Tibetan
ངོན་འདོད་པ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པའི་ རབ་སྦྱོར་བས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཀུག་ནས་སྒྲུབ། །ཉེ་བར་དགོས་པ་རྒྱས་པ་ཀུན། །མ་ བླངས་པར་ནི་ལྷ་ཡིས་སྟེར། །རྒས་དང་ནད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཉིས་མེད་རྣམ་གསུམ་ སྡིག་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། །རྒ་ནད་འཆི་གསུམ་སྤངས་པ་དང་། །སྒོ་གསུམ་གྱི་ཁ་ན་ མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཕན་ཡོན་ལྷག་པོར་བཤད་དོ། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་སོགས་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་མཐོང་བ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེའི་གནས་བཞུགས་པ་ཞེས་ 11-425 པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གངྒཱའི་ཇི་སྙེད་ཞིང་དག་ གི །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐམས་ ཅད་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་སྟེ་ཕྱི་མ་འདི་ནི་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་ ཡོན་ཏན་དུ་མངོན་ནོ། ། བཞི་པ་ནི། ཡི་གེ་གོ་བཟློག་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་མཐའ་ཞེས་བྱ་ སྟེ། ཞེས་པའི་བར་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་དང་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ ཏེ། འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྔགས་དང་བསྟན་ཚུལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཡི་གེ་ འབྲུ་གསུམ་གོ་བཟློག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཏེ། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལྟར་ན། ཤ་ལྔ་ བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་རྣམ་པ་ༀ་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་རྩེ་མོར་སྲོག་མཚོན་བྱེད་ཨ་ཡིག་གིས་ བརྒྱན་པ། སྟེང་དུ་ཟླ་ཕྱེད་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་སྟེ། འབྲུ་གསུམ་པོ་སྟེང་འོག་ གོ་བཟློག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་འགའ་ཞིག་ལྟར་ན། རྫས་བཅུ་ༀ་གྱིས་ མཚན་པ། ཟླ་བ་ལ་ཨཱས་མཚན་པ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུ་གིས་མཚན་པ་རྣམས་བརྩེགས་པར་ཡང་བྱས་ ལ། གང་ལྟར་ཀྱང་གོ་བཟློག་གི་དོན་འདྲའོ། །ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའི་སྔགས་ནི་ཐོད་ པ་དེ་རུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དམ་རྫས་ཇི་ལྟར་བཟའ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་སྟེ་དྲི་ཆུའམ་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆང་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། རི་ལུ་རེ་རེ་བཟའ་བར་བྱ་བ་ ནི། རིལ་བུ་རེ་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ཕུལ་གང་གིས་ཕུལ་ཏེ་མིད་པའི་དོན་ནོ། །སྔགས་བསྟན་པ་ནི་ཡི་གེ་ སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཐ་མར་ལྡན་པ་སྟེ་ཧ་ཡིག་ལ་སྲོག་ཨུ་དང་མགོ་བོར་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པར་ བཅས་པ་ནི་ཧཱུཾ་སྟེ། དེ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བར་བྱས་ལ། སྔགས་འ
Chinese
希望渴求。 以铁钩和绳索的 极好结合， 瑜伽士以之钩召而修持。 一切所需之广大资具， 不需索取，天神亦会给予。 从衰老和疾病中完全解脱， 无二无三，没有罪恶。 如是说。 舍弃衰老、疾病、死亡三者， 以及身语意三门没有过失的殊胜利益，作了额外的阐述。 恒河沙数等只是象征， 能见到无数的佛土。 安住于金刚处， 被解释为安住于空性的意义中。 恒河有多少刹土啊！ 等等， 见到诸佛的身语意之自性，皆为自心之本性，这后者是无学双运的 功德显现。 第四，从“文字颠倒结合”至“称为三字终”之间。 此处共同宣说了食物瑜伽、会供轮、 誓言物甘露和朵玛加持等。 对此有瑜伽、 三摩地、 咒语和教法，也就是以三字颠倒的结合。 依照上师们的口诀，五肉和 五甘露以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的形态存在，顶端以代表命的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字装饰， 上方有半月，以金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示，这三字以上下 颠倒的方式存在。 有些修法中，十种物质以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字标示，月亮以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字标示，金刚以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示，也曾有堆叠的情况。 无论如何，颠倒的意义是相同的。 三字形态的咒语，应当在那颅器中观想。 如何食用誓言物呢？应当与金刚水，即尿液或加持过的酒完全混合。 食用丸药的方法是，每一丸都用金刚水满盛的器皿盛着，然后吞咽。 所说的咒语是，第八个字母组的最后一个字母，即哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字，加上生命之乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），头上装饰着 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思： bindu），就是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，应当将它完全加在咒语的末尾，咒语
English
