Tibetan
་གར་ལ་སོགས་པ་རོལ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབུགས་དབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཞེས་ པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ། ལས་བཞི་ 11-432 སོགས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ། གླུ་དང་གར་གྱི་རོལ་པ་བྱེད་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབུགས་དབྱུང་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་རོ། །རྒྱུད་སྡེ་གཞན་འགའ་ལས་གཞན་ཡང་གསུངས་ཀྱང་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཁོ་ན་བཤད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་རིགས་གཞན་བཞི་ པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་གསུངས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ན་བསྟན་ལ། འཁོར་བ་ཐོག་ མར་ལེགས་པར་སྦྱངས་བ་ཅུང་ཟད་མ་ཚང་ན་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་ཏེ་གཞུག་ པ་ཡིན་ལ། དེའི་མན་ངག་ནི། མི་རོའི་ཁར་ཞག་བདུན་གཞག་པའི་གུ་གུལ་ལ་དངོས་གྲུབ་ ཕབ་ནས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ལ་བསྲེག་པ། ཟླ་མཚན་གྱི་རས་དང་། བྱི་ལ་ནག་པོའི་བྲུན་གྱིས་ བདུག་པར་བཅས་པའོ། །གལ་ཏེ་འཁོར་ལྷག་པོར་ཡོད་ན་མཆོད་པའི་གཟུང་མར་སྦྱོར་བ་ནི་ འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་བསྐུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་རྣམས་ ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་མཆོག་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་དགོངས་པ་སྟེ། དཔལ་ གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང་། །རྐང་རྐྱང་བྱ་བ་སྤངས་ནས་སུ། །འཁོར་བའི་མངག་གཞུག་དོར་ ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ བཞིན་ནོ། ། བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་གླུ་ཡང་དག་པར་ བླངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྟེ། བདག་ཉིད་ལ་སྣང་བའི་ ཆོས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་ཤར་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔར་སྦྱོར་བའི་ངང་ ཚུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དགོངས་པ་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྟོགས་པའོ། ། དེ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་གྲོལ་བར་བཞེད་དེ། དཔལ་ནི་བསོད་ནམས་ཏེ་ཐབས་དང་། རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སོ། །གླུ་ནི་ཐབས་དང་ ཤེས་རབ་དེ་དག་འགྲོ་བ་ལ་སྟོན་པར་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྲིད་པ་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་ 11-433 པ་ལ། སྲིད་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་སོ། །ཤིན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ནི། སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་མཐའ་ རབ་ཏུ་གནོན་པ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ གཡོ་མེད་དུ་བཅིངས་པའི་བདེ་བས་པདྨ་སྟོང་པ་ཉིད་སད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཉི་མའི་འོད་ ཀྱིས་སོགས་ལ་རང་གི་ལུས་ལ་དམར་ཆ་ཡང་ཡོངས་སུ་བཅིངས་པས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ ཐབས་དམ་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅིངས་པས་ཀྱང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རླུང་ འགགས་ཤིང་ཐིག་ལེ་བཅིངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མི་འགྱུར་བའི་དགའ་བཞི་དང་། སྟོང་པ་དང་ ལྷ་སྐུ་རྣམས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི། ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། རང་གཞན་གྱི་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་གར་ཏེ། རང་གཞན་གྱི་དབྱེ་བས་ལན་ གཉིས་སུ་བསྟན་ནོ། །གཞན་ཡང་དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་གླུ་ཡི་སྒྲས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གར་ གྱི་སྒྲས་ནི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། རྒྱུད་གཅིག་ཀྱང་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་གར་མཁན་གྱི་རོལ་ བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་བསྐུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླུ་དང་གར་དེ་ལྟ་ བུ་ལ་ཚད་མེད་བཞིའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། །སུ་ཞིག་བསྐུལ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ་དཔེ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་ པོའི་སྐུའོ། །སྐུ་གསུམ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་དབྱེ་གཞི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཛད་པ་ནི་རྒྱུད་ འདིའི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་དྷརྨ་པས་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །ལྷ་ རྫས་བཙུན་མོ་དང་འདུས་པ། །དེ་ལས་ཆོས་དང་སྤྲུལ་པ་དང་། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས། །བསྐྱེད་དང་བསྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་ གཞན་ནོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡན་ལག་ གོ །དེ་ཉིད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྟོང་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལས། རྒྱུན་མི་ འཆད་པ་དང་། འགོག་པ་མེད་པ་ཤུགས་ལ་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཞེས་ 11-434 པས་ཁ་སྦྱོར་བསྟན་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་ཀྱང་དོན་ གྱིས་འཕངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞུ་བ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཐིག་ལེའི་འོད་ཀྱི་གོང་ བུ་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་བདེ་ སྟོང་དབྱེར་མེད་ཡང་དག་པའི་མཐའོ། །གླུས་བསྐུལ་བ་ནི། ལྷ་སྐུར་བཞེངས་པའི་དོན་དང་། ཐིག་ལེ་འབར་འཛག་འགྲོ་འོང་གི་དོན་དང་། གཞན་དོན་དུ་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་པའི་དོན་ གསུམ་ལ་བསྐུལ་བའོ། ། བདུན་པ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ རྟག་ཏུ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ཚིག་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་དང་ལྡན་པས་སྦྱོར་བ་རྣལ་ འབྱོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་གུས་པ་ནི། ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་ གུས་པ་དང་། གཞིའི་ཆོས་ལ་གུས་པ་དང་། དམ་ཚིག་གི་རྫས་ལ་གུས་པ་དང་། ཆོས་ལ་གུས་ པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གུས་པ་སྟེ་ལྔ་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་ ཀྱང་བསླབ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གུས་པར་འདུས་སོ། །འདི་རྣམས་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ མཐའ་དག་བསྲུང་བར་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ལ་གུས་པས་ལུང་གི་ཆོས་མི་སྤོང་སྟེ་གྲུབ་མཐའ་ མི་དམོད། ཆོས་ལ་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་སྣོད་མིན་ལ་མི་འཆད། ལམ་ཉམས་ལེན་མི་སྤོང་ཞིང་། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་མི་སྤོང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ གསུམ་ལས་ཚིག་འཛིན་པ་དང་། དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཤུགས་ལ་འབྱུང་ངོ་། རྩ་ལྟུང་ལྷག་ མ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་དང་། སེམས་དང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང་། གཞིའི་ཆོས་ལ་སྨད་ པར་འདུས་ཤིང་དེ་རྣམས་ལ་གུས་པས་དེ་དག་སྤོང་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དམ་ རྫས་རྒྱ་ལས་རིགས་ལྔར་ཤེས་པ་དང་། གཞིའི་ཆོས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ སུ་ཤེས་པ་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་ཤེས་པས་ 11-435 བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ སོགས། རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ལས་གསུངས་པ། གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེར་ལུང་དྲངས་པ། འདོད་ཆགས་ ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །སྲེད་དང་འདུ་བྱེད་འཕེལ་བ་ཡི། །ཆོས་ལྔ་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ གསུངས། །བཤང་གཅི་ཁུ་བ་མཆི་མ་ཁྲག །འཛག་པ་འབྱུང་བ་བཞི་བསྡུས་པ། །བསྒོམ་པའི་ བློ་གྲོས་རྟོགས་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་བཟའ་ཞིང་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཅན་དམ་ ཚིག་པས། །ལས་བྱུང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཀྱི། །དུ་མའི་གཟུགས་ལ་བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་སོགས་ གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཐུན་བཞིར་དམིགས་པ་ལ་ རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་ན་གོམས་ པར་བྱ་བའི་མཆོག་གོ །དེ་ལས་ཅི་ཞིག་འབྱུང་ན་རྒྱན་ཏེ་མངོན་ཤེས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་གི་བརྡས་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡན་ལག་ བདུན་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་འཇུག་ཅིང་བརྒྱན་
Chinese
跳舞等等享用广大的嬉戏，是金刚持的出气轮。金刚空行母等，是修行者黑汝嘎和，进入五手印五空行之装束，为了成办四事业等，歌舞嬉戏是黑汝嘎的出气轮。其他续部有些也说了其他的，但此处金刚萨埵的坛城主要只说了父母，没有说其他四佛部的坛城，只显示了黑汝嘎的坛城。如果眷属最初没有好好调伏，就降下智慧，灌顶后进入，那的口诀是：在人尸上放置七天的古古尔降下成就，在尸陀林的火中焚烧，加上月经布和黑猫粪熏。如果眷属过多，就混合在供品中，这是此处的自宗。金刚萨埵真实策励，是指诸佛心续策励的极致是享用，这样认为，吉祥秘密成就中也说：舍弃单脚而行，舍弃眷属的差遣，金刚萨埵大王，应当再三策励，如是说。 第四是，此后此处瑜伽母等的决定意义之歌如实唱诵。金刚五智自性五部如来，自身显现的一切法显现为五部的体性，因为一切法是具有结合为五部的自性，所以是瑜伽。意为等持的证悟。那又是什么呢？以无缘大悲使有情解脱，吉祥是福德即方便，金刚是智慧即般若。歌是认为将那些方便和智慧指示给有情，那又从有存在生起之门来说，存在是色身的二身。极度生起是说存在和寂灭的边际极度压制的意思，金刚是大乐，菩提心摇
English
Enjoying extensive play such as dancing, it is the exhalation wheel of Vajradhara. The Vajra Dakinis, etc., are the practitioner Heruka and, having entered the attire of the five mudras and five dakinis, for the purpose of accomplishing the four activities, etc., the play of song and dance is the exhalation wheel of Heruka. Although some other tantras also speak of others, here in the mandala of Vajrasattva, mainly only the father and mother are spoken of, and the mandalas of the other four Buddha families are not mentioned, only the mandala of Heruka is shown. If the retinue is not initially well tamed, wisdom is descended and empowerment is given to enter. The instruction for that is: placing guggul for seven days on a human corpse, descending accomplishment, burning it in the fire of a charnel ground, along with fumigation with menstrual cloth and black cat feces. If there are too many attendants, mixing them in the offerings is the self-tradition here. "Vajrasattva truly inspires," means that the ultimate in inspiring the mind-streams of the deities is enjoyment, thinking thus, it is also said in the Glorious Secret Accomplishment: "Having abandoned walking on one foot, having abandoned the commands of the retinue, the great king Vajrasattva, should be repeatedly inspired," as it is said. Fourth, from then on, here the definitive meaning song of the yoginis is truly sung. The five Jinas are the nature of the five vajra wisdoms. All phenomena appearing to oneself appear as the nature of the five families. Because all phenomena have the nature of being combined into the five families, it is yoga. The meaning is the realization of equipoise. What is that? It is held that beings are liberated by great compassion without objectification. Auspiciousness is merit, which is skillful means, and vajra is wisdom, which is prajna. Song is considered to indicate those skillful means and wisdom to beings. That is, from the door of accomplishing existence, existence is the two bodies of the form body. Extremely accomplishing means that the meaning is extremely suppressing the extremes of existence and peace. Vajra is great bliss, the mind of bodhi trembles.
