Tibetan
ག་གི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞིང་། ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདིར་ནི་སྙིང་རྗེ་དེ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་འཆར་བ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་སོ། །དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པས། འབྲས་བུའང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་ རྗེར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དེའི། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཞེས་ གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བདག་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ན། དེ་ཉིད་ཅི། སྨྲས་པ། དཔལ་ཁ་ སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ལས། ཡང་འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་དོན་དངོས་ པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་བྱུང་བ་དམ་པའི་དངོས་པོ་འདིར་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ དང་། ཕ་རོལ་གྱི་ཆོས་དང་། གང་ཟག་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་ཉིད་དེ་ལས་བྱུང་བ་དམ་པའི་ དངོས་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་གཟུང་འཛིན་ སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། ། དྲུག་པ་ནི། དེ་ནས་འདིར་ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་བསྐུལ། ཞེས་ 11-429 པའི་བར་ཏེ། འདི་ལ་ཕྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ནང་རྫོགས་རིམ་ལ་སྦྱར་བ། གསང་བ་ སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱར་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱར་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། རྗེས་ཆགས་ བཤད་པའི་རྗེས་དེ་ནས་འདིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྟེ་ རབ་ཏུ་གསང་བའི་དོན་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྟེ། དེས་གཙོ་བོ་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ཉེ་བར་བླངས་པའི་ ཚུལ་གྱིས་བཞེངས་པར་བྱེད་པའམ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉིད་སྲིད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ཤིན་ ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་གླུར་བླངས་པ། ཨེ་མ་སོགས་ནི། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མཛད་པར་ བསྐུལ་བའི་ཚིག་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་གོ་སླ་ལ། དགྱེས་པའི་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོལ་པ་དྲུག་ བཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ ལྟར་བསྐུལ་བ་དེ་ནས་གླུ་དེ་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ལས་ བཞེངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའམ། བདུད་རྩི་མྱང་བ་ དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་བསྐུལ་བ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་རྗེས་ཆགས་ ཀྱི་རོལ་པའི་གར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་གླུ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ བའོ། །བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ དང་། གླུས་བསྐུལ་བ་འབྲེལ་ཆགས་སུ་སྦྱོར་དགོས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྩ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་ སྒྲ་ནི་གླུའོ། །དེ་ལས་རྟགས་ལྔ་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་འབྱུང་བ་ནི། སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ སྟེ། དེ་ལ་རྟགས་ལྔ་ནི་འབྱུང་བའི་རླུང་ལྔ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐིམ་པ་ལས། སྨིག་སྒྱུ་དང་། དུ་ བ་དང་། མཁའ་སྣང་བ་དང་། མར་མེ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྟགས་སྣང་ངམ་རྟགས་ ཅན་གྱི་ཤེས་པ་བརྟན་གཡོའི་ཚད་ཀྱི་དཔེའོ། །རྒྱུད་སོ་སོའི་དགོངས་པས་རྟགས་དང་རྟགས་ ཅན་གཉིས་ཀར་ཡོད་པས་ཕན་ཚུན་དུ་ཁ་བསྐང་སྟེ། གཉིས་པ་འགལ་མེད་དུ་བྱའོ། །རྒྱུད་ 11-430 འདི་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་རྟགས་ཅན་གཙོ་ཆེ་བར་བླ་མ་རྣམས་བཞེད་དེ། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ ནི། སའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་། ཆུའི་ཡོན་ཏན་དབྱིབས་མཛེས་ཤིང་ཉམས་བདེ་བ་དང་། མེའི་ཡོན་ཏན་དྲོད་དང་ཁ་དོག་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་དང་། རླུང་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་ཞིང་ཤུགས་ འགྱོགས་པ་དང་། ཉི་མའི་ཡོན་ཏན་ཅི་རིགས་པར་སྤྲུལ་པ་བྱེད་པ་དང་། ཟླ་བའི་ཡོན་ཏན་ རབ་ཏུ་དྭངས་པའི་ལུས་དང་། ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་མི་སྣང་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡོན་ ཏན་ཏིང་ངེ་འཛིན་བདེ་བ་དང་བཅས་ཤིང་མངོན་ཤེས་ཅི་རིགས་པ་འབྱུང་བའོ། །རྟགས་ལྔ་ནི་ སྤྱོད་པའི་སྔོན་དུ་ཐོབ་པ་ངེས་པར་དགོས་ལ། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ནི་སྤྱོད་པས་འགྲུབ་པའོ། །རྡོ་ རྗེ་འོད་ཀྱིས་པདྨ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི། སྙིང་ཁས་ལྟེ་བ་དང་། མགྲིན་པས་སྤྱི་བོ་འབྱེད་པའོ། །ཇི་ ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་སོགས་ནི། ལྟེ་བའི་མེ་འོད་ཀྱི་ཧཾ་ཡིག་གི་གནས་རྩ་ཁ་དབྱེ་བ་སྟེ། ཨ་ལ་ ལ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་ལན་གཉིས་ནི། འཁོར་ལོ་བཞི་དང་དབུ་མའི་ཡས་སྣ་དང་མས་ སྣ་རྣམས་སུ་རླུང་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཐིག་ལེ་འབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་འབྱུང་བ་སྟོན་ལ་ ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་གར་རོ། །གླུ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་ པའི་དོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་ནི་བདེ་བ་དང་ལྷ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་རོ་ མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབུགས་དབྱུང་ཡིན་ལ
Chinese
是何者的精髓呢？ 又，在这无上乘中，慈悲即是大乐，空性也必须显现为坛城的轮转。二者结合即是真如之道，称为菩提心。因为是自性菩提心，所以修持道菩提心，果也转为菩提心金刚。如云：“菩提心之果为何？即是佛陀殊胜之智慧。金刚萨埵之自性，即是法与受用之化身。”如是说。如果无我即是空性，那又是什么呢？答：吉祥合和明点中说：再说，何为空性？法与有情之事物不存在即是空性。因此，由此产生的圣物，即是空性。他者的法与有情事物不存在，从空性中产生圣物。如是说，所以如前所说的智慧空性，是舍弃能取所取的体性。第六，从“此后”至“真实劝请金刚萨埵”之间。此有四种结合方式：外生起次第，内圆满次第，秘密行，以及真如果。第一种是，在讲述随顺贪欲之后，此处是四位吉祥金刚瑜伽母的意旨，即是极秘密之义，吉祥金刚之歌。以此，主要以接近取生的方式生起，或者随顺贪欲的安乐本身即是生，如此极其修持之方便以歌唱之。诶玛等是劝请随顺贪欲之语，字面意思容易理解。名为喜悦之舞，即是六十四种嬉戏等。阿拉拉拉拉拉是极度劝请之语。如是劝请之后，仅凭唱诵此歌，大金刚持从明点的形象中生起，安住于金刚空行母之主位，或者在享用甘露之时，仅凭劝请，大金刚持本尊
English
What is the essence of it? Moreover, in this unsurpassed vehicle, compassion is also great bliss, and emptiness must also appear as the rotation of the mandala. The union of these two is the path of suchness, called Bodhicitta. Because it is the nature of Bodhicitta, therefore, by practicing the path of Bodhicitta, the fruit also transforms into Bodhicitta Vajra. As it is said: "What is the fruit of Bodhicitta? It is the supreme wisdom of the Buddha. The nature of Vajrasattva is the embodiment of Dharma, enjoyment, and manifestation." Thus it is said. If selflessness is emptiness, then what is it? Answer: In the glorious Samputa Tilaka it says: Furthermore, what is emptiness? The non-existence of things of Dharma and beings is emptiness. Therefore, the sacred object arising from it is emptiness. The Dharma of others and the non-existence of beings, the sacred object arises from emptiness. Thus it is said, so the wisdom emptiness mentioned earlier is the nature of abandoning the grasped and the grasper. Sixth, from "Then here" to "Truly urge Vajrasattva". This has four ways of combining: outer generation stage, inner completion stage, secret practice, and the fruit of suchness. The first is: After explaining the subsequent attachment, here is the intention of the four glorious Vajrayoginis, which is the extremely secret meaning, the song of the glorious Vajra. With this, mainly arising in the manner of closely taking the existence of birth, or the bliss of following attachment itself is existence, such an extremely practiced means is sung in song. Ema etc. are words urging to follow attachment, the literal meaning is easy to understand. What is called the dance of joy is the sixty-four plays etc. Alalalalalala is a word of extreme urging. After such urging, just by singing this song, the great Vajradhara arises from the form of the bindu, abides in the position of the chief of the Vajra Dakinis, or at the time of enjoying nectar, just by urging, the great Vajradhara deity
Chinese
以及后续生起的嬉戏之舞。如此说来，此歌乃是真实劝请金刚萨埵。享用甘露之时，将以上所说的后续生起的词句，与歌的劝请结合起来。 第二，金刚空行母即是脉，那些脉的氣融入中脉的声音就是歌。由此产生五种征相和八种功德，即是极度成办诸事。其中五种征相是五大种的氣依次融入，从而产生如阳焰、烟、空中景象、灯火、虚空一般，征相显现或是具有征相的觉知，是衡量稳固与动摇的例子。各个续部的观点认为征相和具有征相二者都存在，因此互相补充，第二个（征相）应做到不矛盾。此续部的观点中，上师们认为具有征相更为重要。八种功德是：地的功德是力大，水的功德是形状美丽且体验舒适，火的功德是温暖且颜色光彩夺目，风的功德是轻盈且速度快，日的功德是随意变幻，月的功德是极为清澈的身体，虚空的功德是隐形，以及识的功德是安乐入定并伴随各种神通。五种征相是修行之前必须获得的，八种功德是通过修行成就的。金刚光芒完全打开莲花，即是心间打开脐轮，喉间打开顶轮。如太阳的光芒等，是脐轮的火焰光芒打开（种子字，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字的位置脉结，阿啦啦啦啦啦霍。如此六字两次，是说在四个脉轮和中脉的上端与下端，氣融入的智慧，以及明点降落的智慧，这些都会产生，而且一切之中，也会产生无法估量的禅定体验，这是大乐完全增长的舞蹈。仅仅通过歌声，意思是仅仅通过氣融入中脉。大金刚持与安乐和各种本尊无别而味一体的金刚持的呼吸。
English
And the dance of play that arises afterward. Thus, this song is a true exhortation to Vajrasattva. When enjoying nectar, combine the words of subsequent arising mentioned above with the exhortation of the song. Secondly, Vajra Dakini is the channels, and the sound of those channels' winds dissolving into the central channel is the song. From this arise five signs and eight qualities, which is the extreme accomplishment of all things. Among them, the five signs are the five elements' winds dissolving in sequence, thus producing mirages, smoke, aerial visions, lamps, and the like of the sky. The appearance of signs or the awareness of having signs is an example of measuring stability and instability. According to the views of various tantras, both signs and sign-holders exist, so they complement each other, and the second (sign) should be made non-contradictory. In the view of this tantra itself, the lamas consider the sign-holder to be more important. The eight qualities are: the quality of earth is great strength, the quality of water is beautiful shape and comfortable experience, the quality of fire is warmth and brilliant color, the quality of wind is lightness and speed, the quality of the sun is to transform as appropriate, the quality of the moon is an extremely clear body, the quality of space is invisibility, and the quality of consciousness is ease of entering into samadhi and accompanied by various kinds of clairvoyance. The five signs must be obtained before practice, and the eight qualities are accomplished through practice. The vajra light completely opens the lotus, which is the heart chakra opening the navel chakra, and the throat chakra opening the crown chakra. Like the light of the sun, etc., it is the flame light of the navel chakra opening the position of the (seed syllable, Devanagari: हं, Romanization: haṃ, Literal meaning: Hum) syllable's knots. A la la la la la ho. Repeating these six syllables twice means that in the four chakras and the upper and lower ends of the central channel, the wisdom of the winds dissolving, and the wisdom of the bindu descending, these will arise, and among all things, an immeasurable experience of meditation will also arise, which is the dance of great bliss fully increasing. Merely through the song means merely through the winds dissolving into the central channel. The great Vajradhara is the breath of Vajradhara, who is inseparable from bliss and various deities and of one taste.