Tibetan
་རྒྱས་བཤད་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ། གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་ལ། །དོན་བསྡུ་དང་། ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ ནི། འདིར་ཚིགས་བཅད་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཞེས་སོགས་ཏེ། ཚིགས་བཅད་ཅེས་པ་ནི་དོན་བསྡུ་ ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་ངེས་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུགས་ནི་ལྷའི་སྐུ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་ པར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། མཚན་མ་ནི་ཕྱག་མཚན་དང་ཡི་གེ་དང་སྔགས་རྣམས་སོ། ། རྫས་ནི་དམ་ཚིག་གི་རིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་ཏེ་གཙོ་བོར་རྫོགས་ པའི་རིམ་པ་རྣམས་དང་། བསྒོམ་པ་ཡི་ཞེས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རིག་ པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །ཆོ་གའི་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ལས་དང་དངོས་ གྲུབ་ཀྱི་རྟོགས་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་གསུམ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དང་བཅས་ པ་སྟེ། ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་ངོ་བོ་མཚན་མའོ། །དེ་ལྟར་ 11-442 ན་བསྐྱེད་རིམ་དང་། དམ་རྫས་དང་། རྫོགས་རིམ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། ལས་ཚོགས་ཏེ་དོན་ ལྔའོ། །དང་པོ་ལ་སོ་སོར་ཕྱེ་བས་བདུན་ནམ་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་ཀྱང་རུང་ལ། དེའི་དམ་རྫས་ ཀྱི་ནི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་། དེ་ལྟར་དོན་ལྔའི་ བདུན་པོ་དེ་དག་ནི། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཏེ། ལྷ་མོ་ཞེས་འཁོར་ལོའི་ དབང་ཕྱུག་མ་ལ་བོས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདི་ལ་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་མཐའ་དག་ སྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པའོ། །ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་ པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་། སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གོང་མ་རྣམས་གསུང་ལ། ཡང་ ཡིད་ལ་འདོད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ལ། ཆོ་གའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ནི་ལས་ཚོགས་ཡིན་ཞིང་། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་ཞེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལོགས་སུ་མི་བགྲང་བར་གཟུགས་དང་མཚན་མ་ ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བཤད་ནས་བསྡུས་དོན་བདུན་དུ་ནག་ པོ་པས་བཤད་ལ། ཡང་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ནི། ཆོ་གའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་དང་། ལས་ཚོགས་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་དང་། གྲོང་དུ་འཇུག་པ་དང་། མི་སྣང་བ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་། བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་སྦས་པ་བདུན་ལ་བྱེད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ ཁོ་ན་ཉིད་དང་། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། ལས་ཚོགས
Chinese
生起广大解释的定解。 第三，总结意义及利益，包括意义总结和利益。第一是，这里成为偈颂的是，等等。偈颂是指为了总结意义而说，从而生起定解。其中，形象是天神的身体，手印是装饰的差别等等，相是法器、文字和咒语等。物质是誓言丸等等，禅定是主要指圆满次第等，观修是指最终的法性瑜伽和学识苦行的行为。仪轨的方法是多种多样，即事业和成就的证悟等。前三者是包括形象瑜伽支分，或者将手印的相归结为一，即本体是相。这样就是生起次第、誓言物、圆满次第、行为和事业，即五种意义。第一个分开来说是七种或六种都可以。其誓言物也通过意义显示了一切誓言，这样说。这样五种意义的七者是，是成办所欲成就的方法，称呼天女，即轮之自在母，为了使众生的一切所欲之事都得以成办而宣说。心中所想之事如众生的想法一样，如其根器一样行事的意义是行为，因此是显示如来的事业。以上是前代上师们的说法。还有，心中所想是成就，仪轨的多种方法是事业，手印的相的手印不单独计算，而是与形象和相一心一意地安住的瑜伽，这样解释后，黑行者论述为总结意义七种。还有，心中所想是，仪轨的多种方法，即三身、事业、形象完全转变、进入城市、隐身、灌顶和修持甘露，即对隐藏的七种进行，以及坛城的真如、天神的真如、咒语的真如、事业
English
Generating definite understanding of the extensive explanation. Third, summarizing the meaning along with the benefits, including summarizing the meaning and the benefits. The first is, here what becomes a verse is, and so on. A verse refers to speaking for the purpose of summarizing the meaning, thereby generating definite understanding. Among them, the form is the body of the deity, the mudra is the distinction of ornaments, and so on, the signs are the implements, letters, and mantras, and so on. The substance is the pledge pills, and so on, meditation mainly refers to the stages of completion, and contemplation refers to the ultimate Dharma yoga and the conduct of knowledge asceticism. The method of ritual is various, that is, the realization of actions and accomplishments, and