Tibetan
གསུམ་པོ་འདི་ལ། འཁོར་ལོ་རྒྱ་གྲམ་བསྣོལ་མ་ལ་དབུས་སུ་ཧ། ཤར་ སོགས་གཡོན་བསྐོར་གྱི་ཧེ་ཧོ་ཧཱུཾ་ཧཾ་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་པ་བྲི་སྟེ། རྫས་མཐུན་བསྲེས་པའི་ ས་ཡིས་མདོག་མཐུན་གྱིས་ཐོད་པ་ལ་བྲིས་པ་སྟེང་དུ་བཞག་གོ །དེ་ལ་གོ་ཆ་བཞི་པའི་ལས་ ནི། ཡི་གེ་ཁེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། རྡོ་རྗེ་ དང་དྲིལ་བུ་དང་། རྩེ་གསུམ་དང་། ཐོད་པ་འཛིན་པ་བསྒོམ་སྟེ། ལག་ན་ཐོད་པ་ཆགས་པའི་ བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གཡོན་གྱི་ཐ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྣ་ལ་ཡི་གེ་ཁ་དང་ཡང་དག་པར་ ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ དང་པདྨའི་སྣ་རྩེ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་སྒྲུབ་བྱའི་རྩ་ཁ་ཁ་མུ་ཁའམ། ན་རན་སི་ཀ་ནས་ཞུགས། ལྟེ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཕུག་སྟེ། སྤྱི་བོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་དྲངས་པར་ བསམ་ལ། མདུན་དུ་བཞག་པའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་འབབ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ༀ་ཨཱཿཀོདྷྲི་ཎི་ཨ་ ཀཪྵ་ཎི། གཽ་རི་ཛཱཿཧྲིཿདུཥྚ་སྱ་དུཥྚ་ཡ། ཤུ་ཀྲ་མཱ་ཀཪྵ་ཡ། ཛཿཛཿཛཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་ གཞན་གྱི་ལུས་ལས་ཁུ་བ་འགུགས་པའི་ཐབས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སཾ་པུ་ཊི་ལས་ནི་འདི་ལ་ཡང་ ཞལ་བཞི་བཤད་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱང་ངོ་། དེའི་ཁ་དོག་ནི་གཡོན་སྐོར་གྱི་དཀར་ དམར་སེར་ནག་གོ །གོ་ཆ་ལྔ་པའི་ལས་ནི་རོ་{ས་[སྐྲ་]བཏིང་བའི་སྟེང་དུ། རྫ་མཁན་གྱི་ལག་ པ་ཕྱིས་པའི་ས་ལས་རྫ་བུམ་བྱས་པ་བཞག་ལ། ཡི་གེ་ཙི་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་རང་ཉིད་ ཧེ་རུ་ཀ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཀུན་དུ་འོང་དེ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ། རྩ་ཞལ་རྟ་ཡི་གདོང་གི་ཚུལ་བྱས་ན་ 11-405 སྟེ། རྟ་གདོང་དང་ཞལ་བཞིའི་མདོག་ནི་གཡས་བསྐོར་གྱིས་སེར་ནག་དམར་ལྗང་བ། ཕྱག་ བཞི་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། དཔྲལ་བར་ཡི་གེ་ཙི་དང་ཡང་དག་ པར་ལྡན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྦུབས་ཅན་སྤྲོས་ཏེ། གཞན་གྱི་ཆང་སྣོད་ལས་ཆང་དྲངས་ཏེ། མདུན་གྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་འབབ་པར་མོས་ལ། ༀ་གྷོ་ནེ་སུ་གྷོ་ནེ་བཛྲ་མཱ་མ་ཀཱི་བྷ་ར་བྷ་ར་སཾ་ བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར། ཏྲཻ་དྷ་ཏུ་ཀ །མ་དྱ་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་བཟླས་པ་ཆང་འགུགས་པའི་ཐབས་ དམ་པ་ཡིན་ནོ། ། དྲུག་པའི་ལས་ནི་ས་བོན་ར་ཡིག་ལས་སྐྱེས་ཤིང་། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་འོད་ཆེན་པོ་ འཕྲོ་བ་ཕྱག་གཞི་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ཁ་ཊྭཾ་ཐོད་པ་ཅན། ཞལ་བཞི་གཡས་བསྐོར་ཀྱིས་དམར་སེར་ དཀར་ནག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་ལྕེ་སྤྱང་གི་ཞལ་དུ་
Chinese
此三者，于交叉轮中央书写ཧ（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），东方等处按顺时针方向书写ཧེ་ཧོ་ཧཱུཾ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हे हो हूँ हं，梵文罗马拟音：he ho hūṃ haṃ，汉语字面意思：嘿 霍 吽 杭），头部朝内。以混合相合之土，用相近之色绘于颅骨之上，置于其上。其四护甲之业为：观想由字母ཁེ（藏文，梵文天城体：खे，梵文罗马拟音：khe，汉语字面意思：凯）真实生出的黑汝嘎，身色白色，四臂，持金刚杵、铃、三尖戟、颅骨。所谓手中持有颅骨之自性，是指示左边最后一个。于鼻观想与字母ཁ（藏文，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡）真实相应，其光芒以男女之别，从父母之金刚杵与莲花之鼻尖放出，进入所修之脉口卡木卡或纳然斯卡，亦穿透脐轮，观想从顶轮以光芒之管引导菩提心，落入前方所置之颅骨中，念诵：嗡啊 阔智尼 阿卡夏尼 郭日匝 赫利 杜斯达 斯亚 杜斯达亚 秀札 玛卡夏亚 匝匝匝 吽 梭哈。此乃从他人之身吸引精液之殊胜方法。桑布扎续中亦说此有四面，金刚空行续中亦然。其颜色为顺时针方向之白红黄黑。五护甲之业为：于铺设尸体[头发]之上，放置以陶工擦手之泥土所制之陶瓶，观想由字母ཙི（藏文，梵文天城体：चि，梵文罗马拟音：ci，汉语字面意思：赤）真实生出之自身黑汝嘎，身色黄色，普遍放射各种光芒，根本面作马面之形，马面与四面之色为顺时针方向之黄黑红绿，四臂持金刚杵、颅血、铁钩、绳索，额头与字母ཙི（藏文，梵文天城体：चि，梵文罗马拟音：ci，汉语字面意思：赤）真实相应，从中放出光芒之管，从他人之酒器中引来酒，观想落入前方之瓶中，念诵：嗡 郭内 索郭内 班匝 玛玛给 巴拉巴拉 桑巴拉桑巴拉 札度卡 玛雅 阿卡夏亚匝。此乃吸引酒之殊胜方法。 第六业为从种子字ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）生出，身色红色，放射巨大光芒，四手持金刚杵、宝剑、卡杖嘎、颅骨，四面按顺时针方向为红黄白黑，根本面之舌为狼面。