Wishing for desires. Through the excellent combination of iron hook and lasso, The yogi summons and accomplishes. All the extensive necessities, Without asking, the deities will bestow. Completely liberated from aging and disease, Non-dual, non-triple, without sin. Thus it is said. It further elaborates on the extraordinary benefits of abandoning aging, sickness, and death, and being free from faults of body, speech, and mind. The sands of the Ganges and so on are merely symbolic, One sees immeasurable Buddha-fields. "Residing in the Vajra Place" is explained as being equipoised in the meaning of emptiness. "As many fields as there are Ganges," etc., Seeing all the nature of the body, speech, and mind of the Buddhas as the nature of one's own mind—this latter is the manifestation of the qualities of the state of no more learning. Fourthly, from "combining letters in reverse" to "called the three-letter end." Here, the yoga of food, the feast gathering, the blessed samaya substances, nectar, and torma are commonly taught. In this, there are yoga, samadhi, mantra, and teaching methods. That is, through the combination of reversing the three syllables, according to the oral instructions of the previous lamas, the five meats and the five nectars exist in the form of Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), adorned at the top with the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) representing life, above which is a half-moon marked with the vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). These three syllables exist in an inverted manner, one above the other. According to some sadhanas, the ten substances are marked with Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the moon is marked with Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), and the vajra is marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and they are also stacked. In any case, the meaning of inversion is the same. The mantra in the form of three syllables should be visualized in that skull cup. How to consume the samaya substances: it should be thoroughly mixed with vajra water, that is, urine or blessed alcohol. The way to eat the pills is to offer each pill in a vessel filled with vajra water and then swallow it. The mantra that is taught is the last letter of the eighth group of letters, that is, the letter Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), with the life-giving U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌) and adorned with a bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：bindu) on the head, which is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). It should be completely added to the end of the mantra, the mantra
Tibetan
དི་ནི་ཀུན་ དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་གསང་བ་ཉེར་བརྟགས་ཞེས་འབྱུང་བ་ 11-426 ལས། གསང་བ་ཉེར་བརྟག་ཅེས་པའི་སྐད་དོད། གུཧྱ་བྷཀྵ་བྷཀྵེ་ཞེས་པའོ། །བཟའ་བའི་དམ་ ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཞེས་པ་སྟེ། དྲང་དོན་ལྟར་ན་དཔལ་ ཧེ་རུ་ཀ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སྐུ་ཅན་ཏེ་ལྷ་ལྔའམ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་ལྟར་ན། རྣལ་འབྱོར་མིན་བདག་མེད་པ་སྟེ། །ཀུན་ ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ གོམས་པས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པའི་དོན་ནོ། །སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་དེ་ཡང་དང་ པོའི་སྔགས་ༀ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་བྱེད་དགོས་ལ། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་ན། {ཁམས་[ཁ་ཟས་]བྱིན་གྱིས་བརློབ་ཀྱང་རུང་ དམ་རྫས་ཀྱི་རིལ་བུ་སྟེན་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྔགས་དེ་ཉིད་ལན་བདུན་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་ཉིན་རེར་ཐུན་བཞི་སོགས་རྟག་པར་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ནི། ཨ་ གཉིས་དང་ཚེག་དྲག་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་འདུས་པ་ནི་ཨཱཿསྟེ། དེ་ཉིད་ཐོག་མའི་མཐའམ། ཕྱེད་ གོང་མའི་མཐར་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཀྱང་གོང་གི་སྔགས་ལ་བསྣན་དགོས་སོ། ། དེ་ཡང་ༀ་ཐོག་མ་དང་། ཨཱཿབར་པ་དང་། ཧཱུཾ་ཐ་མར་སྦྱར་བས་ༀ་གུ་ཧྱ་བྷཀྵ་ཨཱཿབྷཀྵེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པར་འགྱུར་ལ། ཡང་འགའ་ཞིག་ལྟར་ན། རིལ་བུ་བཟའ་བའི་སྔགས་ལ། ༀ་ཨཱཿགུཧྱ་ བྷཀྵ་བྷཀྵེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའང་ཡོད་པ་གང་གདམ་ངར་མངོན་ནོ། ། ལྔ་པ་ནི། བརྒྱད་པའི་ཐ་མར་ལེགས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནས་དེ་ལྟའི་སྦྱོར་བ་ཀུན་ཤེས་ བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ཡང་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པའི་ཐ་མར་ལེགས་པར་གནས་པའི་ཧ་སྲོག་ ཨུ་དང་ཐིག་ལེ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ གནས་ཏེ། ཡི་གེའི་མཆོག་ཧཱུཾ་གིས་གནས་ཡིན་པའམ། ཡི་གེ་ནི་འགྱུར་མེད་དུ་བསྒྱུར་ནས། འགྱུར་བ་མེད་པ་མཆོག་གི་གནས་ཏེ། འགྱུར་བ་འགགས་པར་བྱེད་པའི་གནས་སམ་འགྱུར་ 11-427 མེད་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་དོན་ནོ། །ཡི་གེ་དང་པོ་ༀ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་ བུས་མཚན་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཁའ་ས་བོན་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ལས་བྱུང་ བ་ཨའི་མཐའ་དང་ཡང་དག་སྦྱར། ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐའ་དང་ཨ་ནི་ཡང་དག་སྦྱར། །ཞེས་ བྱ་བའི་དོན་
