོལ་བས་མགྲིན་པ་ཡང་ 11-330 བདེ་བླག་ཏུ་གྲོལ་ཞིང་། ལྟེ་བ་དང་མགྲིན་པ་གྲོལ་བས་མཐར་སྙིང་ཁ་ཡང་དཀའ་བ་མེད་པར་ གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ་འབར་འཛག་གི་དགའ་བཞི་ཡང་ཡང་དྲངས་པས་ལམ་གྱི་དགའ་བ་དང་། མཆོག་དགའམ། སྣང་མཆེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེད་ཐུབ་ཅིང་། དེ་ནས་འོག་སྒོས་བོགས་ཕྱུང་ བས་ལམ་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཐིག་ལེ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལུས་ ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་སྣ་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཔྲལ་པའི་རྩ་མདུད་ལྷོད་པོ་བྱེད་ ཅིང་། དེའི་རྗེས་སུ་གསང་བའི་རྩ་མདུད་དང་། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་དུ་ལྷོད་ པོར་འགྱུར་ལ། མཐར་རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་འགག་པ་ནས་དབུ་མར་རླུང་ཐིམ་དམར་ཆ་འབར་ཏེ། རོ་མའི་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་སོགས་གོང་བཞིན་རྟོགས་པ་སྐྱེའོ། །ཡང་འོག་གི་སྣ་རྩེ་དང་དབུ་ མའི་མས་སྣར་གནད་དུ་བསྣན་པ་ལས། ཐོག་མར་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ནོར་བུའམ་བདེ་ སྐྱོང་འཁོར་ལོ་ཐུར་སེལ་གྱིས་དབང་བྱས་པའི་རླུང་རྣམས་བཟློག་ཅིང་ཐིམ་པར་འགྱུར་ངེས་ རང་གནས་ཀྱི་རྩ་མདུད་འགྲོལ་ཞིང་། གཙུག་ཏོར་དང་སྤྱི་བོ
Chinese
是用词句表达的。幻化的运用取决于，以何种智慧的成就等等，手印的运用取决于，瑜伽母的成就结合等等。 像这样稍微了解了续部所说之义后，略微讲述这些的精华。所有修行者，对于究竟的法的瑜伽，从开始、中间、结尾的所有阶段，以及下门咒语的瑜伽，在各种时机都必须修习。对于上门咒语的瑜伽，虽然众多类别中任何一种都必须修习，但并非所有都必须由一个人修习。因为非常精进地长期串习，任何一种都能生起微小的暖相证悟，之后依靠下门瑜伽，能够达到大暖相和顶峰。因此，这些瑜伽有按照次第修习和按照决断修习两种方式。按照第一种方式，所有这些都组合成一个人的顺缘。也就是，对于在生起次第上稍微稳固的人，首先为了调伏气，稍微学习微细咒语的瑜伽。然后，为了首先控制下泄气，修习下端鼻尖压点的咒语瑜伽。这样，当秘密脉结解开或松弛时，由于这个原因，为了容易解开心间的脉结，学习在心间修习。因为它也与上端鼻尖相连，所以使生命气运作的处所，以心间为主的身体以上所有脉轮的脉结，都能摧毁并清净。当这些脉结解开或松弛时，为了圆满生起依靠自身之身的四喜，修习轮咒瑜伽。就像良好地修整水渠后引水一样，当脉的道路清净时，依靠拙火引生四喜。 即使这样，当微细明点难以融化时，在身体中央修习明点咒语的瑜伽，使明点
English
It is expressed in words. The application of illusion depends on, what kind of wisdom's accomplishment, etc., the application of mudra depends on, the accomplishment combined with yogini, etc. Having understood in brief the meaning of what the tantra has taught in this way, briefly speaking of the essence of these. All practitioners, for the ultimate dharma yoga, from the beginning, middle, and end of all stages, and the lower gate mantra yoga, must practice at various times. For the upper gate mantra yoga, although any one of the many categories must be practiced, it is not necessary for all to be practiced by one person. Because by diligently practicing for a long time, any one can generate a small warmth sign realization, and then relying on the lower gate yoga, one can reach great warmth and the peak. Therefore, these yogas have two ways of practicing in order and practicing with determination. According to the first way, all of these are combined into the favorable conditions of one person. That is, for a person who is slightly stable in the generation stage, first, in order to subdue the wind, slightly learn the yoga of subtle mantra. Then, in order to first control the downward-clearing wind, practice the mantra yoga of pressing the lower tip of the nose. In this way, when the secret knot is untied or loosened, because of this reason, in order to easily untie the knot of the heart, learn to practice in the heart. Because it is also connected to the upper tip of the nose, it makes the place where the life wind operates, the knots of all the chakras above the body with the heart as the main, can be destroyed and purified. When these knots are untied or loosened, in order to fully generate the four joys relying on one's own body, practice the wheel mantra yoga. Just like repairing the canal well and then drawing water, when the paths of the veins are purified, relying on tummo, the four joys are drawn. Even so, when the subtle elements become difficult to dissolve, practicing the yoga of the bindu mantra in the center of the body, makes the bindu