English
These three, in the center of the crossed wheel, write HA (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha). In the east, etc., write HE HO HUM HAM (藏文，梵文天城体：हे हो हूँ हं，梵文罗马拟音：he ho hūṃ haṃ，汉语字面意思：Hey Ho Hum Ham) clockwise, with the heads pointing inwards. With a mixture of compatible substances, paint the skull with similar colors and place it on top. The activity of the fourth armor is: Meditate on Heruka, born truly from the letter KHE (藏文，梵文天城体：खे，梵文罗马拟音：khe，汉语字面意思：Khe), with a white body and four arms, holding a vajra, bell, trident, and skull. The so-called nature of holding a skull in the hand indicates the last one on the left. Meditate on the nose being truly associated with the letter KHA (藏文，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：Kha), and its rays, with the distinction of male and female, emanate from the tips of the father and mother's vajra and lotus, entering the practitioner's nadi mouth, Kamukha or Naransika, and also piercing the navel chakra. Visualize drawing the bodhicitta from the crown of the head with a tube of light, falling into the skull placed in front, and recite: OM AH KODHRINI AKARSHANI GAURI DZAH HRIH DUSHTA SYA DUSHTAYA SHUKRA MAKARSHAYA DZAH DZAH DZAH HUM SVAHA. This is the supreme method of attracting semen from the body of another. The Samputi Tantra also says that this has four faces, as does the Vajra Dakini Tantra. Its colors are white, red, yellow, and black in a clockwise direction. The activity of the fifth armor is: On top of the laid-out corpse [hair], place a clay pot made from the soil used by potters to wipe their hands. Visualize yourself as Heruka, born truly from the letter CHI (藏文，梵文天城体：चि，梵文罗马拟音：ci，汉语字面意思：Chi), with a yellow body, universally radiating various lights. The root face is in the form of a horse's face. The colors of the horse's face and the four faces are yellow, black, red, and green in a clockwise direction. The four arms hold a vajra, skull of blood, iron hook, and lasso. The forehead is truly associated with the letter CHI (藏文，梵文天城体：चि，梵文罗马拟音：ci，汉语字面意思：Chi), from which emanates a tube of light. Draw wine from another's wine vessel and visualize it falling into the pot in front, and recite: OM GHONE SUGHO NE VAJRA MAMA KI BHARA BHARA SAMBHARA SAMBHARA TRAIDHATUKA MADYA AKARSHAYA DZAH. This is the supreme method of attracting wine. The sixth activity is born from the seed syllable RA (藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra), with a red body, radiating great light, four hands holding a vajra, sword, khatvanga, and skull. The four faces are red, yellow, white, and black in a clockwise direction. The tongue of the root face is a wolf's face.
