Tibetan
ས་ལ་ལྟ་བའི་བདེ་བ་ བསྒོམས་པས་མིག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་དབུ་མར་འགག་པ་སྟེ། མིག་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ 11-438 བ་སོགས་སྒོ་དགུ་ལས་ནི་གང་བྱུང་བ་ཞེས་པའི་དོན་དང་། དབང་པོ་གཉིས་ནི་སོགས་རིག་མ་ དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་ནང་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྩ་མདུད་ཞིག་ཅིང་རྩ་ཁམས་རླུང་རྣམས་ དག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །ཞེས་གསུང་ངོ་། ། བཞི་པ་ནི། རྟག་ཏུ་ལམ་ལ་གུས་པ་དང་ལྡན་པས་བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་ པ་ནི། སྦྱོར་ལམ་བཟོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ན་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་འབྱུང་སྟེ། དུས་བཞི་ནི་དགའ་བ་བཞི་དང་སྟོང་པ་བཞི་ ཡིན་ལ། དེའི་དང་པོ་གསུམ་ནི་སྦྱོར་ལམ་ཆོས་མཆོག་ཡིན་ཞིང་། བཞི་པ་ནི་མཐོང་ལམ་མོ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་དོན་དུ་བསྒོམ་ལམ་གྱི་གོམས་པ་ མཆོག་ཏུ་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་གོམས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་རྒྱན་དང་མཆོད་པ་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ཐུགས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་། སྐུ་འཇའ་ལུས་གྱི་ དབང་པོ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་གོམས་པར་བྱས་པས་སྒོ་དགུ་སྟེ། ས་དང་ པོ་ནས་དགུ་པའི་བར་ལ་གང་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཐོབ་ ཅིང་གོམས་པར་བྱེད་དོ། །ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད་ལ་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྟེར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་ བྱ་སྟེ། འོད་གསལ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་དང་། འཇའ་ལུས་ཟག་མེད་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་དང་། རྗེས་ ཐོབ་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་མཆོད་པས་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེར་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཡང་དེ་རྣམས་ ཉིད་མངོན་བྱང་ཕྱི་མ་ལ་སྦྱར་ན། དཔག་ཚད་བརྒྱའི་སོགས་དང་རྒྱན་རྣམས་སོགས་ཀྱིས་ ལོངས་སྐུ་དངོས་བསྟན་ཞིང་། དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག་དང་། སྒོ་དགུ་ ནི་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་དང་། སྐུ་གསུམ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྟེ། དེ་དག་ ཐོབ་བྱ་ལ་སྦྱར་ནས་ཐོབ་བྱེད་ལམ་ནི་ས་བཅུ་པའི་ཐ་མར་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ པའི་སྐུ་དབང་བཞི་བསྐུར་བས་དགའ་བ་བཞི་དང་སྟོང་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་མངོན་པར་བྱང་ 11-439 ཆུབ་པ་དང་པོ་བཞི་ནི་དུས་བཞི་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ལ། མངོན་བྱང་ལྔ་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད་དོ། ། དེ་ལྟར་ན། ཇི་ལྟར་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྟེར་བའི་ཞེས་པ་ལ། དོན་བཞིན་བཤད་པ་རྣམས་དྲིལ་ བས་སྒྱུ་མ་གསུམ་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ལེགས་པར་ཐོན
Chinese
觀看大地的安樂 修習後，眼中流動的氣息會阻斷於中脈，眼識轉為廣大安樂 11-438 等等，意思是說從九門中無論何者生起。二根等同於明妃 結合，以內在廣大安樂摧毀脈結，淨化脈、氣、明點。 如是說。 第四，恆常以恭敬心對待道，修習能迅速獲得成就： 在加行道忍位圓滿時，諸佛化身灌頂，生起現觀次第。四時即是四喜與四空。 其中前三者是加行道頂位，第四者是見道。之後，為了成就大手印金剛持，應當極其修習修道之習。 應當修習什麼呢？修習雙運身的莊嚴與供養圓滿獲得之時，與俱生樂的意根，以及虹身的身根，本質無二無別地結合，如此修習，便能獲得並熟習從初地到九地之間所生起的禪定與功德的差別。 此雙運即是賜予三身殊勝的成就，稱為光明無分別的法身，虹身無漏的報身，以及後得時以壇城開合與供養而賜予的化身。又，若將這些與後續的現觀相結合，則以百踰繕那等莊嚴等表示報身真實顯現。二根是指合修的支分，九門是指五部四母的壇城化現，三身是指如其語。若將這些與所獲得的果位相結合，則獲得之道的第十地末，諸佛圓滿報身以四灌頂賜予四喜與四空的自性現觀。 11-439 前四者以四時等表示，第五現觀即是果。如是，如賜予三身殊勝等語，總攝如實解說，便能善巧通達幻化三續的口訣。
English
The Bliss of Gazing at the Earth By meditating, the wind that flows in the eyes is blocked in the central channel, and the eye consciousness transforms into great bliss. 11-438 etc., meaning that whatever arises from the nine gates. The two faculties are joined together with the consort, and the great inner bliss destroys the knots of the channels and purifies the channels, elements, and winds. Thus it is said. Fourth, by always cultivating respect for the path, one quickly attains accomplishments: When the forbearance of the path of joining is perfected, the Buddhas and Nirmanakayas bestow empowerment, and the stages of manifest enlightenment arise. The four times are the four joys and the four emptinesses. The first three of these are the supreme Dharma of the path of joining, and the fourth is the path of seeing. After that, in order to accomplish Mahamudra Vajradhara, one should cultivate the habit of the path of meditation to the utmost. What should one cultivate? When the adornments and offerings of the Sambhogakaya are completely obtained, one should cultivate the union of the innate bliss of the mind faculty and the rainbow body faculty as one essence, so that one obtains and becomes familiar with the distinctions of samadhi and qualities that arise from the first to the ninth bhumis. This union is called the accomplishment of bestowing the three supreme bodies: the Dharmakaya of clear light and non-conceptuality, the Sambhogakaya of the rainbow body without outflows, and the Nirmanakaya bestowed in the post-meditation state by the expansion and contraction of the mandala and offerings. Furthermore, if these are combined with the subsequent Abhisambodhi, then the actual manifestation of the Sambhogakaya is indicated by the adornments of a hundred yojanas, etc. The two faculties refer to the limb of union, the nine gates refer to the manifestation of the mandala of the five families and four mothers, and the three bodies refer to the literal meaning. If these are combined with the object to be attained, then at the end of the tenth bhumi of the path of attainment, the Buddhas bestow the four empowerments of the complete Sambhogakaya, and the nature of the four joys and four emptinesses is manifestly enlightened. 11-439 The first four are indicated by the four times, etc., and the fifth Abhisambodhi is the result itself. Thus, as in the words "bestowing the three supreme bodies," by summarizing the explanations according to their meaning, one can skillfully understand the oral instructions of the three classes of illusion.