so on. The first three are the yoga of form with its limbs, or the signs of the mudra are combined into one, that is, the essence is the sign. Thus, it is the generation stage, the pledge substance, the completion stage, the conduct, and the activities, that is, the five meanings. The first one can be divided into seven or summarized into six. Its pledge substance also shows all the pledges through meaning, so it is said. Thus, the seven of the five meanings are the method of accomplishing the desired accomplishments, calling the goddess, that is, the sovereign mother of the wheel, spoken in order to accomplish all the desired things of sentient beings. The meaning of acting according to the thoughts of sentient beings, as their thoughts are, as their abilities are, is the conduct, therefore it is showing the activities of the Tathagatas. The above is the saying of the former masters. Also, what is desired in the mind is accomplishment, the various methods of ritual are activities, the mudra of the sign of the mudra is not counted separately, but is explained as the yoga of single-mindedly abiding in the form and sign, and thus the Black Practitioner describes it as summarizing the meaning into seven. Also, what is desired in the mind is the various methods of ritual, that is, the three bodies, activities, complete transformation of form, entering the city, invisibility, empowerment, and practicing nectar, that is, performing the seven hidden ones, as well as the suchness of the mandala, the suchness of the deity, the suchness of the mantra, the activities.
Tibetan
་ཀྱི་དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་དང་། གླུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། གཟུགས་ནས་བསྒོམ་པའི་བར་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། འདོད་པའི་དོན་ སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདུན་པོ་འདིའོ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་འཆད་པ་ཡོད་དེ། ཐམས་ཅད་ མི་འགལ་བར་མངོན་ནོ། །མན་ངག་གཞན་ལས་ནི། གཟུགས་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ དང་། ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མཚན་མ་ནི་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་ 11-443 རིམ་དང་། རྫས་ནི་ལས་ཚོགས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཐམས་ཅད་དེ། སྨན་དང་སྔགས་དང་ འཁོར་ལོ་གསུམ་ཆར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ་བསམ་གཏན་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་སྟེ་ ལྔ་པོ་མཚན་གཞིར་བཟུང་ནས་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཆོ་གའི་ ཐབས་སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་སྣ་ཚོགས་པ་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པ་རྣམས་དང་སེམས་ ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་འདིར་གསུངས་པ་དང་མ་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་ བྱེད་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་འདིར་མ་གསུངས་པ་ནི་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དཔེར་ན་ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་མདུན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་མདུང་རྩེ་ གསུམ་པ་དང་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ་ཁ་དོག་དུད་ཁ་བསྒོམས་ཏེ། མཆོད་གཏོར་སྤྱི་དང་མཐུན་ པར་ཕུལ་ནས་ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཧཱ་བཱ་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་ནི་པ་ཙ་བི་དྷྭཾ་ས་ཡ་ཡོ་སཽ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཁྲི་བཟླས་ཤིང་བསྙེན་པ་བྱའོ། ། ཕྱི་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཆར་དབབ་སྟེ། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང་། བའི་རྣམ་ལྔ་ལ་ནོར་ རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བྱ། ཀ་ར་ཝི་རའི་ལྕུག་མས་ཆུ་གཏོར་ཞིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །དཀར་ གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། སྟོབས་པོ་ཆེ་བསྐུལ་ནས་བཀའ་བསྒོས་ན། ཇི་ལྟར་འགོར་ཡང་ ཞག་བདུན་གྱིས་དབབ་པར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་མི་འབབ་ན་གཟུགས་དུམ་བུར་གཏུབས་ཏེ་ བུམ་པར་བླུག་ལ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་བསྐུལ་ནས་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ན། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཆར་ ཆེན་པོ་འབབ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། བསྲེགས་བླུགས་དང་། སའི་ཆོ་ག་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་གཞིག་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་དུ་མ་ རྣམས་དང་། མིག་སྨན་དང་། རོ་ལངས་དང་། རྐང་མགྱོགས་དང་། གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་། བུམ་ པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པས་དངོས
