Tibetan
སེམས། ཤར་དུ་གླང་པོའི་ཤ་དང་། དྲི་ཆེན། ལྷོ་རུ་རྟའི་ཤ་དང་། དྲི་ཆུ། ནུབ་ཏུ་ བ་ལང་གི་ཤ་དང་། རཀྟ། བྱང་དུ་ཁྱི་ཤ་དང་། རྒྱུངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱར་ཏེ་བགོས་པའི་ དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཀྱིས་ཤི་བའི་ལྕེ་སྤྱང་གི་ཁོག་པ་སྐམ་པོའི་དབུས་སུ་ལེགས་པར་བཞག་ ལ་འབྲུ་གསུམ་བཟླ་ཞིང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྒྲུབ་བོ། །ཞག་བདུན་ ནས་ཁོག་པ་དེ་ལས་རྫས་དེ་རྣམས་བཏོན་ཏེ་ལྔ་པོ་དག་བསྲེས་ཤིང་འདམ་རྟགས་སུ་བྱས་ པ་ལས་ནི། དོན་གྲུབ་སྟེ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་དུ་རིལ་བུ་སྒྲིལ་བར་བྱའོ། །དེ་ ལས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་སྟེ་ཐོབ་པར་ འགྱུར་བས་ན། དེ་ནི་མཧཱ་མ་ཡའི་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་ཀྱི། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་གཞན་ཀུན་དུ་ ནི་སྦས་པ་མཛད་དོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཞེས་པ་ནག་པོ་པའི་འགྲེལ་པ་ དང་བསྟུན་པའི་འགྱུར་ལས་ནི། འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ། སྦས་པའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་གཞན་ དུ་སྦས་པར་བཤད་ཀྱང་དཀྱུས་ཉིད་འགྱུར་ལེགས་པར་མངོན་ལ། རྒྱུད་གཞན་དུ་སྦས་པ་ནི། 11-417 ནག་པོའི་འགྲེལ་པ་དང་། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་རིལ་བུ་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་སྦས་པར་འཆད་ནའང་། རིལ་བུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཉིད་སྦས་པ་ལ་འཆད་དགོས་ཤིང་། སྡོམ་འབྱུང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ གཞན་ལས་ཀྱང་གསུངས་མོད་ཀྱི། ཀུན་དུ་སྦས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དང་འདྲ་བའི་ ཚིག་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེ་བའམ་མང་པོའི་དོན་ཡིན་པས། རྒྱུད་མང་པོར་སྦས་པའམ། ཕལ་ཆེར་ དུ་སྦས་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྡོམ་འབྱུང་ལ་སོགས་པ་བཤད་རྒྱུད་རྣམས་ནི་སྟོན་པ་ རང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ཡིན་པས། སྦས་མ་སྦས་དེ་དག་གི་ཆ་ནས་མི་འཇོག་གི་ རྩ་རྒྱུད་དུ་སྦས་མ་སྦས་བྱ་དགོས་པས། བདེ་དགྱེས་གསང་འདུས་ལ་སོགས་པ་རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་ པ་རྣམས་ན་དམ་ཚིག་གི་བཟའ་བ་གསུངས་ཀྱང་རིལ་བུ་མ་གསུངས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། བསྐྱེད་པའི་གོ་རིམ་དང་། རྟེན་པ་ལྷ་ཉིད་ རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་འདིར་སོགས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་རྫས་བཤད་པའི་ རྗེས་ཐོགས་དེ་ནས་རྒྱུད་འདིར་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འབྱུང་ ཞིང་འཆད་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་ལྷའི་གདན་པདྨ་བསམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁ་དོག་དམ
Chinese
心。东方取象肉和大便，南方取马肉和尿液，西方取 牛肉和血，北方取狗肉和骨髓，全部混合调和。 将因自身业力死去的旱獭干燥的腹部，好好地放置在中央， 念诵三字（嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）），以将会阐述的等持来修持。 七日后，从腹中取出那些材料，将五种混合并做成泥团， 由此，便能成就，搓成芥菜籽大小的丸药。 由此，便能完全领悟并获得殊胜和共同成就的巨大果实。 因此，这在《大幻化网续》中有所宣说，但在其他汇集续部中 则被隐瞒了。这是它的意义。 “完全领悟”一词，根据黑行者的注释翻译为：巨大的果实，诸佛在一切时 都隐瞒了。这样说是因为产生巨大成就果实的缘故而隐瞒了，但文句本身的翻译看起来更好。 在其他续部中隐瞒， 11-417 黑行者的注释和上师们虽然解释为隐瞒了丸药的大小， 但必须解释为隐瞒了丸药的修法本身。虽然在《集密》等其他续部中也有所宣说， 但“全部隐瞒”等与此相似的词语，大多是多数或众多的意思。 因此，是隐瞒在众多续部中，或者说是大多隐瞒的意思。 特别是，《集密》等解释续部是导师 自己所作的注释，因此不从隐瞒与否的角度来安立，而必须在根本续部中隐瞒与否。 因此，《乐金刚》、《密集》等汇集的根本续部中，虽然宣说了誓言物，但没有宣说丸药，这是其中的密意。 第二部分是：所依的坛城，生起次第，以及所依的本尊 详细阐述。第一部分是：从“此后”等开始，在宣说了誓言物之后， 此后，在此续中，将出现并阐述形象瑜伽生起次第的修持方法， 即以意念观想本尊的莲花座，那也是红色的。
English
Mind. In the east, take elephant meat and excrement; in the south, horse meat and urine; in the west, cow meat and blood; in the north, dog meat and marrow, and mix them all together. Place it well in the center of the dry abdomen of a marmot that died from its own karma, recite the three syllables (Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）), and practice with the samadhi that will be explained. After seven days, take out those substances from the abdomen, mix the five together and make a mud ball, from which, accomplishment will be achieved, and roll it into pills the size of mustard seeds. From this, one will fully realize and obtain the great fruit of supreme and common accomplishments. Therefore, this is spoken in this Mahamaya Tantra, but in all other condensed tantras, it is concealed. That is the meaning. The term "fully realize," according to the translation that follows the commentary of the Black One, means: the great fruit, which the Buddhas have always concealed. It is said that it is concealed because it is the cause of the great fruit of accomplishment, but the translation of the text itself seems better. As for concealing it in other tantras, 11-417 although the commentary of the Black One and the previous lamas explain that the size of the pills is concealed, it must be explained that the method of making the pills themselves is concealed. Although it is also spoken of in other tantras such as the Compendium of Origins, the words "completely concealed," etc., which are similar to this, mostly mean the majority or many. Therefore, it means that it is concealed in many tantras, or mostly concealed. In particular, the explanatory tantras such as the Compendium of Origins are commentaries made by the teacher himself, so they are not established from the point of view of whether they are concealed or not, but it is necessary to conceal or not conceal them in the root tantra. Therefore, in the condensed root tantras such as Hevajra, Guhyasamaja, etc., although the samaya substances are spoken of, the pills are not spoken of, and this is the intention. The second part is: the mandala of the support, the order of generation, and the deity who is the support are explained in detail. The first part is: from "Then here," etc., after explaining the samaya substances, thereafter, in this tantra, the method of practicing the generation stage of the yoga of form will appear and be explained, that is, to contemplate the lotus seat of the deity in the mind, which is also red in color.