Tibetan
ལེགས་པར་གནས་པ། སྙིང་ཁར་ཡི་གེ་ར་ དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ། ཁྲོ་བོའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས། སྣ་རྩེ་ ནས་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དང་། སྙིང་ཁའི་ར་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ སྦུབས་སྤྲོས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་རྩ་དང་ཡན་ལག་བྲལ་ནས་ཁྲག་དྲངས་ཏེ་མདུན་གྱི་ཐོད་པའི་ ནང་དུ་འབབ་པར་བསྒོམས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཆེ་གེ་མོའི་རཀྟ་མཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ བཟླས་པས་ཁྲག་འགུགས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འདི་གསུམ་ལ་རིམ་པས་ལྷ་མོ་གཱཽ་རི་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བསྐུལ་ནས་དགུགས་པར་བསམ་པ་དང་། སྣོད་ཀྱི་ ནང་དུ་མཐུན་པའི་རྫས་ཅུང་ཟད་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཡོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། མན་ངག་ ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཆགས་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་འགའ་ཞིག་སྟེ། ལས་ཚོགས་དང་པོ་ཐིག་ལེ་ བཟུང་བའི་ཐབས་གཙོ་ཆེ་བ་དང་། གཉིས་པ་གསུམ་པ་འཛིན་འགྲེམས་གཉིས་ཀ་དང་། བཞི་ པ་ནི་བཟུང་བཟློག་ཁྱབ་པ་གསུམ་ཀ་དང་ལྔ་པ་དཀར་པོ་འདྲེན་པ། དྲུག་པ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ། བདུན་པ་དམར་ཆ་འདྲེན་པ་སྟེ། མན་ངག་རེ་རེ་དང་ཚིགས་བཅད་རེ་སྦྱོར་བ་སྟེ། མར་རྔོག་གི་ 11-406 མན་ངག་རྙིང་པ་རྣམས་དང་། ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པོ་དེ་དག་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་ གསལ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། མགྲིན་པ། རྣ་བ། མིག །སྣ། དཔྲལ་བ་སྙིང་ག་ རྣམས་སུ་ཆབས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པས། གནས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཏུ་ངེས་པར་སེམས་སྦྱོར་བས་ ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་སྔགས་སྐྱེས་དང་། ཞིང་སྐྱེས་དང་། ལྷན་ སྐྱེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྒོ་ནས་སམ་དངོས་སུ་ འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་འདུ་བ་དམ་པ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྩོལ་ བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་མན་ངག་གཞན་ནི་ག་ཌྷཱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉའི་རུས་པ་ལ། གཱཽ་རི་ལ་སོགས་ པ་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བྲིའོ། དེ་ཉིད་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ལ་སྡིགས་ མཛུབ་གཉིས་ཀྱི་མཐེའུ་ཆུང་སྦྲེལ་ཞིང་རྩེ་མོ་སྤྲད་པ་དཔྲལ་བར་བཟློག་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་ རྒྱ་སྟེ་དེས་གནས་ལ་ཕབ་ནས། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཡང་ ནས་ཡང་དུ་དགུག་ཅིང་དབང་དུ་བྱས་པར་ཡང་མོས་ལ། ༀ་ཨ་ཨཱ་ཁེ་ཙི་རཾ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ ཛཿཛཿཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དགུག་ཅིང་། གོ་རཱི་ས་དྷ་ཡ་ས་དྷ་ཡ། ཞེས་
Chinese
善安住。 心间有ra字 且完全具备。 以忿怒心完全观想后，从鼻尖 生出由吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标示的各种金刚，并从心间的ra字放出光芒之 管。观想使所修之人的脉和肢体分离，抽取血液，流入前方的颅器 中。念诵“嗡 班杂 达吉尼 某某 惹达 玛阿卡夏亚 吽 啪（藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཆེ་གེ་མོའི་རཀྟ་མཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रडाकिनी रक्तामाकर्षय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajraḍākinī raktamākarṣaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚空行母，血，勾招，吽，啪）”，这是勾血之最胜法。 观想依次劝请并勾招这三者，即高丽天女、 玛玛格天女和金刚空行母。 并且容器 中从一开始就应该有少许相应的物质。 第二种是，如 诀窍中所说，是生起次第的一些支分，第一种事业是执持明点的 方法最为重要，第二种和第三种是执持和散布两者，第四 种是执持、遮止、遍布三者，第五种是引白色， 第六种是作遍布，第七种是引红色成分，即每个诀窍和每句偈颂相结合，与酥油炼制的 古老诀窍相结合。 应从口诀中领悟。 第二种是，将以上所说的六个字完全安住在自身明观为吉祥黑汝嘎之身 上，同时安住在喉咙、耳朵、眼睛、鼻子、前额、心间 等六处，务必将心专注于这六个位置。 那么，空行母众，咒生、 田生、俱生的金刚瑜伽母们，会通过加持或直接 使这位瑜伽士成就。 获得她们的殊胜聚会后， 也会赐予广大的成就。 这里，其他的诀窍是，在名为嘎达的鱼骨上， 画上高丽等任何空行母的形象。 生起并迎请她，双手的期克印（恐吓印）的无名指相勾，食指相抵，置于额头前，这是黑汝嘎的手 印，用它降临于处所后，观想用盔甲咒的光芒， 一次又一次地勾招并控制空行母们，并用“嗡 阿 阿 卡切 惹 郭日 阿卡夏亚 扎 扎（藏文：ༀ་ཨ་ཨཱ་ཁེ་ཙི་རཾ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཛཿ，梵文罗马拟音：oṃ a ā kheci raṃ gaurī ākarṣaya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡 阿 阿 卡切 惹 高丽 勾招 扎 扎）”等咒语勾招，念诵“郭日 萨达亚 萨达亚”。