Chinese
的真实性，歌的真实性，誓言的真实性，低劣成就的真实性，以及从形象到禅修之间所说的许多内容。为了实现愿望，这七种真实性的方法是存在的。一切都不会互相矛盾。从其他的口诀来看，形象是形状的瑜伽，手印是行为手印的瑜伽，特征是有相圆满次第，物质是所有行为和成就的物质，即药物、咒语和轮的三者都被展示出来，而禅定是无相圆满次第，即以五者为基础，对它们等等进行禅修和修持的仪轨方法，有繁有简，各种各样，都在这部续中讲述。以及所有众生的愿望，无论这部续中讲述与否，都是实现它们的方法。因此，这部续中未讲述的内容，可以通过依赖这部续的瑜伽，来实现其他续中所讲述的所有行为。例如，通过圆满完成大幻化网的念诵，观想面前愤怒尊大力士，手持三叉戟和蛇索，颜色如烟。供奉符合共同仪轨的供品和朵玛，然后念诵：嗡 班匝 卓达 玛哈 巴拉 哈纳 达哈 尼 巴匝 比达 旺 萨雅 约 索 玛拉雅 吽 啪 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཧཱ་བཱ་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་ནི་པ་ཙ་བི་དྷྭཾ་ས་ཡ་ཡོ་སཽ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोधमहाबल हन दह नि पच विध्वंसय यो सौ मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhamahābala hana daha ni paca vidhvaṃsaya yo sau māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，大力量，杀，烧，摧毁，煮，完全摧毁，彼，杀，吽，啪）。念诵十万遍并进行念修。 之后，随心所欲地降雨。用蚂蚁窝的土和五种牛的精华制作财富增长的形象。用卡拉维拉的嫩枝洒水，并用古古鲁熏香。给予白色三种的朵玛，祈请大力士并下达命令。无论多久，七天内都会降雨。如果不下雨，就把形象切成碎片，放入瓶中，祈请大河，并猛烈地念诵咒语，毫无疑问会下大雨。此外，还有加持，火供，土地仪轨，摧毁敌方阵营，息灾，增益等各种不同的方法，以及眼药，僵尸，快步，夜叉女，吉祥宝瓶等等，所有想要的东西都可以通过修行来实现。
English
of reality, the reality of song, the reality of vows, the reality of inferior attainments, and although many things are said from form to meditation, the means of accomplishing the desired purpose, these seven realities, are said to exist. Everything appears to be non-contradictory. According to other instructions, form is the yoga of shape, mudra is the yoga of action mudra, characteristics are the complete stage with characteristics, substance is all the substances of action and attainment, that is, medicine, mantra, and the three wheels are all shown, and meditation is the complete stage without characteristics, that is, taking the five as the basis, meditating on them and so on, the ritual methods of practice, with and without elaboration, various kinds, are all taught in this tantra. And all the desires of sentient beings, whether taught or not taught in this, are the means to accomplish them. Therefore, what is not taught in this tantra, by relying on the yoga of this tantra, all the actions taught in other tantras can be accomplished. For example, by completing the recitation of the Great Illusion Net, visualize in front of you the wrathful Great Powerful One, holding a trident and a snake lasso, the color of smoke. Offer offerings and tormas in accordance with the common ritual, and then recite: Oṃ Vajrakrodha Mahābala Hana Daha Ni Paca Vidhvaṃsaya Yo Sau Māraya Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཧཱ་བཱ་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་ནི་པ་ཙ་བི་དྷྭཾ་ས་ཡ་ཡོ་སཽ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोधमहाबल हन दह नि पच विध्वंसय यो सौ मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhamahābala hana daha ni paca vidhvaṃsaya yo sau māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Krodha, Great Power, Kill, Burn, Destroy, Cook, Completely Destroy, He, Kill, Hum, Phat). Recite ten thousand times and practice the recitation. Afterwards, cause rain to fall as desired. Make an image of wealth increase from the soil of an anthill and the five essences of a cow. Sprinkle water with the twigs of a karavira and incense with guggulu. Give a torma of the three whites, invoke the Great Powerful One and give the command. No matter how long it takes, it will rain within seven days. If it does not rain, cut the image into pieces, put it in a vase, invoke the great river, and recite the mantra fiercely, without doubt great rain will fall. Furthermore, there are various different methods such as consecration, fire offering, land ritual, destroying the enemy's camp, pacifying, increasing, as well as eye medicine, zombie, fast walking, yaksha woman, auspicious vase, and so on, all the things that are desired can be accomplished through practice.