Chinese
各种各样的茶拉的融入方式会立即显现。 在那之前，修不修下门咒语瑜伽都可以， 但从此时此刻起，必须开启下门。依靠它， 就能获得道路的俱生心完全远离，并且在那之后的第二刹那， 就能成就唯风心的身。如同下文所说： 通过极好地结合四时， 就能成就，这是习惯的殊胜之处。通过瑜伽母的成就结合， 立即就能正确地进入信念。如此说。 第二，如同道路断定那样，稍微获得生起次第的稳固，或者生圆同时修习也可以，仅仅修习圆满次第轮咒瑜伽，首先风心进入脐轮，进行住、处、融三者，由此拙火逐渐燃烧，通过罗玛脉传递到顶轮时，顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 haṃ，汉语字面意思： 吽）字融化的水滴从独脉流下，当它与脐轮相遇，产生特殊的乐暖时，逐渐在中脉内产生燃烧和降滴。由此首先脐轮的脉结解开，然后顶轮的脉结解开。顶轮解开，喉轮也 11-330 轻易解开，脐轮和喉轮解开，最终心间也毫不费力地解开，通过反复引发燃烧和降滴的四喜，能够生起道路的喜和，胜喜或，现增的证悟，然后通过开启下门，道路的俱生就会产生。同样，通过在身体中央修习明点咒语瑜伽，也从鼻孔开始，使额头的脉结放松，之后是密处的脉结，然后三个脉轮全部平等地放松，最终从阻止罗坚脉的运行开始，风融入中脉，红分燃烧，从罗玛脉运行等，如前一样生起证悟。此外，将下方的鼻尖和中脉的下端作为要点，首先通过特殊的目标，或者乐空轮向下压制，被控制的风回返并融入，必定会解开自身位置的脉结，顶髻和顶轮
English
Various ways of dissolving Trāka will immediately appear. Before that, it is okay to practice or not practice the yoga of the lower gate mantra, But from this moment on, the lower gate must be opened. By relying on it, one will obtain the complete separation of the co-emergent mind of the path, and in the second instant after that, one will achieve the body of mere wind-mind. As it is said: By perfectly combining the four times, one will achieve, this is the supreme of habituation. Through the accomplished union of a yogini, immediately one will correctly enter faith. So it is said. Secondly, as in the determination of the path, slightly gaining stability in the generation stage, or practicing the generation and completion stages together is also okay, but by practicing only the completion stage wheel mantra yoga, first the wind-mind enters the navel chakra, performing the three of abiding, dwelling, and dissolving. From this, the inner heat gradually blazes. When it passes through the Roma channel and goes to the crown chakra, the dissolving nectar of the letter haṃ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 haṃ，汉语字面意思： 吽) of the crown chakra flows down from the single channel. When it meets the navel chakra, a special bliss-warmth is born. Gradually, burning and dripping occur within the central channel. From this, first the knots of the navel chakra are untied, and then the knots of the crown chakra are untied. When the crown chakra is untied, the throat chakra is also 11-330 easily untied. When the navel and throat chakras are untied, finally the heart center is also untied without difficulty. By repeatedly drawing on the four joys of burning and dripping, one can generate the joy of the path and, supreme joy, or the realization of appearance and increase. Then, by opening the lower gate, the co-emergent of the path will arise. Similarly, by practicing the bindu mantra yoga in the center of the body, starting from the nostrils, one loosens the knots of the forehead, then the knots of the secret place, and then all three chakras become equally loose. Finally, from stopping the flow of the Rasana channel, the wind dissolves into the central channel, the red element blazes, and one generates realization as before, such as going through the Roma channel. Furthermore, by emphasizing the tip of the lower nose and the lower end of the central channel, first, through a special object of focus, or the Bliss-Void wheel pressing downwards, the winds that are controlled are reversed and dissolved. One will definitely untie the knots of one's own position, the crown protuberance and the crown chakra.