Chinese
如同被无明束缚的喜乐能唤醒莲花空性，如同太阳的光芒等使自身的红色完全被束缚，从而成为证悟空性的殊胜方便一样，束缚菩提心也是如此。如此这般，从风息止和明点束缚中所产生的无变四喜，以及空性和本尊身相双运，由“阿啦啦啦啦霍”所表示。自他圆满广大生起是极喜之舞，以自他之差别而两次显示。此外，接下来要讲述的是，以歌声说法，以舞蹈之声则示现种种化身，如同一个续部也显现为不同，如同舞者的表演一般利益有情。所谓“真实劝请”，是指对这样的歌舞，由四无量心的自性四位天女进行劝请。谁来劝请呢？即金刚持大尊和金刚瑜伽母等，是无与伦比的大乐之身。三身和法性身之差别的基础，大乐之身的事业是此续部的密意。导师达玛巴也说：“金刚萨埵大乐，与天物明妃相合，由此产生法和化身，以及法性身和圆满报身，是生起和摄集。”如是说。这是其他的口诀。其中，金刚是指无上智慧，是无自性的支分。而执持彼者的大尊，是指以大悲完全执持空性，暗示了相续不断和无有阻碍。金刚空行母等，通过表示交合，也间接暗示了大乐和圆满报身的支分。如此一来，融化是指在生起次第的阶段，明点的光团，在圆满次第的阶段，明点是菩提心，在果位的阶段，是乐空无二无别的真实边际。以歌声劝请，是指劝请生起本尊身之义，明点燃烧、降、行之义，以及为利他而生起色身之义这三者。
English
Just as the bliss bound by ignorance awakens the emptiness of the lotus, and just as the red hue of one's own body is completely bound by the rays of the sun, etc., thereby becoming a supreme means of realizing emptiness, so too is it with the binding of bodhicitta. Thus, the unchanging four joys arising from the cessation of wind and the binding of bindu, and the union of emptiness and deity form, are indicated by "A la la la la ho." The vast arising of self and other's perfections is the dance of great joy, shown twice by the distinction of self and other. Furthermore, what is to be explained next is that the Dharma is taught through the sound of song, and the sound of dance manifests various emanations. Just as a single tantra appears differently, so too does it benefit sentient beings like the performance of a dancer. The so-called "true exhortation" refers to the exhortation of such songs and dances by the four goddesses who are the nature of the four immeasurables. Who exhorts? That is, the great Vajradhara and the Vajrayoginis, etc., are the body of incomparable great bliss. The basis of the distinction between the three bodies and the Dharmakaya, the activity of the body of great bliss, is the intent of this tantra. The teacher Dharmapa also said, "Vajrasattva, great bliss, united with the celestial consort, from this arise Dharma and emanation, as well as Dharmakaya and Sambhogakaya, which are generation and gathering." Thus it is said. This is another instruction. Among them, Vajra refers to the supreme wisdom, which is the part of selflessness. And the great one who holds it refers to the complete holding of emptiness with great compassion, implying the continuous and unobstructed. The Vajra Dakinis, etc., by indicating union, also indirectly imply the parts of great bliss and Sambhogakaya. In this way, melting refers to the mass of light of bindu in the stage of the generation stage, in the stage of the completion stage, bindu is bodhicitta, and in the stage of the result, it is the true limit of indivisible bliss and emptiness. Exhortation with song refers to exhorting the meaning of arising as a deity body, the meaning of bindu burning, descending, and going, and the three meanings of arising as a form body for the benefit of others. Seventh, the...
Chinese
内在秘密即是如是四种解说。第一是：如此恒常以恭敬之心，完全安住于誓言且具有誓言，因此必能获得结合瑜伽之成就。其中，恭敬是指：对天神和上师的恭敬，对根本法（gZhi’i Chos）的恭敬，对誓言之物的恭敬，对法的恭敬，以及对圣者等众生的恭敬，总共五种。一切都包含在对教诲和誓言的恭敬之中。这些能够守护所有的密咒誓言。因为对法的恭敬，所以不舍弃经教之法，不诽谤宗派。以珍爱法，故不对非法器之人讲说。不舍弃道之修持，不舍弃修法，因此不违背佛陀的教言，这两者自然而然地使人从三乘中领受词句，并在实修中体验其意义。根本堕罪等其余罪过，都包含在对上师、心、誓言之物和根本法的诽谤之中，恭敬这些就能避免这些过失，尤其要依止，要知道誓言物从广大之处可分为五种姓，要知道根本法的五种烦恼的自性即是智慧，要知道众生的身语意三者即是身语意金刚，如此一来，所要修持的誓言也就能成就。如是说，《金刚心要庄严》等众多续部中所说，在解脱之明点中引用的经文：“贪欲、嗔恨、愚痴，以及贪恋和造作增长的五种法，是诸位殊胜者所说。粪便、尿液、精液、眼泪、血，四种元素聚集的渗漏物，以禅定的智慧领悟，恒常食用并作布施焚烧。”又说：“金刚身誓言者，对于从业所生的男女之众多形象，不应轻蔑。”等等。如是安住于誓言，每日四座都精进修持，就能非常接近成就，因此是应当习惯的殊胜之法。从中会产生什么呢？会产生庄严，也就是所有的神通都圆满，以及用香和花朵的象征所表示的菩提道七支，进入其中并加以庄严。