Chinese
此乃应普遍宣说，此即是咒语。此出于名为《秘密近察》之文， 11-426 《秘密近察》之梵语为：古赫亚 巴克夏 巴克谢。饮食誓言之瑜伽是：与一切瑜伽母结合。如是说，若依字面解释，即吉祥黑汝嘎具有与一切瑜伽母结合之身，乃五部佛或主尊父母之慢。若依究竟之义，瑜伽非为无我，一切， 以“一切”之音诠释一切法。如是，以串习一切法无我之瑜伽，乃成办饮食誓言之义。前述之咒语，亦须与最初之咒语嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全结合。若修行者瑜伽士欲成就悉地，则无论加持食物[口食]，或依止誓言物之丸药，皆须将此咒语念诵七遍，瑜伽士每日恒常食用四座等。三个字是：二阿与烈火点，彼等合一即阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），彼即是置于最初之末尾，或上半部分之末尾，亦即是说，此字亦须加于上方之咒语。彼亦是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）置于最初，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）置于中间，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）置于最后，则变为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）古赫亚 巴克夏 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）巴克谢 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。又，依某些观点，食用丸药之咒语有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）古赫亚 巴克夏 巴克谢 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），随顺何者显现而行。第五是：善住于第八之末尾，至如是之结合皆应知。彼亦是说，于第八组之末尾，善住之哈字，与元音乌及 bindu 点完全结合之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，乃秘密金刚之最胜字之处所。以字之最胜吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为处所，或字转化为不变，不变乃最胜之处所，乃令转变止息之处所，或象征不变空性之智慧之义。由第一字嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之结合所生之珍宝所标志，智慧之虚空，种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）完全具足所生，与阿之末尾完全结合。如是说，末尾与阿完全结合之义。
English
This should be universally proclaimed, this is the mantra. This comes from the text called "Secret Close Examination," 11-426 The Sanskrit of "Secret Close Examination" is: Guhya Bhaksha Bhakshe. The yoga of the vow of eating is: uniting with all yoginis. As it is said, according to the literal meaning, glorious Heruka has a body that unites with all yoginis, being the five Buddhas or the pride of the main father and mother. According to the definitive meaning, yoga is non-self, all, The term "all" explains all dharmas. Thus, by familiarizing oneself with the yoga of the non-self of all dharmas, it is the meaning of accomplishing the vow of eating. The previously mentioned mantra must also be perfectly combined with the first mantra Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). If the practitioner, the yogi, wishes to attain siddhi, then whether blessing the food [mouth food] or relying on the pills of the samaya substance, the mantra itself must be recited seven times, and the yogi should always eat four sessions a day, etc. The three letters are: two A's and a fire dot, and when they are combined, it is Ā (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), which is said to be placed at the end of the beginning, or at the end of the upper half. That is, this letter must also be added to the mantra above. That is, Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is placed at the beginning, Ā (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) in the middle, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the end, so it becomes Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Guhya Bhaksha Ā (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Bhakshe Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Also, according to some, the mantra for eating pills is Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ā (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Guhya Bhaksha Bhakshe Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), whichever appears to be chosen. The fifth is: well-situated at the end of the eighth, from which all such combinations should be known. That is, at the end of the eighth group, the well-situated Ha, combined with the vowel U and the bindu, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), is the place of the supreme letter of the secret vajra. The best of letters, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), is the place, or the letter is transformed into the unchanging, the unchanging is the supreme place, the place that stops the transformation, or the meaning that symbolizes the wisdom of unchanging emptiness. Marked by the jewel arising from the combination of the first letter Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the space of wisdom, the seed syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), arising from being perfectly complete, perfectly combined with the end of A. As it is said, the meaning of the end and A being perfectly combined.