English
Well established. In the heart, the letter ra And perfectly complete. Having meditated perfectly with an angry mind, from the tip of the nose Arises a variety of vajras marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and from the ra in the heart, a tube of light emanates. Meditate on separating the veins and limbs of the one to be accomplished, drawing blood, and causing it to flow into the skull cup in front. Recite "Oṃ Vajra Ḍākinī Che-ge-mo'i Rakta Mākarṣaya Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཆེ་གེ་མོའི་རཀྟ་མཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रडाकिनी रक्तामाकर्षय हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajraḍākinī raktamākarṣaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Ḍākinī, Blood, Attract, Hūṃ, Phaṭ)," this is the supreme method for attracting blood. Contemplate sequentially urging and summoning these three, namely the goddess Gaurī, Māmakī, and the Vajra Ḍākinīs. And in the vessel, there should be a small amount of corresponding substance from the very beginning. Secondly, as stated in the instructions, are some parts of the generation stage, the first activity being the method of holding the bindu as most important, the second and third being both holding and spreading, the fourth being all three of holding, stopping, and pervading, the fifth being drawing the white, the sixth being making pervade, the seventh being drawing the red element, that is, combining each instruction and each verse, combining with the old instructions for clarifying butter. It should be understood from the oral instructions. Secondly, those six letters mentioned above should be perfectly placed on the body of oneself visualized as glorious Heruka, simultaneously placing them in the throat, ears, eyes, nose, forehead, and heart. By definitely focusing the mind on those six places, that yogi will be blessed in the lineage by the assembly of Ḍākinīs, mantra-born, field-born, and coemergent Vajrayoginīs, either through blessing or directly achieving accomplishment. Having obtained their sacred gathering, they will also bestow vast siddhis. Here, another instruction is to draw the form of any Ḍākinī such as Gaurī on a fish bone called Gaḍhā. Generate and invite her, joining the little fingers of the two threatening fingers and touching the tips, reversing it on the forehead, this is the hand seal of Heruka, with it descending to the place, contemplate that with the rays of the armor mantra, again and again summoning and controlling the Ḍākinīs, and summoning with "Oṃ A Ā Kheci Raṃ Gaurī Ākarṣaya Jaḥ Jaḥ (Tibetan: ༀ་ཨ་ཨཱ་ཁེ་ཙི་རཾ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཛཿ, Sanskrit Romanization: oṃ a ā kheci raṃ gaurī ākarṣaya jaḥ jaḥ, Literal Chinese meaning: Om A Ā Kheci Raṃ Gaurī Attract Jaḥ Jaḥ)" and so on, reciting "Gaurī Sādhaya Sādhaya."